Jonas 3

Jonas 3
Jonas 3
← kapitel 2 kapitel 4 →
	"Jona slukas av fisken". Kennicott Bible, folio 305r (1476).
bok	Jonas bok
Kategori	Nevi'im
Kristen bibel del	Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen	32

Jona 3 är det tredje kapitlet i Jonas bok i den hebreiska bibeln eller Gamla testamentet i den kristna bibeln . Den här boken innehåller profetiorna som tillskrivs profeten Jona och är en del av de tolv mindre profeternas bok .

Text

Originaltexten skrevs på hebreiska . Detta kapitel är uppdelat i 10 verser.

Textversioner

Hela Jonas bok på latin som en del av Codex Gigas , gjord runt 1200-talet.

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Petersburg Codex of the Prophets (916) och Codex Leningradensis (1008). Fragment som kumulativt innehåller alla verser i detta kapitel på hebreiska hittades bland Dödahavsrullarna , inklusive 4Q76 (4QXII ^a ; 150–125 f.Kr.) med bevarad vers 2; 4Q82 (4QXII ^g ; 25 fvt) med bevarade vers 1–3; och Wadi Murabba'at mindre profeter (Mur88; MurXIIProph; 75-100 e.Kr.) med bevarade vers 1–10.

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^B ; 400-talet), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ${\mathfrak {G}}$ ^S ; 300-talet), Codex Alexandrinus ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^A ; 500-talet) och Codex Marchalianus ( Q ; ${\mathfrak {G}}$ ^Q ; 600-talet ). Några fragment som innehåller delar av detta kapitel på grekiska hittades bland Dödahavsrullarna , dvs Naḥal Ḥever (8ḤevXII ^gr ; 1:a århundradet e.Kr.) med bevarade verserna 2–5, 7–10.

Vers 1

Och Herrens ord kom till Jona för andra gången och sade:

"Andra gången." Början av nästa vers, "uppstå", tycks antyda att han då var i ett fast hem, kanske i Gat-Hefer.

Vers 3

Så stod Jona upp och gick till Nineve, enligt Herrens ord.

Nu var Nineve en mycket stor stad på tre dagars resor.

"På tre dagars resa": det är 60 mil i omkrets. Jona talar om stadens storhet, vilket bekräftades av andra forntida författare, som Diodorus Siculus, som beskriver Nineve som 480 stadier i omkrets (med Herodotos definition av "en dags resa" för att vara "150 stadier" eller cirka 19 miles , en "tre dagars resa" är cirka 450 stadier). Området (i form av parallellogram ) av forntida Nineve i centrala Assyrien gränsar till Khorsabad i nordost, Koyunjik och Nebbi Yunus nära Tigris i nordväst, Nimroud , mellan Tigris och Zab, i sydväst; och Karamless, på avstånd inåt landet från Zab, i sydost. Avståndet mellan Koyunjik och Nimroud är cirka 18 miles, liksom mellan Khorsabad och Karamless. Det är 13 eller 14 miles från Koyunjik till Khorsabad och 14 miles från Nimroud till Karamless. Längden (som var större än bredden) är jämförbar med Jona 3:4, "en dagsresa" (cirka 19 mil enligt Herodotos som beskrivits ovan). Dess väggar var hundra fot höga och kunde tillåta tre vagnar sida vid sida, skyddade av mer än 1500 höga torn. De äldsta palatsen finns vid Nimroud (troligen den ursprungliga platsen). Austen Henry Layard har senare trott att namnet Nineveh ursprungligen tillhörde Koyunjik, snarare än till Nimroud. Jona (Jona 4:11) nämner att barnen uppgår till etthundratjugo tusen, vilket skulle ge ungefär en miljon till hela befolkningen. Befintliga ruiner visar att Nineve fick sin största utsträckning under den andra dynastins kungar, det vill säga de kungar som nämns i Skriften; det var då som Jona besökte det, och rapporterna om dess storhet fördes västerut [Layard]. Enligt de judiska författarna är en medeldagsresa tio "parsas", och varje "parsa" gör fyra mil, så att den med dem är fyra mil: eller så var det tre dagars resa i längden av den, som Kimchi tänker, från ände till ände.

Vers 6

Ty ett besked kom till konungen i Nineve,

och han reste sig från sin tron,

och han lade sin mantel från honom

och täckte honom med säck

och satte sig i aska.

"Ty ordet kom": ἤγγισεν ὁ λόγος, "ordet kom nära" ( Septuaginta ). De tecknen på ånger som nämns i vers 5 visades inte i lydnad mot någon kunglig befallning, utan snarare genom intrycket av profeten som spreds bland folket, och medan de sedan visade sin sorg på detta sätt, nådde nyheten kungen, och han satte sig som ledare för det. Den regerande monarken var troligen antingen Shalmaneser III . eller en av de två som efterträdde honom, Assur-danil och Assur-nirari, vars tre regeringsperioder sträckte sig från 781 till 750 f.Kr.
"Kungen av Nineve": (hebreiska: melek nînĕveh ) finns bara här i hela Gamla testamentet, aldrig observerat i några samtida dokument. Den mesta litteraturen antog att det syftade på "det assyriska imperiets kung". Detta är förbryllande om författaren till boken antas leva århundraden efter den 'historiska Jona' i 2 Kungaboken 14:25 , för då skulle han ignorera den vanliga beteckningen "kung av Assyrien", som återfinns 30 gånger i 2 Kungaboken 18 –20. Det är också mycket svårt att förklara hur en författare som skriver århundraden senare kunde hitta Jonas by och namnet på hans far men ändå inte kände till den vanliga beteckningen för den assyriske monarken ("kungen av Assyrien"). Vid denna tid betydde det nordvästsemitiska ordet för "kung" ( mlk ), särskilt när det förknippades med en stad, ofta "guvernör" i en provins snarare än kung över en nation. Detta visas tydligt på en tvåspråkig staty från Gozan, en västassyrisk provins. Detta är den enda text av någon storlek som hittills upptäckts på både arameiska och assyriska. Det arameiska ordet mlk översätts regelbundet med det assyriska šakin ("guvernör"). Redan 1909 föreslog SR Driver att några av de ovanliga språkliga dragen i detta verk (som inte är "ren, officiell, Jerusalem-dialekt") "möjligen kan vara förenliga med ett ursprung i norra Israel före exiliskt ursprung". Den tyske arkeologen Walter Andrae hittade 135 stenmonument i staden Aššur. De flesta av dem är förmodligen från århundradet precis före den historiska Jona. Några av dessa stela utser faktiskt guvernören i Nineve med i stort sett samma kilskriftstecken som används på den tvåspråkiga statyn. I en stel kallas han 'guvernören i staden Nineve' (nr 128) och på en annan 'guvernören i provinsen Nineve' (nr 66). Båda uttrycken skulle kunna uttryckas på hebreiska med frasen 'kung av Nineve' ( melek nînĕveh ) . Tydligen gjorde assyrier i sådana sammanhang inte noggrant åtskillnad mellan en provins eller en stad. Termerna kan användas omväxlande. Samma grundläggande fraser förekommer i eponymlistorna. Dessa är namnen på assyriska tjänstemän som fick äran att få året uppkallat efter sig. Guvernörer i Nineve hade detta ämbete 789 och 761 f.Kr. Deras namn var Ninurta-mukin-ahi respektive Nabu-mukinahi.
"I aska": Emblem av den djupaste förnedring (Job 2:8; Hesekiel 27:30).

Se även

Anteckningar

Källor

Collins, John J. (2014). Introduktion till de hebreiska skrifterna . Fortress Press. ISBN 9781451469233 .
Fitzmyer, Joseph A. (2008). En guide till Dödahavsrullarna och relaterad litteratur . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
Hayes, Christine (2015). Introduktion till Bibeln . Yale University Press. ISBN 978-0300188271 .
Shepherd, Michael (2018). En kommentar till de tolvs bok: De mindre profeterna . Kregel exegetiska bibliotek. Kregel Akademisk. ISBN 978-0825444593 .
Ulrich, Eugene , ed. (2010). De bibliska Qumran-rullarna: transkriptioner och textvarianter . Slätvar.
Würthwein, Ernst (1995). Gamla testamentets text . Översatt av Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7 . Hämtad 26 januari 2019 .

externa länkar

judisk

Christian

Jonah 3 Engelsk översättning med Parallel Latin Vulgata