John Udall (puritan)

Den här artikeln handlar om den puritanska prästen. För borgmästaren i Phoenix, se John Hunt Udall .

John Udall (även Udal eller Uvedale ) (1560?–1592) var en engelsk präst med puritanska åsikter, nära förknippad med publiceringen av Martin Marprelate- traktaterna, och åtalad för kontroversiella verk av liknande polemisk karaktär. Han har kallats "en av de mest flytande och lärda bland puritanska kontroversiella".

Tidigt liv

Han utexaminerades som sizar vid Christ's College, Cambridge , den 15 mars 1578, men migrerade strax därefter till Trinity College . Där tog han examen med BA 1581 och MA 1584. John Penry var en vän på grundutbildningen, och Udall fick också praktiska kunskaper i hebreiska.

Före 1584 tog Udall heliga order och blev kurator för Kingston-upon-Thames under den frånvarande kyrkoherden, Stephen Chatfield. Han blev snart känd där som en predikant och en övertygad puritansk tvivlare på den bibliska motiveringen av biskopsämbetet .

Även om han fick ett rykte och inflytelserika beskyddare, hölls Udalls insisterande på en bokstavlig efterlevnad av skrifternas föreskrifter för att kränka den engelska kyrkans ortodoxi och 1586 kallades han av Thomas Cooper , biskop av Winchester och William Day , dekanus i Windsor för att framträda inför högkommissionsdomstolen i Lambeth . Genom inflytandet av Anne, grevinnan av Warwick och Sir Drue Drury återställdes han till sin tjänst.

Diotrefes

Gruppen som skulle lansera Marprelate samlades vid den här tiden. Under 1587 verkar Penry ha besökt Udall i Kingston. Den puritanska skrivaren Robert Waldegrave var Penrys vän; Det kan vara så att Udall faktiskt gjorde introduktionen.

I april 1588 fick Udall Waldegrave att trycka på sitt kontor i London ett anonymt och extremt traktat där Udall fördömde Church of England. I detta verk Diotrephes , uppkallad efter en mindre karaktär i Nya testamentet , blev Udall satirisk, och broschyren fick allmän uppmärksamhet. Det är nära modellen av Anthony Gilbys A pleasaunt dialogue betweene a souldior of Barwicke and an English chaplaine ( 1581). Karaktären Diotrefes är en antipuritansk biskop; Udall själv förkastade identifieringen som "puritan", och verket innehåller hans åsikt att termen kommer från Satan via papisterna , medan han lägger in i Diotrefes mun åsikten att puritan gäller reformatorer av kyrkostyrelse.

Ärkebiskop John Whitgift och andra medlemmar av högkommissionsdomstolen ansåg att Diotrephes var upprorisk. Det var snart känt att det hade tryckts av Waldegrave, och i april beslagtogs hans press. Udall, vars ansvar förblev okänt för myndigheterna, bjöd sedan in Waldegrave till Kingston för att diskutera situationen. Penry anslöt sig till samrådet, med resultatet att planer gjordes för att sprida ytterligare trakter genom landet.

Genesis av Martin Marprelate

Penry bestämde sig snart för att skriva en serie attacker mot biskoparna som borde bära pseudonymen Martin Marprelate. Udall försåg honom med information som hade kommit till hans kännedom om biskopen av Londons illegala sedvänjor, och Penry förkroppsligade den i den första av Martin Marprelate-traktaterna, som var känd som The Epistel . John Feild hade sammanställt sådan information, och det föreslås att efter Feilds död 1588 spreds hans papper (mot Feilds uttryckta önskemål); Udall kan ha varit en mottagare. McGinn har hävdat att papper av detta slag som Udall visade Chatfield, vid ett datum förmodligen före Feilds död, var från Feild.

Detaljerna i Marprelate-publikationerna, en väl maskerad konspiration, är fortfarande föremål för en viss vetenskaplig debatt. Det är inte klart att Udall gjort andra bidrag till serien av pamfletter. Däremot var han definitivt med vid en del av tryckningen. Han kan inte ha haft någon relation med någon av Marprelate-kontroversialisterna förutom Penry, och kanske var han associerad med Penry först vid starten av schemat. Faktum är att Penrys stora samarbetspartner nu tros ha varit Job Throckmorton , och tryckeriets centrum flyttade bort till Warwickshire .

En demonstration

Udall förföljde biskoparna ensam. I juli 1588 satte Waldegrave i hemlighet upp en press i närheten av Kingston, hemma hos Elizabeth Crane, änka efter Anthony Crane, i East Molesey . Där tryckte han en andra anonym polemik av Udall, A Demonstration . I den fördömde Udall "de förmodade guvernörerna i den engelska kyrkan, ärkebiskoparna, lord-biskoparna, ärkediakonerna och resten av den ordningen." Demonstrationen distribuerades i hemlighet i november, samtidigt som episteln , den första av de särpräglade Martin Marprelate-traktaterna, som Waldegrave också skrev på East Molesey-pressen.

I sin demonstration förlitar sig Udall på Nya testamentet för kyrklig ordning: hans uppfattning var att det fastställer preskriptivt ett schema som är ett definitivt krav. Hans bibliska literalism är kvalificerad på titelsidan, av orden bevisen därav; ur skrifterna, evidencen av det genom förnuftets ljus med rätta härskade . Han använder där också en hemtrevlig metafor som skulle ha en lång historia för puritaner: kyrkan är ett hus och Gud hushållaren. Hans uppfattning var att posten som ärkebiskop inte var skriftlig, och inte heller vigning utom till en given kyrklig post. Kanonisk lag kvalificerar han som " filthie " och "monstruus". Han lade till allt detta ekonomiska synpunkter. Demonstrationen säger att beskydd av liv var ett verk av Antikrist ; och han motsatte sig ocker .

Svar till Udall dök upp 1590, ett tillskrivet Matthew Sutcliffe var ett ingripande av Anthony Marten i A Reconciliation of All the Pastors and Cleargy of Church of England . Sutcliffe återvände till attacken 1592 med en motivering av Udalls övertygelse.

Berövande och tid i Newcastle

I juli 1588 förolämpade Udall, även om hans författarskap av Diotrephes knappast var misstänkt, och demonstrationen ännu var opublicerad, återigen högkommissionsdomstolen genom kompromisslösa predikningar i församlingskyrkan i Kingston. Han fråntogs summariskt sitt uppehälle.

Efter en period av vila med avsikten att leva ett privatliv, blev han i december inbjuden av Henry Hastings, 3:e earl av Huntingdon och invånarna i Newcastle-upon-Tyne att återuppta sin predikan där. Han tackade ja till samtalet i ett år. Newcastle var i ett område med aktivt kalvinistiskt ämbete, med skotten John Magbray (Mackbury, Mackbrey) kyrkoherde i Billingham från 1577 till 1587. Udall föreläste där bara en kort stund, men påverkade en redan polariserad religiös situation genom att definiera en radikal riktning. Huntingdon, som länge tjänstgjorde som ordförande för Nordens råd , placerades som efterträdare till Udall Richard Holdsworth (far till akademikern Richard Holdsworth ) som blev kyrkoherde i St Nicholas, Newcastle , efter att ha anställts som kaplan i norr av jarlen från 1585, även han som urtagen präst.

Fängelse

Under tiden hade många Marprelate-traktater utfärdats i snabb följd, och biskoparna gjorde allt för att upptäcka deras källa. Udall misstänktes snart för medverkan, och den 29 december 1589 kallades han till London för att undersökas av rådet. Han anlände den 9 januari 1590, och fyra dagar senare dök han upp på ett rådsmöte som hölls i Blackfriars hus av William Brooke, 10:e baron Cobham . En mycket detaljerad om partisk redogörelse för efterföljande händelser ges i volym 2 av John Waddingtons Congregational History . För sammanhanget står det att Udalls initiala problem med myndigheterna var för att hålla konventiklar ; och citerar Udall om att Holdsworth, hans efterträdare i Newcastle, redan agerade pastor när han kom.

Udall tillfrågades om hans ministerium i Newcastle var auktoriserad av biskopen i stiftet. Han svarade att både biskopssätet i Durham och ärkebiskopsrådet i York var lediga under den period som han ämbetade. Han vägrade att säga om han var författaren till Demonstrationen och Diotrefes . Han erkände att Penry hade passerat Newcastle tre månader tidigare, men hade bara hälsat honom vid hans dörr. Rådet beordrade Udalls internering i Gatehouse-fängelset i Westminster . En andra granskning av rådet följde den 13 juli 1590, då liknande frågor ställdes till fången och liknande svar gavs av honom.

Rättssalen och efterspel

Den 24 juli 1590 ställdes Udall inför rätta vid Croydon -assist, inför justitieråd Robert Clarke och serjeant John Puckering , anklagad för att ha publicerat "en elak, skandalös och uppviglande förtal" med titeln A Demonstration . Åtalet väcktes under stadgan 23 Eliz. keps. 3, som syftade till attacker mot regeringen som gjordes i tryck av romerska katoliker . Udall hade Nicholas Fuller som ombud, även om han utvisades för att ha protesterat mot domarens anvisningar till juryn. Åtalet var beroende av de skriftliga förklaringar som tidigare erhållits från vittnen i högsta domstolen. Domarna uppmanade Udall att under ed förneka att han var författaren till det anklagade traktatet. Detta vägrade han att göra. Han befanns skyldig, men domen sköts upp, och han beordrades att fängslas i White Lion-fängelset i Southwark . Därefter erbjöds han benådning om han skulle skriva på en återkallelse, men han avböjde att acceptera de föreslagna villkoren. I februari 1591 fördes han till baren i Southwark assizes och tog upp några argument för att arrestera domen. Dödsdom dömdes över honom, och han fördes tillbaka till fängelset.

Inget försök gjordes att verkställa straffet, men Udall förblev fånge. Tidigare anhängare, som hade visat sympati med Udalls religiösa åsikter tidigare, inklusive Sir Walter Ralegh och Robert Devereux, 2nd Earl of Essex , intresserade sig för hans räkning. Alexander Nowell besökte Udall med Lancelot Andrewes som hans kaplan, på uppdrag av privatrådet; och ansträngningar gjordes för hans frigivning, särskilt av Nowell.

Udall stämde för frihet att gå i kyrkan; tillstånd nekades honom. En kopia av åtalet enligt vilket han dömdes, men som han aldrig sett, skickades till honom. Handlande på inrådan av vänner utformade han därpå en form av nåd 'enligt åtalet', och hans hustru framlade den med sin framställning till rådet. Ralegh ingrep, som han hade gjort i andra fall av samvete, och ett plan utarbetades där Udall skulle svära lojalitet till drottningen men acceptera exil.

Förlåtelse och död

Tidningarna remitterades till ärkebiskop Whitgift, agitationen till Udalls fördel växte och i mars 1592 erbjöd guvernörerna i Turkiet kompaniet att skicka Udall till Syrien som pastor för sina agenter där om han släpptes omedelbart. En benådning undertecknades av drottningen i början av juni. Den 15 juni underrättade Udall på ärkebiskopens ledning herrmannen Puckering om detta. Men genast därefter blev Udall sjuk och dog.

Han begravdes på kyrkogården i St. George's, Southwark . Han överlevde sin fru och son Ephraim .

Arbetar

Udall publicerade betydande verk andra än traktaten, under hans namn.

Tre volymer av predikningar som hölls av honom i Kingston publicerades 1584. Den första volymen, kallad Amendment of Life var i tre predikningar, den andra volymen hade titeln Lydnad till evangeliet (två predikningar); och den tredje hade titeln Peter's Fall: two Sermons on the Historie of Peter's denying Christ , London 1584. En fjärde samling av fem predikningar "predikade i dödens tid 1586", kallades The true Remedie against Famine and Warres ( London 1586). Medan han var i Newcastle publicerade Udall i London, under sitt eget namn, en ny volym av predikningar med titeln 'Combat between Christ and the Devil'. Detta var av icke-kontroversiell karaktär.

Det har hävdats att Udall var en betydande utvecklare av en stil av puritanska ramistiska predikningar, vilket detaljerade kartläggningar visar:

Strukturen i Udalls predikningar liknar den hos tidigare dikotomiska predikningar av Laurence Chaderton 1578 och 1584 och Bartholomew Andrewes 1583 .

Också

[...] Udalls paradigm av predikan som förklaras i A Commentarie vpon the Lamentation of Ieremy blev en standard för predikan i England och Amerika .

Året efter Udalls död uppträdde i Leyden en hebreisk grammatik under titeln The Key of the Holy Tongue (Leyden, 1593). Den första delen består av en grammatik översatt från Peter Martinius latin (Pierre Martinez (ca 1530-1594) från franska Navarra, en någon gång elev till Petrus Ramus ); den andra delen ger övningar om Psaltaren xxv. och lxv., och den tredje delen är en kort ordbok över de hebreiska orden i Bibeln. The Jewish Encyclopedia noterar det som en av de första hebreiska grammatikerna på ett levande europeiskt språk, med den på italienska av Guglielmo dei Franchi, Sole della Lingua Sancta (1591). Verket prisades av James VI av Skottland , som enligt uppgift bad om Udall vid hans ankomst till England 1603, och när han fick reda på att han var död, för att ha utropat: 'Med min själ är då Europas största forskare död .'

År 1593 utkom också (anonymt i London) den första upplagan av Udalls Commentarie on the Lamentations of Jeremy ; andra upplagor är daterade 1595, 1599 och 1637. En holländsk översättning av J. Lamstium är daterad 1660. Udalls vissa predikningar, tagna ur flera Skriftställen, som gavs ut 1596, är ett nytt tryck av hans Amendment of Life and Obience till evangeliet . Felaktigt tillskrivet honom, enligt Sidney Lee i Dictionary of National Biography är ett antipapalt traktat, An Antiquodlibet, eller en annons för att akta sig för Secular Priests, Middelburg, 1602; det tillskrivs nu Dudley Fenner .

Dedikerade

Udalls omfattande nätverk av beskyddare indikeras delvis av hans bokdedikationer. Dessa inkluderar:

• Charles Howard, 2:a baron Howard av Effingham i Amendment of Life (1584).
• Francis Russell, 2:e earl av Bedford i Peters fall (1584).
• Ambrose Dudley, 3:e Earl of Warwick i The true Remedie against Famine and Warres (1586).
• Henry Hastings, 3:e earl av Huntingdon , Strid mellan Kristus och djävulen .

• Christopher Hill (1969), Samhälle och puritanism i det förrevolutionära England
• Donald J. McGinn (1966), John Penry and the Marprelate Controversy

Anteckningar

Tillskrivning

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Lee, Sidney, ed. (1899). " Udal, John ". Dictionary of National Biography . Vol. 58. London: Smith, Elder & Co.