John Sebastian Marlowe Ward

John Sebastian Marlowe Ward
John Ward stod bredvid sin andra fru Jessie omkring 1936
Född	( 1885-12-22 ) 22 december 1885 Belize
dog	2 juli 1949 (1949-07-02) (63 år) Limassol , Cypern
Viloplats	Limassol
Alma mater	University of Cambridge (1908)
Ockupation	präst
Titel	Ärkebiskop
Makar	Eleanor Caroline Lanchester . .   ( m. 1908 ; död 1926 <a i=4>). ​ Jessie Page . .   ( m. 1927 <a i=4>). ​
Partner	Ursula Cuffe
Barn	2
Förälder	Herbert Ward

John Sebastian Marlow Ward (22 december 1885 – 1949) var en engelsk författare som publicerade mycket om ämnet frimureri och esoterik . Han var också ledare för en kristen sekt och grundaren av Abbey Folk Park, det tidigaste exemplet på en folkpark i Storbritannien.

Han föddes i det som nu är Belize . 1908 tog han examen från University of Cambridge med utmärkelser i historia, i fotspåren av sin far, Herbert Ward, som också hade studerat historia innan han gick in i den anglikanska kyrkans prästadöme .

John Ward blev en produktiv och ibland kontroversiell författare om en mängd olika ämnen. Han gav bidrag till frimureriets och andra hemliga sällskaps historia. Han var också ett psykiskt medium eller spiritist , en framstående kyrkoman och ses fortfarande av vissa som en mystisk och modern profet.

Biografi

Tidigt liv

Född i Brittiska Honduras den 22 december 1885, var Ward son till en anglikansk präst, Herbert Marlow Ward. År 1888 återvände familjen till England, där Ward utbildades vid Colet Court , Merchant Taylors och Charterhouse . Efter att ha studerat historia vid Trinity Hall , en del av University of Cambridge , reste han sedan runt i Östasien i många år, och arbetade som rektor för en Church of England -skola i Burma och sedan som rektor för tullen i Nedre Burma . Medan han arbetade i landet tillbringade han mycket av sin tid med att studera kinesiska hemliga sällskap, och tillsammans med WG Stirling skrev han en definitiv bok om ämnet, The Hung Society: or the Society of Heaven and Earth, publicerad 1925 av Baskerville Press .

Intressen för historia och antikviteter

Det var också 1908 som han publicerade sin första bok, en kort historia om kyrkmessinger . Hans samling av cirka 1500 mässingsgubbar finns nu i Londons Victoria and Albert Museum .

Replika neolitisk gropbostad vid Abbey Folk Park

Efter första världskriget samlade han på sig en betydande privat samling antikviteter och när han från 1927 och framåt började bilda "Kristi rikes brödraskap", tillsammans med sin andra fru Jessie, återvände han ofta från en dag i London med sina bil lastad med många historiska föremål för samlingen. En tiondelada från 1200-talet , mödosamt nedtagen, transporterad i bitar och återuppförd vid Park Road, New Barnet , strax utanför London, fylldes med ovärderliga antikviteter och öppnades som en kyrka 1930. På samma fastighet en utomhus museum, bestående av replika tidstypiska byggnader, fyllt med äkta antikviteter byggdes också och blev en stor turistattraktion. Denna folkpark, som den hette, var en av de första i sitt slag i världen. Mycket av samlingen såldes motvilligt men resten överlever fortfarande under vård av de nuvarande medlemmarna i hans samhälle på Abbey Museum of Art and Archaeology i Caboolture , Queensland , Australien .

Engagemang i frimureriet

Idag är Ward mest känd för sina många böcker om frimureriets historia och inre betydelser. Dessa härstammar huvudsakligen från 1920-talet men de flesta finns fortfarande i tryck och tillgängliga på ett antal olika språk. I dem spårar han ursprunget till det moderna frimureriet tillbaka innan dess officiella början på 1700-talet till ett långt avlägset förflutet. Han trodde att rörelsen hade kopplingar till andliga grupper och hemliga sällskap i den antika världen såväl som nyare institutioner som det kinesiska Hung Society . Hans bok om Hung Society förblev källan till artiklar i Encyclopædia Britannica till långt efter hans död och han förblev listad bland den encyklopedins bidragsgivare, till sent på 1900-talet.

Han såg frimureriet som efterföljaren till de uråldriga lärdomstraditionerna och försökte övertyga sina medmurare att använda den positionen för att främja interreligiös harmoni. Hans åsikter är fortfarande kontroversiella inom frimureriet. 1987 United Grand Lodge of England sina medlemmar att "JSM Wards handböcker har ingen officiell status och utfärdas inte av loger till kandidater. De var personliga och mycket egendomliga tolkningar av historien och innebörden av Craft-ritualerna".

Engagemang i spiritualism

Wards verksamhet som medium och spiritualist förde honom i konflikt med många traditionella kyrkomän. Han hade blivit uppfostrad som anglikan och förblev officiellt medlem i den kyrkan fram till 1934. Långt innan dess hade hans vittgående andliga intressen dock lett till att han sökte upplysning på många andra områden. Enligt hans spiritistiska bok, Gone West , publicerad 1917, kom hans första verkliga koppling till den "andra världen" i en dröm tidigt i december 1913 som förutspådde döden av hans farbror HJ Lancaster som dog den 5 januari 1914.

Kort efter utbrottet av första världskriget tog församlingen ett lärarjobb i Fjärran Östern . Där fann han många möjligheter att fortsätta sina forskningar om det övernaturliga tills dålig hälsa tvingade honom att återvända till England tidigt 1916. Hans dåliga syn hade hindrat honom från att gå med i armén, men familjen hade representerats på västfronten av hans yngre bror , Reginald (Rex) som till slut dödades på långfredagen 1916. Detta ledde till att Ward åtog sig vad han såg som sitt första hjälpande uppdrag i livet efter detta. Berättelsen om hur han först sökte sin döde brors ande och sedan hjälpte honom att etablera sig på "det astrala planet " är ämnet för hans andra spiritistiska bok A Subaltern in Spirit-Land som också publicerades 1917. Även om mindre väl- känd än hans frimurarverk annonseras båda dessa böcker fortfarande till försäljning på internet, på tyska såväl som på engelska. Enligt en annan sida är en japansk utgåva planerad till 2010.

Wards senare spiritualistiska skrifter har tenderat att bli kopplade till hans kristna religiösa arbete och har kanske av denna anledning blivit mindre lästa. I The Psychic Powers of Christ försöker Ward visa att många av Jesu Kristi "mirakel" kan förstås som psykiska fenomen, som trots att de var större än normalt, ändå var av liknande karaktär som de nedtecknade bedrifterna av österländska heliga män och västerländska män . medium. Denna bok, som tydligt ger en koppling mellan Ward the spiritualist och Ward the Christian Mystic är fortfarande tillgänglig, men främst genom de olika kyrkliga grupper som hävdar att de fortsätter hans andliga arbete.

Profet och mystiker

Bland hans anhängare är Ward vördad som en profet och mystiker eller till och med som ett helgon. De flesta av hans profetiska och mystiska skrifter härstammar från 1930- och 1940-talen och inkluderar en serie om tio apokalypser som han påstod sig ha fått i början av 1934. Dessa är på vissa sätt jämförbara med referenser i Bibeln, men har också tolkats som att de förutsäger Andra världskriget, slutet på det brittiska imperiet , slutet på det vita styret i Sydafrika och uppkomsten av islamisk fundamentalism .

Hans andra mystiska upplevelser inkluderade påståenden om besök i helgon- och änglariket och visioner om en längre framtid. Han förutspådde ett antal fruktansvärda händelser som föregick Jesu andra ankomst , inklusive en förödande biologisk attack mot New York City . Han såg Jesu andra ankomst som ett helt bokstavligt "etablering av Guds rike på jorden". Till honom kom Kristus för att döma mänskligheten, som det länge hade förutsagts, men han förutspådde också att även om många skulle misslyckas med det testet, så skulle många fler klara sig och även om några av dem omedelbart skulle passera till himlen, skulle de flesta få fortsätta sina lever på jorden under hans godartade styre. Han fortsatte med att säga att han genom mystik hade kunnat "spåra" Kristi gradvisa nedstigning när han stadigt passerade genom de olika himmelska världarna på sin väg till jorden.

Även om varken Ward eller hans efterträdare någonsin har angett ett exakt datum för Jesu ankomst till jorden, har de konsekvent hävdat att händelsen är relativt nära. Till skillnad från de flesta kristna grupper förväntar de sig inte att de kommer att vara de enda som räddas. De anser att alla goda själar, vare sig de är kristna eller icke-kristna, kommer att få Kristi godkännande. De säger också att vissa kommer att dömas till helvetet och andra kommer till himlen men att de flesta kommer att tillåtas att njuta av fördelarna med hans regeringstid på jorden. Wards anhängare tror också att Kristi ankomst inte kommer att markera slutet på världen, utan bara slutet på denna tidsålder och att efter hans tid på jorden är fullbordad kommer en New Age att följa.

Grundare av ett religiöst samfund

Även om han härstammade från en linje av präster (både hans far och farfar var anglikanska präster), visade varken Ward själv eller hans yngre bror, Rex, från början någon önskan om prästvigning. Även efter Rex död vände sig Ward till Spiritualism snarare än till sin fars traditionella kristendom, med syftet att hjälpa sin bror i livet efter detta.

När han så småningom blev präst var han lika okonventionell i den rollen som i sina andra intresseområden. Även om Ward aldrig ordinerades i den anglikanska kyrkan, 1927, trodde han att han var kallad av Gud för att hjälpa till att förbereda världen för Kristi återkomst, och startade ett religiöst samfund som var dedikerat till detta. Ursprungligen bildades detta inom den anglikanska kyrkan, men när några av hans åsikter kränkte vissa höga tjänstemän, gick Ward först med och kom senare att leda en liten kristen grupp som hade sitt ursprung i Fjärran Östern. Som ärkebiskop i England förblev han en kontroversiell figur under slutet av 1930-talet och början av 1940-talet. Under denna period vigde han flera präster, däribland tre från sitt eget samhälle som skulle fortsätta hans arbete efter hans förtida död 1949.

I början av 1945 anklagade Stanley Lough, far till Dorothy Lough, en 16-årig medlem av klostret, Ward för att ha lockat bort sin dotter från hennes familj och tagit fallet till domstol. Efter att ha sammankallats i 11 dagar i maj, befanns Ward skyldig, böter 500 pund och Dorothy beordrades att återvända till sina föräldrar. Vid denna tidpunkt personligen konkurs, betalades böterna sannolikt inte av Ward själv utan av brödraskapets förvaltare. Det enda sättet som klostret kunde få tillbaka sina förluster var att sälja Folkparken och dess innehåll. En av dem som var intresserade av att köpa föremålen var Gerald Gardner (1884–1964), en vän till Wards och banbrytande figur inom den samtida hedniska religionen Wicca . Gardners specifika intresse var dock i magi och häxkonst, och så han bestämde sig för att bara skaffa en av klostrets byggnader, en konstruktion från 1500-talet som Ward hade hävdat var en "häxstuga". Istället för en kontanttransaktion bytte Ward stugan med Gardner mot en tomt som den senare ägde vid Gastria på Cypern .

Flytta till Cypern

Så småningom fick han en juridisk och mediekampanj att leda sitt samhälle från England. De flyttade till Cypern 1946, där de etablerade sig som ett självförsörjande religiöst samfund.

Han hade redan drabbats av en lätt stroke innan han lämnade England och dog så småningom av en mer massiv attack den 2 juli 1949. Han begravdes på den lokala kyrkogården i Ayios Nicholas, nära Limassol, i en omärkt grav som han efteråt kom för att dela med två andra medlemmar av hans samhälle.

Hans lära och biskopsliga arv fortsattes av hans gemenskap under ledning av hans fru Jessie och prästerskapet som han personligen hade ordinerat. Idag finns det ett antal halvoberoende grupper som allmänt kallas den ortodoxa katolska kyrkan som har kopplingar till Ward.

Arbetar

• The Entered Apprentice Handbook
• Fellow Crafts Handbook
• The Master Masons Handbook
• Handboken för högre grader
• Brasses (Cambridge University Press, 1912)
• Fairy Tales and Legends of Burma (London: Blackie & Son, 1916)
• Gone West: Three Narratives of After-Death Experiences Communicated Through the Mediumship of JSM Ward (London: W. Rider & Son, 1917)
•   En subaltern i Spirit-Land. En uppföljare till "Gone West" (London: W. Rider & Son, 1919. Återpublicerad av Kessinger Publishing Company, 2004. ISBN 1-4179-5042-0 )
• Freemasonry and The Ancient Gods (London: Simpkins, Marshall, Hamilton, Kent & Co, 1921)
• Textilfibrer och garn (London: Ernest Benn Ltd, 1924)
• En tolkning av våra frimurarsymboler (London: A. Lewis, 1924)
•     Vem var Hiram Abiff? (London: Baskerville Press, 1925; omtryckt 1986 av London: Lewis Masonic, 1986. ISBN 0-85318-148-9 . Och av Kessinger Publishing Company, 1990. ISBN 978-0-7661-0451-8 ).
• En förklaring av Royal Arch Degree (London: Baskerville Press, 1925)
• The Hung Society, eller, The Society of Heaven and Earth (med WG Stirling). Tre volymer. London: Baskerville Press, 1925–1926.
• Told Through The Ages: A Series of Masonic Stories (London: Baskerville Press, 1926)
• Frimureriets moraliska läror, som innehåller frimurarordspråk, dikter och ordspråk (London: Baskerville Press, 1926)
• The Psychic Powers of Christ (London: Williams and Norgate Ltd, 1936)

Privatliv

Den 18 december 1908 gifte han sig med Eleanor Caroline Lanchester, hans äldre kusin. De fick ett barn, en dotter, född i oktober 1909, som de döpte till Blanche. 1926 dog hans hustru efter en lång tids sjukdom. Han gifte sig med Jessie Page (f. 10 mars 1890) den 4 april 1927. Ward fick senare en naturlig son, John Reginald Cuffe, med Ursula Cuffe.

Vidare läsning

•   Geoffrey Ginn, Archangels & Archaeology: JSM Ward's Kingdom of the Wise (Sussex Academic Press, 2011) ISBN 1-84519-492-6

Anteckningar

• R. Baker, The Scholar the Builders Rejected , 2001. Ur en frimurerisk synvinkel och omfattande citat från frimuraruppteckningar.
• PG Strong, John Ward: The Prophet of These Times, 1999. En kort sammanfattning av Wards liv ur en religiös synvinkel som utförligt citerar från hans apokalyptiska skrifter.
• Opublicerade dagböcker av PG Strong , den sista överlevande prästen som ordinerats av Ward. Detta registrerar författarens personliga minnen av Ward, och ger detaljerade, men ibland kontroversiella skildringar av hans liv och verk.

externa länkar

• The Life of JSM Ward Detta är en kortfattad internetskildring av Wards liv, tillhandahållen av en av kyrkorna som kommer från honom.
• JSM Ward and the Abbey of Christ the King. Osympatiskt för Ward inkluderar detta ett antal stavningar och historiska felaktigheter, såväl som kontroversiella anklagelser mot honom.
• History of the Abbey Museum Berättar historien om Wards arkeologiska samling.