Ja (roman)

Ja

Första brittiska upplagan (1991)
Författare	Thomas Bernhard
Originaltitel	Ja
Översättare	Ewald Osers
Land	Övre Österrike
Språk	tysk
Serier	Phoenix fiktion
Genre	Roman , Monolog
Utgivare	Quartet Books (UK) University of Chicago Press (USA)
Publiceringsdatum	1978
Publicerad på engelska	April 1991 (Storbritannien) November 1992 (USA)
Mediatyp	Tryck ( Inbunden & Pocketbok )
Sidor	140 sid
ISBN	978-0-226-04390-6 (och 9780140186826 Quartet edition 1991)
OCLC	26012744
Dewey decimal	833/.914 20
LC klass	PT2662.E7 J213 1992

Yes är en roman av Thomas Bernhard , ursprungligen utgiven på tyska 1978 och översatt till engelska av Ewald Osers 1992.

Sammanfattning av handlingen

Karaktärer:

1. Berättaren, en vetenskapsman

2. Moritz, en fastighetsmäklare och hans familj

3. En schweizisk ingenjör

4. Hans fru, en perser född i Shiraz

Den här romanen handlar om självmord , ett ämne som öppet eller i det fördolda genomsyrar hela Bernhards arbete. En persisk kvinna är den centrala karaktären i berättandet, och berättaren förbereder sitt självmord genom sin egen upptagenhet av självmord . Detta motiv av surrogatoffret är tydligt etablerat i romanens inledande mening ^{(se utdrag nedan)} , där berättaren beskriver sig själv som i färd med att "dumpa" sina problem på sin vän Moritz. Senare kommer han att envisas med att göra dessa avslöjanden även om han inser att de har "skadat" Moritz. På samma sätt kommer han att understryka den persiska kvinnans roll som surrogatoffer när han hänvisar till henne som den ideala "offermekanismen".

Man skulle lätt kunna uppfatta att kvinnan fascinerar berättaren, som hos henne finner en passande följeslagare i sina ensamma vandringar in i den närliggande skogen, där han besatt henne med oändliga disquisitioner och filosofiska gnäller. Hon är "en fullständigt regenererande person, det vill säga en fullständigt regenererande gående och tänkande och pratande och filosoferande partner som jag inte haft på flera år".

Gradvis går berättaren tillbaka i tiden och minns sina första möten med den persiska kvinnan, och avslöjar ett universum av ensamhet där den enda existentiella handlingen som finns kvar är bekännelse. Men självexponering ger inte alltid en fördel. Medan berättaren genomgår en positiv reaktion, återigen blir fäst vid livet och därmed kastar självmord, kan den persiska kvinnan inte riva upp knutarna till sin smärtsamma sociala isolering och säger ett definitivt "ja" till förintelse .

Bokstavligen anlände kvinnan till detta komiskt nedtonade hörn av Oberösterreich eftersom hennes följeslagare, en schweizisk ingenjör , hade valt det som den perfekta platsen för att bygga sitt nya hus, mitt i en närliggande tjock skog. Men läsaren känner igen denna realistiska motivering som enbart en förevändning för att arrangera den offerdöd som Bernhard avser henne. Vi skymtar detta arketypiska mönster redan från början av hans berättelse, när berättaren beskriver kvinnan som "återskapande" och uppfattar parets ankomst som ett tecken på hans "förlossning". Medan berättaren själv aldrig har kunnat agera utifrån sina egna självmordsimpulser, var det hans insinuerande ord, som vi får veta i romanens avslutande mening, som provocerade fram kvinnans självmord. Efter att hon har begått självmord (genom att kasta sig framför en cementbil), minns han att han diskuterade ungdomars frekventa självmord och frågade henne om hon skulle ta livet av sig en dag, vilket hon svarar, i romanens slutord, " Ja ".

Utdrag

^ Incipit :

"Schweizaren och hans kvinnliga vän hade dykt upp hos fastighetsmäklaren Moritz just i det ögonblick då jag för första gången försökte inte bara beskriva för honom symptomen på min känslomässiga och mentala sjukdom och så småningom belysa dem som en vetenskap, men hade kommit till Moritz hus, som i själva verket då förmodligen var den person som stod mig närmast, för att helt plötsligt och på det mest hänsynslösa sätt vända insidan av min, då inte bara sjuklig utan totalt sjuk- riden, tillvaron, som han hittills bara hade känt till ytligt och därför inte hade blivit onödigt irriterad än mindre oroad över på något sätt, vända ut det insidan av min tillvaro och därmed oundvikligen skrämd och förskräckt honom av den mycket abrupta brutaliteten i mitt företag av det faktum att jag den eftermiddagen totalt avslöjade och avslöjade vad jag under hela decenniet av min bekantskap och vänskap med Moritz hade hållit gömt för honom, faktiskt gömt för honom under hela den perioden med matematisk genialitet, och hållit ständigt (och skoningslöst mot mig själv) täckt från honom, för att inte ge honom, Moritz, ens den minsta inblick i min tillvaro, vilket djupt förskräckte honom, men jag hade inte låtit den fasan hindra mig det minsta i min avslöjande mekanism som hade, den eftermiddagen och naturligtvis också under påverkan av vädret, gått till handling, och steg för steg, den eftermiddagen, hade jag, som om jag inte hade något annat val, helt plötsligt kastat sig över Moritz från mitt mentala bakhåll, avslöja allt som rör mig själv, avslöja allt som fanns att avslöja, avslöja allt som fanns att avslöja; under hela händelsen hade jag suttit, som alltid, i hörnsätet mitt emot de två fönstren vid ingången till Moritz kontor, till vad jag alltid kallade hans arkivrum, medan Moritz själv, trots allt, var i slutet av oktober, satt mitt emot mig i sin musgrå vinterjacka, möjligen då i ett berusat tillstånd, vilket jag i skymningen inte hade kunnat avgöra..."

Den här inledande meningen av Ja fortsätter och är oavbruten 477 ord lång.

Anteckningar

• The Nihilism of Thomas Bernhard, av Charles W. Martin (1995)
• Bernhardiana , en kritisk antologi av Bernhards verk
• Understanding Thomas Bernhard, av Stephen D. Dowden (1995)
• "En introduktion till Thomas Bernhard", av Thomas Cousineau (2001)
• The Romans of Thomas Bernhard av JJ Long (2001)
• "Thomas Bernhard: Failing To Go Under: An essay on the 10th anniversary of his death" , kritisk recension av S. Mitchelmore (SpikeMagazine 1999)
• Intervju med Thomas Bernhard, av Werner Wögerbauer – där författaren diskuterar språkets musikalitet, gubbarnas erotik och dumhetens obotlighet (1986).