Islam och musik

Förhållandet mellan islam och musik har länge varit en komplex och kontroversiell fråga. Många muslimer tror att Koranen och Sunnah förbjuder musik (instrument och sång); men andra muslimer håller inte med och tror att vissa former av musik är tillåtna. Trots denna kontrovers har musik varit populär och blomstrat vid olika tidpunkter och platser i den islamiska världen, ofta i palats och privata hem för att undvika censur.

I många delar av den muslimska världen är hängiven/religiös musik och sekulär musik välutvecklad och populär. Under de senaste decennierna har "tillkomsten av en helt ny generation muslimska musiker som försöker blanda sitt arbete och tro", gett frågan "extra betydelse".

Historiskt sett blomstrade islamisk konst och musik under den islamiska guldåldern .

Översikt

Strängt taget utgör orden "islamisk religiös musik" en motsägelse i termer. Utövandet av ortodox sunni- och shia-islam involverar inte någon aktivitet som inom muslimska kulturer erkänns som "musik". Den melodiösa recitationen av den heliga Koranen och uppmaningen till bön är centrala för islam, men generiska termer för musik har aldrig tillämpats på dem. I stället har specialistbeteckningar använts. Det finns dock en mängd olika religiösa och andliga genrer som använder musikinstrument, vanligtvis framförda vid olika offentliga och privata sammankomster utanför den ortodoxa sfären.

— Eckhard Neubauer, Veronica Doubleday, islamisk religiös musik, New Grove Dictionary of Music online

Musik och tolkningar av islamisk lag

Frågan om musik är tillåten eller förbjuden inom islam är en debattfråga bland forskare. Koranen hänvisar inte specifikt till själva musiken . Vissa forskare har dock tolkat frasen "tomt prat", vilket avskräcks, som att det inkluderar musik.

Musik förekommer i flera hadither på ett ogynnsamt sätt, med ett exempel är: "Sjungande groddar hyckleri i hjärtat som regn spirar växter." Men det råder oenighet om tillförlitligheten av dessa berättelser. En annan hadith lyder: "Det kommer att finnas bland mina Ummah- folk som kommer att betrakta som tillåtet äktenskapsbrott, silke, alkohol och musikinstrument." Men återigen, tillförlitligheten av denna hadith har också ifrågasatts, framför allt av Ibn Hazm al-Dhahiri .

En forskare, Jacob M. Landau, urskiljer "fyra huvudgrupper" i tvisten om huruvida musik är haram :

Kompromisslösa purister som är emot alla musikaliska uttryck;
Religiösa auktoriteter som endast medger att Koranen kan tillföras och uppmaningen till bön, eller adhan;
Forskare och musiker som förespråkar musik, som tror att det inte finns någon musikalisk skillnad mellan sekulär och religiös musik; och
Viktiga mystiska brödraskap, för vilka musik och dans var ett medel mot enhet med Gud.

Bland de grupper som tror att Koranen och islams tradition "strängt" förbjuder musik är salafiska , wahhabi- och deobandi -kyrkor.

I sin undersökning av islamisk kunskap om att " förbjuda vad som var bra och förbjuda det som var dåligt " i enlighet med islamisk lag, fann historikern Michael Cook att

"Attacker på kränkande föremål är ett allestädes närvarande tema ... Det finns till exempel schackbräden som ska vältas, förment heliga träd som ska huggas ner och dekorativa bilder att förstöra eller förstöra ... Men målen som nämns igen och återigen är sprit och musikinstrument. (Ett undantag gjordes ibland för tamburiner som användes för att tillkännage äktenskap)."

Muhammad bin Salman kom till makten i Saudiarabien , men har ofta verkställts där islamistiska rebeller har fått makten – i Afghanistan under talibanstyret ; och åtminstone från och med januari 2013, "i stora delar av de två tredjedelar av Mali ... kontrolleras av islamiska rebellgrupper".

Olika åsikter

Det råder ganska stora åsikter om vilka undantag som kan göras från musikförbudet. Exempel på vad som är tillåtet är: sång men inte instrument; sång men bara om publiken är av samma kön; sång och trummor, eller sång och traditionell ensidig trumma och tamburin, men inga andra instrument; någon form av musik förutsatt att den inte är passionerad, sexuellt suggestiv eller har texter som strider mot islam.

Vissa muslimer tror att musikinstrument är haram och att endast sång är tillåten, men artisten måste vara av samma kön som publiken.
Icke-instrumental musik (oavsett publik) har lett till en rik tradition av a cappella andaktssång inom islam. Till stöd för att sång är halal säger juristen Abu Bakr ibn al-Arabi , "Ingen ljud-hadith finns tillgänglig angående förbudet mot sång", medan Ibn Hazm säger, "Allt som rapporteras om detta ämne är falskt och påhittat."
Det finns några muslimer som tror att trummor är tillåtna, men inga andra instrument.
Zakir Naik , hävdar att musikinstrument är haram förutom två – daf (en traditionell ensidig trumma ) och tamburin, som också nämns i Hadith.
- Ett undantag i förbudet mot musik kan göras för kvinnor som spelar Daf , vid fester och festivaler, enligt en minoritetsgrupp av sunniislam och en annan grupp shiiter . Detta undantag kommer från en välkänd hadith där två små flickor sjöng för en kvinna, och den islamiska profeten Muhammed instruerade Abu Bakr att låta dem fortsätta, och sa: "Lämna dem Abu Bakr, för varje nation har en Eid (dvs. ) och denna dag är vår Eid".
Ytterligare andra muslimer tror att alla instrument är tillåtna, förutsatt att de används för acceptabla eller halala typer av musik och inte är sexuellt upphetsande eller oislamiska. Därför finns det en lång historia av instrumentala ackompanjemang till hängivna sånger, särskilt i shia- och sufitraditionerna. Många sufiordnar använder musik som en del av sin gudstjänst.
Enligt Irish Times följer "en majoritet av muslimerna" uppfattningen av moderna forskare som Yusuf al-Qaradawi att musik är förbjuden "endast om den leder den troende till aktiviteter som tydligt definieras som förbjudna, som att dricka alkohol och olagligt sex".

Imam al-Ghazali , rapporterade flera hadither och kom till slutsatsen att musik i och för sig är tillåten, och sa: "Alla dessa Ahadith rapporteras av al-Bukhari och att sjunga och spela är inte haram." Han refererar också till en berättelse från Khidr, där en positiv åsikt om musik uttrycks.

Enligt Hussein Rashid har "samtida forskare inklusive Shaykh al-Azhar Mahmud Shaltut, Shaykh Yusuf Qaradawi och Ayatollah Ruhollah Khomeini alla utfärdat juridiska beslut om att ljudkonst [inklusive musik] som inte uppmuntrar människor att gå emot tron är tillåtna." Anmärkningsvärda personer som anses ha trott att musik är halal inkluderar Abu Bakr ibn al-Arabi , Ibn al-Qaisarani , Ibn Sina , Abu Hamid al-Ghazali , Abd al-Ghani al-Nabulsi , Rumi , Ibn Rushd och Ibn Hazm . ^{[ citat behövs ]}

Yusuf al-Qaradawi säger i sin bok "The Lawful and the Prohibited in Islam" att sånger/sång inte är haram om inte:

ämnet för sånger är "mot islams läror", som att prisa vin;
"sättet" att sjunga är haram, som att "ledas med suggestiva sexuella rörelser";
det leder till "överdrivet engagemang i underhållning", såsom att slösa tid som borde läggas på religion;
om det "väcker ens passioner, leder honom mot synd, upphetsar de djuriska instinkterna och dämpar andligheten";
om det görs "i samband med haramaktiviteter – till exempel på en drinkfest".

Shia-tolkning och Iran

Baserat på ahadith, många iranska Grand Ayatollahs ; Sadiq Hussaini Shirazi , Mohammad-Reza Golpaygani , Lotfollah Safi Golpaygani , Mohammad-Taqi Mesbah-Yazdi , Ahmad Jannati och andra, slog fast att all musik och instrumentspel är haram, oavsett syfte. ^{[ bättre källa behövs ]} Grand Ayatollah Ruhollah Khomeini hade liknande religiös ställning, och sa den 23 juli 1979: "Om du vill ha självständighet för ditt land måste du undertrycka musik och inte vara rädd för att bli kallad gammaldags. Musik är ett svek mot nationen och ungdomen." Under den iranska revolutionen sa Khomeini: "...musik är som en drog, den som skaffar sig vanan kan inte längre ägna sig åt viktiga aktiviteter. Vi måste helt eliminera den." Från 1979 till 1989 förbjöds all musik på radio och TV förutom enstaka "revolutionära sånger" som framfördes i en stark kampstil . Efter Khomeinis död hävde reformistiska Rafsanjani- och Khatami -administrationerna gradvis förbudet mot musik. Irans nuvarande högsta ledare, Ali Khamenei , har 2014 uttryckt sin beundran för västerländsk musik , och numera är musik officiellt tillåten i Iran av regeringen så länge den är iransk -- iransk folkmusik , klassisk musik och popmusik är tillåten.

Tvivlar på förbud

Åtminstone ett fåtal källor skyller förbudet mot musik inte på en rigorös tolkning av skrifterna utan på associeringen av "fashionabel" sekulär musik "med erotisk dans och drickande" (Jacob M. Landau), eller "otillåtet beteende kopplat till musik, snarare än till själva musiken" (Hussein Rashid). Enligt Rashid Koranen "inga direkta hänvisningar till musik", och hadith innehåller "motstridiga bevis"; Landau säger att forskare som var antagonistiska mot musik "litade på påtvingade tolkningar av några oklara passager i Koranen" eller Hadīth".

Islamisk musik

En musikalisk sammankomst – ottomansk, 1700-tal

Trots förbud mot musik från islamiska lärda, är hängiven/religiös musik och sekulär musik i många delar av den muslimska världen välutvecklad och populär. Historiskt sett blomstrade islamisk konst och musik under den islamiska guldåldern .

Sekulära och folkmusikaliska stilar i det muslimska Mellanöstern finns i arabisk musik , egyptisk musik , iransk musik , turkisk klassisk musik . I Nordafrika, algerisk och marockansk musik . Sydasien har distinkt afghansk , bangladeshisk , maldivisk , pakistansk musik

Nasheed är en muslimsk andaktsmusik som reciteras i olika melodier av vissa muslimer i dag utan några musikinstrument, eller möjligen med slagverk.

Musik för offentliga religiösa högtider inkluderar:

Ta'zieh -musik (Shia. ett passionsspel som skildrar Imam Husseins martyrdöd , delvis musikdrama, delvis religiöst drama, sällan framfört utanför Iran);
Ashurah -musik (Shia., framförd under Muharrams sorgeperiod, till minne av Imam Husseins och hans anhängares död);
Thikiri (från det arabiska ordet "Dhikr") som betyder påminnelse av Gud - utförd av Qadiriyya Sufi-order av waYao- eller Yao -folk i östra och södra Afrika (Tanzania, Moçambique, Malawi, Zimbabwe och Sydafrika);
Manzuma (moraliska sånger framförda i Etiopien); Madih nabawi (arabiska hymner som hyllar Muhammed).

Åtminstone enligt en forskare, Jacob M. Landau, finns inte bara sekulär musik och folkmusik i regioner över hela den muslimska världen, utan islam har sin egen utmärkande kategori av musik - "islamisk musik" eller "klassisk islamisk musik" - som började utvecklas "med tillkomsten av islam omkring 610 CE" som en "ny konst". Den bildades från förislamisk arabisk musik med "viktiga bidrag" från perser, bysantiner, turkar, imazighen (berber) och morer. Denna musik "kännetecknas av en mycket subtil organisation av melodi och rytm", där "vokalkomponenten dominerar över instrumentalen", det finns ingen harmoni, bara "en enda melodilinje", och den enskilda musikern "tillåts, och verkligen uppmuntras, att improvisera”. Kärnområdet där den finns sträcker sig "från Nildalen till Persien", och ju längre bort man reser, "desto mindre finner man outspädd islamisk musik."

Se även

externa länkar

Islamisk konst, musik Britannica.com