Islam i Zanzibar

Malindi-moskén i Stone Town

Kizimkazi-moskén

Islam är den mest framträdande religionen på den halvautonoma Zanzibars skärgård och kan betraktas som det islamiska centrumet i Förenade republiken Tanzania . Omkring 99% av befolkningen på öarna är muslimer , två tredjedelar är sunnimuslimer och en minoritet Ibadi , Ismaili och Twelver Shia . Islam har en lång närvaro på öarna, med arkeologiska fynd som går tillbaka till 1000-talet, och har varit en inneboende del i utformningen av merkantil och maritim swahilikultur på Zanzibar såväl som längs den östafrikanska kusten.

Islams historia på Zanzibar

Ursprung

Arkeologiska fynd tyder på att islam har funnits i Zanzibars skärgård i mer än ett årtusende. Av de äldsta arkeologiska fynden är den stora fredagsmoskén i Ras Mkumbuu, som har daterats tillbaka till 1000-talet, och kufiska inskriptioner på moskén i Kizimkazi daterade till 1106 e.Kr. Det finns olika historiska berättelser om hur islam introducerades längs den östafrikanska kusten, Zanzibars skärgård inklusive. Vissa antyder att islam fördes via arabiska handlare från den södra delen av den arabiska halvön, andra anser att spridningen initierades av grupper av zaiditer från Etiopien och Somalia, och en tredje grupp antyder att islam kom via Persien. Trots dessa olika banor har islam fungerat som en förenande kraft, genom vilken en merkantil, kosmopolitisk och urban swahilikultur bildades i förhållande till de afrikanska inlandet.

Civilisation

Historiskt sett har att vara swahili längs den östafrikanska kusten inneburit en förståelse för islams budskap och, åtminstone nominellt, ett visst aktivt deltagande. I ett sammanhang av transkulturella interaktioner kopplade islam samman människor via gemensam etik och moraliskt uppförande och placerade människor längs kusten inom en universell imaginär av den islamiska ummaen . Swahili stadsbor ansågs ha mer gemensamt med sina handelspartner och muslimska medmänniskor utomlands än de hade med grupper på det närliggande afrikanska fastlandet. Detta innebar ofta att förfäders rötter placerades utanför Afrika, med grupper som betonade shirazis ursprung i Persien och att Zanzibar blev en central plats för det omanska sultanatet på 1800-talet också av arabisk härkomst. Med tiden blev islam värderad som en central aspekt av vad det innebar att vara en civiliserad person (på swahili muungwana, mstaarabu ), som innehöll att tilldela prestige åt saker som var kopplade till de avlägsna islamiska hjärtana.

Muslimska samfund

Sunni

På Zanzibar idag tillhör omkring 90 procent av alla muslimer den sunnitiska traditionen och följer i allmänhet Shafi'i- skolan för rättsvetenskap.

Sufirörelser

Sufibrödraskap inkluderar Qadhriyya och Shadhiliyya . Sufibrödraskap växte i inflytande under 1800-talet i förhållande till ökade rörelser och strömmar av migranter under en tid då skärgården var ett kulturellt, kommersiellt och religiöst centrum längs Swahili- kusten . Utspridda genom migranter från Hadramaut (Jemen) och Benadir (somaliska kusten) stod sufibrödraskapen i kontrast till Ibadïslam från den härskande omanska härskande klassen öppna för tidigare slavar och kom att underlätta sätt att integrera människor från de afrikanska inlandet i det swahilianska samhället.

salafiska rörelser

Salafi- inspirerade grupper har funnits på Zanzibar under den sista delen av 1900-talet och inkluderar den Wahabi -influerade rörelsen Ansâr Sunna ("sunnans försvarare"). De senare kännetecknas av engagemang i da'wa (mission) för att återuppliva islam samtidigt som de kritiserar inverkan på lokala och traditionella seder ( mila ) på muslimska sedvänjor i skärgården. Detta inkluderar kritik av metoder som ziara (besöka gravar av shaykhs), tawasud (välsignelse av helgon i böner), khitma (bön för de döda) och Maulid -firande (profetens födelsedag). Kritiken av salafiska grupper inkluderar även metoder för traditionell läkning (lokalt kallad uganga ) och västerländska influenser, det senare särskilt i förhållande till Zanzibars växande turistsektor som ses relaterat till ett allmänt moraliskt förfall i samhället såsom ökad alkoholkonsumtion, olämpliga kläder och prostitution.

Shia

Shiamuslimer på Zanzibar inkluderar Shia Ithna'asharis , Shia Bohras och Shia Ismailis . Många inom den shiamuslimska minoriteten är av asiatisk härkomst med ursprung i Indien. För Shia Bohras är kopplingar till Indien fortfarande viktiga och manifesteras i till exempel äktenskapsövningar som syftar till att upprätthålla asiatisk identitet. För Twelver Shia arbetar Sheikh Abdulrazak Amiri, en panafrikansk shia-präst baserad i Arusha, hårt för att sprida Ahlulbayts lära på Zanzibar.

Anmärkningsvärda muslimska präster

• Sh Abdullah Saleh Farsy var en internationellt känd poet, forskare och muslimsk historiker i Zanzibar. Han är välkänd för sitt bidrag till islamisk kunskap, eftersom han var den första som översatte Koranen till swahili. Han är författare till hagiografin om muslimska forskare i Östafrika Baadhi ya Wanavyoni wa Kishafii wa Mashariki ya Afrika , ett stycke som senare översattes till engelska.

• Sh. Nassor Bachoo var en välkänd muslimsk präst i Östafrika, särskilt i Tanzania och Kenya, medan han var en kontroversiell figur i Zanzibar. Han anses vara den andliga ledaren för salafiska reformrörelser som Ansâr Sunna.

• Den framlidne Sh. Amir Tajir var Chief qadi i Zanzibar.

Muslimsk politik

Uamsho

Uamsho (lit. uppvaknande) är det populära namnet på Jumuiya ya Uamsho na Mihadhara ya Kiislamu Zanzibar (föreningen för islamisk medvetenhet och offentlig diskurs på Zanzibar) – även känd under sin swahili förkortning Jumiki. Uamsho bildades i slutet av 1990-talet och registrerades som en NGO 2002. Organisationens syfte var att främja muslimsk enhet och muslimska rättigheter genom offentliga predikningar. Uamsho var från början kritisk mot det politiska partiet Chama cha Mapinduzi (CCM), och anklagade regeringen för att begränsa muslimska rättigheter och korrumpera Zanzibar genom dess oförmåga att upprätthålla moralisk ordning i samhället. Under 2012 engagerade Uamsho utbredda protester för ett mer autonomt Zanzibar i relation till en konstitutionell översynsprocess i Tanzania som ledde till spänningar med staten efter att ha hållit en offentlig marsch i maj 2012 trots förbud mot religiösa offentliga möten. Med arresteringen av Uamsho-ledaren Sh. Musa Juma, anhängare tog sin ilska ut på gatorna vilket ledde till upplopp med institutioner kopplade till CCM och kristna kyrkor som attackerades. Med spänningar som eskalerade under 2012 med en ny upploppsrunda i oktober, alla Uamshos främsta ledare, som Sh. Farid Ahmad, arresterades till slut och fängslades.

---

• 

  Forntida grav i Tongo (gravyr från 1872)

• 
• 

  Gamla moskén på stranden, 1898

externa länkar

• "Eko-islam träffar Zanzibars fiskare BBC News, 17 februari 2005
• "ISLAMS ROLL I POLITIK I ZANZIBAR" av Khatib A. Rajab