Imamzadeh Yahya

Imamzadeh Yahya امامزاده یحیی
Imamzadeh Yahya
Religion
Anslutning	Islam
Provins	Teheranprovinsen
Invigt år	1261-1307/659-706
Plats
Plats	Varamin , Teheran , Iran
Visas inom Iran
Geografiska koordinater
Arkitektur
Typ	Azeri

Imamzadeh Yahya ( persiska : امامزاده یحیی – Emamzadeh Yahya ) är graven för en sjätte generationens ättling till Hasan ibn Ali . Denna Imamzadeh byggdes i södra Varamin , Iran under Ilkhanate -perioden mellan 1260 och 1310. Den hade flera beskyddare inklusive Fakhr al-Din, den lokala härskaren i Ray -provinsen när Varamin hade varit dess huvudstad. Fakhr al-Din var skyddsling till den fjärde Ilkhanat-härskaren Arghun Khan och investerade mycket i Imamzadeh, eftersom han också delade arv med Hasan ibn Ali. Graven byggdes med extravaganta, värdefulla material och innehåller arkitektoniska element som underlättar tillbedjan. Under hela 1800- och 1900-talen plundrades plattor från Imamzadeh Yahya, och många finns idag på museer runt om i världen. Lokalbor och turister ber på platsen och använder gården som evenemangsutrymme.

Galleri

• 

  Kakelverk hålls nu i Walters Museum

• 

  Kakelverk hålls nu i Walters Museum

• 

  Kakelverk hålls nu i Victoria and Albert Museum

• 

  kakel Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg , 1911.128-132

Plan, struktur och layout

Historiska berättelser beskriver monumentet som en storslagen entréportal med arkader som leder till en moské och ett åttakantigt torn med ett koniskt tak. Det åttakantiga tornet, som troddes vara byggt före Seljuk -perioden, hade platta inre nischer och innehöll en blå gipsmihrab. Portalen och arkaderna byggdes under Seljuks styre men existerar inte längre.

Idag kan platsen nås utanför motorvägen Varamin-Teheran och gravhägnet går in på den norra sidan. Utsidan av Imamzadeh är rektangulär med ett kupolformigt tak, omslutet av en låg tegelvägg. Vid ingången till graven finns en ny-safavidisk portal accentuerad med kakel i nyanser av blått och orange. Den här portalen lades till efter den iranska revolutionen och inkluderar kalligrafi längst upp som tillkännager platsen som den "heliga helgedomen för Emamzadeh Yahya." Efter att ha passerat genom portalen kommer man till en kyrkogård fylld med gravstenar som står parallellt med qibla . Förutom huvudingångsportalen finns en södra port till platsen som närmar sig från kvartersgatan.

Den inre graven är åttkantig och formad med tegel. Den var en gång dekorerad med målad stuckatur såväl som lysterplattor , högt uppskattade medier från den tiden som krävde värdefulla material och odlad skicklighet för att producera. Stuckdekorationen, som fortfarande finns kvar, innehåller text som sveper runt väggen i betraktarens ögonhöjd. Den börjar med Koranen 62:1–4, "förhärligande av Gud, hans budbärare och hans heliga ord", inkluderar datumet, Muharram 707 (juli 1307), och avslutas med en hadith . Denna text ramar in den ursprungliga platsen för gravens lystermihrab på qibla - väggen, som en gång var dekorerad med 50-60 handgjorda plattor. Dessa brickor beställdes av mästare keramiker i Kashan mellan 1262 och 1305, som producerade dem för andra funktioner i helgedomen som dado och cenotaph . Kakelplattorna tillverkades i en mängd olika former för att dekorativt fylla det inre väggutrymmet, med hjälp av sammankopplade "stjärna och kors"-former längs dado.

En cenotaf står i mitten av kammaren och är omgiven av en silver och guld zarih . Grönt tyg är fäst på zarih och delar upp utrymmet till höger och vänster för män respektive kvinnor. Glanstäcket till cenotafen skapades med den tidens dyraste glaserade keramik.

Plundring

Imamzadeh Yahya har plundrats under de senaste 100 åren och brickorna är nu spridda över hela världen på museer. Till exempel finns nu en uppsättning med 160 brickor från graven i British Museum , en annan uppsättning finns i Victoria and Albert Museum , och brickor från gravstenen finns nu i Hermitage Museum i Sankt Petersburg.

Från och med 2020, föreslår historikern Dr Keelan Overton, är plattorna utspridda över världen i 30 museer, i städer som Doha, St. Petersburg, Tbilisi, London, Oxford, Paris, Glasgow, Baltimore, Chicago, Los Angeles, Tokyo , och förmodligen även Teheran. Plundring är vanligt på många heliga platser i Mellanöstern och förekom under 1800-talet och början av 1900-talet och fram till nutid. Forskaren Tomoko Masuya beskriver plundringen kring Mellanöstern som att den inträffade i två delar. Hon hävdar att många persiska brickor som de vid Imamzadeh Yahya stals från 1862/63-1875 och 1881-1900. Enligt Masuya stals plattorna från Imamzadeh Yahya under den första fasen 1862/63-1875 där de systematiskt togs bort och såldes i hela Europa och USA. Även om vissa bitar fortfarande överlever idag, till exempel, finns Mihrab från helgedomen av lysterplattor på Shrine Museum i Mashhad.

För närvarande är qiblan i Imamzadeh Yahya utan mihrab. Plattorna visas för närvarande på Shangri La Museum of Islamic Art, Culture & Design i Honolulu. Mihrab inkluderar en försänkt central panel krönt med stuckatur trefoil bågar ovanför en kursiv inskriptionspanel. Trefoilbågarna är omgivna av ett kursivt band. Runt dessa paneler finns pilastrar i hög relief som stödjer en gavelbåge . Pilastrarna är prydda med spiralformade blommönster i blått och vitt, och det finns kalligrafiska inskriptioner längs bågens gavlar. Inom portalerna av trefoil-bågen och gavelbågen, såväl som i deras spandrels , finns röda, vita, svarta och blå arabeskmönster . Det finns kalligrafiska inskriptionskolonner på båda sidor av dessa paneler, som i sig kantas av en annan uppsättning pilastrar som stöder en gavelbåge. Hela kompositionen är innesluten i kalligrafiska inskriptioner med en stiliserad blomkant.

Nuvarande användning av graven

Lokala invånare ber aktivt vid Imamzadeh Yahya, och en skötare av graven är närvarande för att hälsa besökare. Tillbedjare som besöker graven interagerar med zarihen genom att röra vid den, kyssa den, be mot den, erbjuda pengar genom hålen i skärmen och pryda den. Shiatroende betraktar Imamzadeh Yahyas personlighet som resonant i graven, vilket betyder att böner som utförs i rymden sannolikt kommer att ge positiva resultat. Detta rykte har lockat till sig många afghanska invandrare som har flyttat till Varamin.

Besökare har lagt till och underhållit ytterligare dekorationer till utrymmet. Fairy lights och girlanger hänger på väggarna. Cenotafen har en spegel, ljusstakar och en Koran. Besökare lägger papperssedlar runt golvet. Textila element som mattor och kuddar pryder utrymmet och tjänar en funktionell användning för besökare. Dessutom finns fyllda bokhyllor, speglar, inramade konstverk och blommor. Bönstenar gjorda med helig jord av Karbala finns tillgängliga för shia-bönen. Ens panna måste röra vid dessa stenar när de lutar sig.

Den stora, bleka indragningen i väggen där mihrab en gång stod pryds ofta av tryckta och tecknade skyltar gjorda av lokala besökare. Vissa lutar åt höger för att ange riktningen mot Mecka, eller förklarar i text att tillbedjare bör vinkla sig tjugo grader. Ett annat tecken beskriver Imamzadeh Yahyas genealogi. På vardera sidan av tomrummet finns ett collage av fyra bilder som inkluderar vyer av hela komplexet och fotografier av gravens plattor som visas. Men under helgdagar som Ashura kan dessa hängningar ersättas med relevanta banderoller och dekorationer.

Imamzadeh Yahya anses vara den viktigaste Imamzadeh i Varamin län och har varit i fokus för renovering under de senaste åren tillsammans med många andra urbana helgedomar. Gården används ofta av lokalbefolkningen som parkplats för picknick, och en del besöker gravarna för familjemedlemmar som har begravts där. Det används också som ett allmänt evenemangsutrymme. Varamin-tjänstemän har ansträngt sig för att främja platsens historiska betydelse, som tilltalar såväl lokalbefolkningen som turister. År 2015 var Imamzadeh ett pilgrimsmål för att iaktta Arbaeen .

Vidare läsning

• The Emamzadeh Yahya at Varamin: A Present History of a Living Shrine, 2018–20, av Keelan Overton och Kimia Maleki