Ilib

Ilib
Urgud och generisk term för förfäders andar
Andra namn	Eni attanni, DINGIR a-bi
Stort kultcenter	Ugarit
Avkomma	möjligen El
Motsvarigheter
Hurrian motsvarighet	Alalu
Mesopotamisk motsvarighet	Enlils förfäder
fenicisk motsvarighet	Elyon

Ilib (även känd som eni attanni ) var en ugaritisk gud som sannolikt betraktades som en urgud. Som en generisk term hänvisade ordet ilib till synes också till förfäders andar. Guden och konceptet var med största sannolikhet kopplade till varandra. Ilibs roll har jämförts med den som spelas av gudar som Alalu i hurrisk religion eller förfäder till Enlil , till exempel Enmesharra , i mesopotamisk religion . Offer till honom nämns i ett antal ugaritiska texter .

namn

Teonymen skriven i den ugaritiska alfabetiska skriften som 'l'b kan vokaliseras som Ilib eller 'Ilu'ibī . Det översätts vanligtvis som "guden, fadern" eller "faderns gud". Översättningen " El av fadern" anses också vara en möjlighet, även om den är mindre vanlig. Det antas att ordet ab , "fader", blev ib i Ilibs namn genom assimileringsprocessen .

Flerspråkiga texter från Ugarit indikerar att Ilibs namn översattes till DINGIR a-bi (att läsas som ilabi ) på akkadiska och som i atn på hurrian . Den vokaliserade formen av det senare namnet är eni attanni , en plutal motsvarighet, enna atanniwena , är också känd.

Karaktär

Enligt Dennis Pardee fungerade Ilib som en teogonisk gudom, specifikt som förfader till familjen El , och i förlängningen av andra gudar som tillhörde den ugaritiska panteonen . En liknande möjlighet accepteras av Lluís Feliu som en av de rimliga tolkningarna av Ilib och hans relation till El. Ilya Yakubovich föreslår att tolka Ilib som en figur som liknar Elyon , en skapargud och förfader till El från en senare icke-ugaritisk källa, Phoenician History of Philo of Byblos .

John F. Healey hävdar istället att Ilib inte var en gudom, utan en generisk term för döda förfäder hedrade av enskilda familjer. Han antar att hans framträdande position när det gäller att erbjuda listor bör behandlas som en indikation på att en familjegud av de ugaritiska kungarna är avsedd, snarare än som en indikation på att en gud som var äldre än El, Baal, Dagan och andra gudar troddes existera. En parallell till denna förståelse av Ilib kan vara Eblaite ^d A.MU, som representerar begreppet en persons postumt gudomgjorda far.

Karel van der Toorn noterar att det är möjligt att både en distinkt gud som heter Ilib och ett generiskt koncept av en förfäders ande som kallas ilib samexisterade i den ugaritiska religionen. Han föreslår att den förra var en gudomlig återspegling av den senare, en förfader till gudarna som utvecklades genom teologisk spekulation under inflytande av hurrianska trosuppfattningar om gudar som Alalu och andra så kallade "gamla gudar", som fungerade som förfäder till andra medlemmar i pantheon och antogs ha regerat i ett avlägset förflutet. Alfonso Archi hävdar att för Hurrians representerade Ilibs översättning eni attanni en "generisk förfader till gudarna". Han påpekar hurrians kan ha påverkats både av den västerländska traditionen av förfäderdyrkan och av mesopotamiska föreställningar om primordiala gudar som regerade före de för närvarande dyrkade. Ett välbekräftat exempel är Enlils förfäder, såsom Enmesharra .

En korrespondens mellan Ilib och den mesopotamiska guden Ilaba har föreslagits av Wilfred G. Lambert . Pardee hävdar dock att deras respektive karaktärer inte var lika och utesluter möjligheten att den ugaritiska guden härrörde från den mesopotamiska. Manfred Krebernik noterar att accepterandet av att Ilib härrörde från Ilaba skulle kräva att man antog att namnet på denna gud omtolkades efter att han introducerades i den ugaritiska pantheonen.

Förslaget att Ilib var ett epitet av El anses inte som rimligt.

I de ugaritiska texterna

Ilibs intyg i de ugaritiska texterna är knappa. I en standardrituell uppräkning av gudar, är han listad som den andra posten, som inträffar efter den inledande frasen "gudarna på berget Zaphon" och före El. I en av offerlistorna är han den första av de nämnda gudarna, med paret ảrṣ w šmm , "Jord och himmel", som skiljer honom från El. En ritual fokuserad på enbart Ilib anspelas i de ugaritiska texterna, men inga beskrivningar av den finns kvar. Texten RIH 77/2B+ verkar vara fokuserad gemensamt på honom och El, och beskriver troligen rituell kontemplation. Rituella texter, till exempel KTU 1.162, nämner också offret av boskap och baggar till honom. I KTU 1.109 är han listad bland de gudar som tar emot offer i Baaltemplet tillsammans med El, Baal, Anat och Pidray . Texten specificerar att gruppen hedrades med ett brännoffer ( šrp ), och att den sistnämnda Ilib fick ett lamm i urbten, som antas vara ett fönster eller någon typ av liten helgedom. Hurrian-översättningen av Ilibs namn förekommer i Hurrian offerlistor från Ugarit, och det antas att funktionellt sett var båda gudarna desamma, på samma sätt som Nikkal vittnas i både Ugaritiska och Hurriska texter. Han eller hans pluralform förekommer i början av sådana texter, före El, Kumarbi och Teshub .

En hänvisning till Ilib uppfattad som en generisk beteckning för en familjegud förekommer i Aqhat-eposen . Begreppet hänvisas till i passager som beskriver vårdnadsplikt. Enligt denna litterära text förväntades en son sätta upp en stela för sin fars ilib efter hans död.

Andra intyg

Endast två möjliga referenser till Ilib är kända från utanför Ugarit: han tycks nämnas i en skadad skålinskription från Lachish och i ett teoforiskt namn känt från ett sigill från Palestina , även om i det senare fallet med största sannolikhet avses en generisk förfadersanda.

Bibliografi

•    Archi, Alfonso (2013). "The West Hurrian Pantheon och dess bakgrund" . I Collins, BJ; Michalowski, P. (red.). Beyond Hatti: en hyllning till Gary Beckman . Atlanta: Lockwood Press. ISBN 978-1-937040-11-6 . OCLC 882106763 .
•    Feliu, Lluís (2003). Guden Dagan i bronsålderns Syrien . Leiden Boston, MA: Brill. ISBN 90-04-13158-2 . OCLC 52107444 . Hämtad 2022-12-01 .
•   Healey, John F. (1999), "Ilib", i van der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter W. (red.), Dictionary of Deities and Demons in the Bible , Eerdmans Publishing Company, ISBN 978-0-8028-2491-2 , hämtad 2022-11-30
• Krebernik, Manfred (2016), "Ilaba" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-11-30
•   Pardee, Dennis (2000). Les textes rituels d'Ougarit (PDF) . Ras Shamra – Ougarit (på franska). Vol. XII. Paris: Éditions Recherche sur les Civilisations. ISBN 978-2-86538-276-7 . Hämtad 2022-11-30 .
•    Pardee, Dennis (2002). Ritual och kult i Ugarit . Atlanta: Society of Biblical Literature. ISBN 978-90-04-12657-2 . OCLC 558437302 .
•    Smith, Mark S. (2000). "Handbook of Ugaritic Studies av WGE Watson, N. Wyatt (recension)" . Journal of the American Oriental Society . American Oriental Society. 120 (4): 667–669. ISSN 0003-0279 . JSTOR 606647 . Hämtad 2022-12-01 .
•    Smith, Mark S.; Pitard, Wayne T. (2009). Ugaritiska Baal-cykeln. Volym II. Introduktion med text, översättningar och kommentarer av KTU 1.3-1.4 . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09995-1 . OCLC 30914624 .
•   Válek, František (2021). "Utlänningar och religion i Ugarit" . Studia Orientalia Electronica . Studia Orientalia Electronica. 9 (2): 47–66. doi : 10.23993/store.88230 . ISSN 2323-5209 .
•   van der Toorn, Karel (1993). "Ilib och "Faderns Gud" " . Ugarit-Forschungen . Ugarit-Verlag. 25 : 379-387. ISSN 0342-2356 .
•   van der Toorn, Karel (1994). "Gudar och förfäder i Emar och Nuzi". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . Walter de Gruyter GmbH. 84 (1). doi : 10.1515/zava.1994.84.1.38 . ISSN 0084-5299 .
•    Yakubovich, Ilya (2010). "Västsemitisk gud El i anatolisk hieroglyfisk överföring" . Pax Hethitica: studier om hettiterna och deras grannar för att hedra Itamar Singer . Wiesbaden. ISBN 978-3-447-06119-3 . OCLC 646006786 .