Ile Maroia Laji
Ilê Maroiá Lájié | |
---|---|
Religion | |
Anslutning | Candomblé |
Sekt | Ketu |
Invigt år | 1867 |
Plats | |
Kommun | Salvador |
stat | Bahia |
Land | Brasilien |
Geografiska koordinater | |
Utsedda | 2001 |
Referensnummer. | 1481 |
Ile Maroia Laji är ett av de äldsta Candomblé- templen i Salvador, Brasilien , i närheten av Matatu de Brotas. Det utsågs till ett nationellt arv 2005. Templet var inflytelserik när det gällde främjandet av Candomblé och för att distansera religionen från katolicismen under ledning av översteprästinnan Olga de Alaketu i slutet av 1900-talet och början av 2000-talet.
Historia
Den muntliga traditionen som upprätthålls av templet hävdar att templet grundades 1636 av en prinsessa hämtad från Yoruba kungariket Ketu , i nuvarande republiken Benin . Annars berättar den historiska redogörelsen för oss att de omgivande områdena i den kungliga staden Ketu plundrades av Dahomean -armén först 1789, då de möjligen tillfångatog några kungliga personer som såldes till slavhandlare. Ile Maroia Lajis tradition bekräftar denna redogörelse, och tillhandahåller en rad av sju ledare till templet sedan dess grundande som knappast kunde täcka de påstådda 350 åren av dess existens.
Templets berättelse berättar att nio år gamla tvillingsystrar prinsessor tillfångatogs i Ketu av Dahomean armé och såldes till slavhandlare och skickades till Salvador, Bahia. Tvillingarna tillhörde Aro eller Ọja Aro , och deras namn var Otampe Oja-Aro (eller Ojaro) och Gogorixá. De blev mirakulöst befriade när de precis anlände till Salvador. Sedan arbetade de i nio år som matförsäljare och tjänstebiträden för att köpa en biljett för att komma tillbaka till sitt hemland. Otampe Ojaro, initierad till orishan Oxumarê (ormen-regnbågen), tillbaka i Dahomey, gifte sig med en kusin som heter Alaji och födde en dotter som heter Akobi-Odé. Familjen åkte till Salvador och skaffade en gård i närheten av Matatu de Brotas, där de gjorde en helgedom till orisha Oxossi , familjens mytomspunna förfader. Och heter helgedomen Ilé Ọmọ-Aro Alají (Huset av Alaji, son till Aro[Klan]), förkortat som Ile Moroialaji eller Maroialaji och numera registrerat som Ile Maroia Laji . Helgedomen blev ett tempel där Otampe Ojaro var översteprästinnan.
Paret antog brasilianska portugisiska namn: Otampe Ojaro blev Maria do Rosário Régis, Alaji var Porfírio Régis och Akobi-Odé var Maria Francisca Régis, deras valda efternamn, Régis , som betyder "kunglig", " från kungarna". Efter Otampe Ojaros död övergick ledarskapet till hennes dotter Akobi-Odé/Maria Francisca Régis. Den senares sista testamente är det äldsta dokument som finns bevarat i templet som undersökts av antropologen Vivaldo da Costa Lima och härstammar från 1867. Akobi-Odé lämnade översteprästerskapet till sitt barnbarn, José Gonçalo Régis (Babá Aboré), initierad till orishan. Oshala . Josés systerdotter, Dionísia Francisca Régis (Obá Oindá), initierad till orisha Xangô , efterträdde honom i slutet av 1800-talet.
Efter en lång period i ledarskapet dog Moder Dionísia 1948 och lämnade sin morbrorsdotter, Olga Francisca Régis (Oiá-funmi), en 23 år gammal ung kvinna invigd till orisha Oya-Iansan, i templets ledning . Så då fick templet, även känt som Terreiro do Alaketu, som påminner om de ledande familjernas ursprung, nationell och internationell ryktbarhet, och den nya översteprästinnan, med smeknamnet Olga de Alaketu , blev en viktig figur i Candomblé , som styrde över hennes tempel och respektive gemenskap med sin starka personlighet under 57 år, och gick bort, utsatt för diabetes den 28 september 2005, strax efter det gamla templets officiella erkännande som nationellt (brasilianskt) arv av kulturministeriet. Mamma Olgas efterträdare är hennes äldsta dotter, Jocelina Barbosa Bispo, mamma Jojó, initierad till Nanã Buruku .
- Lima, Vivaldo da Costa. A Família de Santo nos Candomblés Jeje-Nagôs da Bahia, Salvador: Corrupio, 2003
- Parrinder, EG The Story of Ketu: Ancient Yoruba rike. Ibadan: Ibadan University Press, 1956
- Silveira, Renato. "Sobre a Fundação do Terreiro do Alaketo", i: Afro-Ásia. Salvador: CEAO, UFBa, 2003 vol. 29-30 sid. 345-380
Anteckningar