Hundar i mesoamerikansk folklore och myt

Aztekernas dagtecken Itzcuintli (hund) från Codex Laud .

Hundar har intagit en kraftfull plats i mesoamerikansk folklore och myt åtminstone sedan den klassiska perioden ända fram till modern tid. En vanlig uppfattning i den mesoamerikanska regionen är att en hund bär den nyligen avlidne över en vattenmassa i livet efter detta. Hundar dyker upp i underjordiska scener målade på Maya-keramik som dateras till den klassiska perioden och till och med tidigare än så, i förklassikern , begravde människorna i Chupícuaro hundar med de döda. I den stora klassiska perioden Teotihuacan , deponerades 14 människokroppar i en grotta, de flesta av dem barn, tillsammans med kroppar av tre hundar för att vägleda dem på deras väg till underjorden.

Xoloitzcuintli är en hårlös hund från Mesoamerika . Arkeologiska bevis har hittats i gravarna av Colima- , Maya- , Toltec- , Zapotec- och Aztekerna som daterar rasen till över 3500 år sedan. Ursprungsbefolkningen, som länge betraktades som väktare och beskyddare, trodde att Xolo skulle skydda hemmet från både onda andar och inkräktare. I forntida tider offrades Xolos ofta och begravdes sedan tillsammans med sina ägare för att fungera som guide för själen på dess resa till underjorden . Dessa hundar ansågs vara en stor delikatess och konsumerades för offerceremonier - inklusive äktenskap och begravningar.

I många versioner av 20-dagarscykeln av den mesoamerikanska kalendern bär den tionde dagen namnet hund. Detta är itzcuintli på Nahuatl , aztekernas språk , tz'i' på K'iche' Mayaspråk och oc på Yucatec Maya . Bland mixtekerna togs den tionde dagen av prärievargen , ua .

Maya

Postklassisk Mayakärl eller rökelsebrännare i form av en hund. De Young Museum.
Hundar förknippades med guden Xolotl, dödens gud. Kroppens rundhet kan antyda dess värde som mat för den postuma själen. Walters konstmuseum.

Mayabegravningar från den klassiska perioden finns ofta med tillhörande djurrester, ofta hundar. Till exempel, i ruinerna av den klassiska Maya-staden Kaminaljuyu i Guatemala , hittades en hund begravd med ett sittande skelett, tillsammans med gravgods som erbjöds den avlidne. De frekventa fynden av hundskelett i klassiska Maya-begravningar bekräftar att tron ​​på att hundar vägledde de avlidnas själar på deras resa in i underjorden redan existerade vid denna tid.

Hunden avbildas ibland bärande en fackla i de överlevande Maya-koderna , vilket kan vara en hänvisning till Mayatraditionen att hunden kom med eld till mänskligheten.

I den postklassiska Popul Vuh från K'iche' Maya i höglandet Guatemala dödade hundar och kalkoner människorna i den andra åldern som vedergällning för människorna som slog dem. Människorna som undkom detta öde förvandlades till apor. Ett annat konto i Popol Vuh beskriver Hero-tvillingarna som offrar en hund som tillhörde underjordens herrar, även känd som Xibalba . Efter att hunden var död väckte hjältvillingarna den till liv igen. Lords var så imponerade att de bad tvillingarna att offra och återuppväcka dem. Till slut offrade hjältvillingarna Lords of Xibalba och följde inte upp för att få dem tillbaka till livet. Detta gjorde det möjligt för människor att leva på jorden. Berättelsen kopplade ihop hundar med förnyelse och mänskligt liv. Hundar förknippas med döden och har till uppgift att leda människor in i underjorden. De representerar eld och är beskyddare av härden, två delar av Mayalivet.

Aztekerna och deras samtida

I aztekisk mytologi försvann den fjärde solen i en stor översvämning. En man och en kvinna överlevde inne i en stock och spolades upp på en strand, där de snabbt gjorde upp en eld och stekte lite fisk. Röken från elden upprörde stjärnorna Citlallatonac och Citlalicue , vilket gjorde den store guden Tezcatlipoca ilska . I sin raseri skar han av deras huvuden och sydde fast dem på deras ryggar och skapade de första hundarna.

Xolotl från 1400-talets Codex Fejervary-Mayer

Bland aztekerna var guden Xolotl en monstruös hund. Under skapandet av den femte solen jagades Xolotl av döden och flydde honom genom att först förvandla sig själv till en majsgrodd, sedan till magueyblad och slutligen som en salamander i en vattenpöl. Tredje gången som Döden hittade Xolotl, fångade han och dödade honom. Tre viktiga livsmedel producerades från kroppen av denna mytologiska hund. Mictlantecuhtli, de dödas herre, hade människans ben i underjorden, hållna över från de tidigare skapelserna. Xolotl steg ner till underjorden för att stjäla dessa ben så att människan kunde återfödas i den nya skapelsen av den femte solen. Xolotl lyckades återvinna benen och väckte människan till liv genom att pierca hans penis och blöda på dem. Xolotl sågs som en inkarnation av planeten Venus som Aftonstjärnan (morgonstjärnan var hans tvillingbror Quetzalcoatl ). Xolotl var solens hundföljare och följde dess väg genom både himlen och underjorden. Xolotls starka koppling till underjorden, döden och de döda demonstreras av symbolerna han bar. I Codex Borbonicus Xolotl är avbildad med en kniv i munnen, en symbol för döden, och har svart vågigt hår som håret som bärs av dödsgudarna.

Den fjortonde 13-dagarsperioden av tonalpohuallis rituella kalender började med dagen ce itzcuintli (1-hund) och människor, särskilt härskare, var ödesbestämda att ha särskilt tur om de föddes på denna dag. Den tionde dagen i xiuhpohuallis 20-dagars jordbrukskalender, itzcuintli (hund), styrdes av Mictlantecuhtli , de dödas bistra herre. I postklassikern , när en aztekisk allmänning dog var han tvungen att passera var och en av de nio nivåerna i Mictlan , underjorden. Mictlan nåddes först efter fyra års vandring, åtföljd av en hund som hade kremerats med den avlidne. Den första nivån av Mictlan kallades Apanoayan ( där man korsar floden ), denna plats var också känd som Itzcuintlan ( Hundarnas plats ) på grund av de många hundarna som strövade omkring på stranden. En hund som kände igen sin tidigare ägare skulle bära honom över floden på ryggen. I vissa berättelser agerar hundarna på stranden olika beroende på deras färg, gula hundar skulle bära den avlidnes själ över floden, medan vita hundar vägrar för att de precis har tvättat sig och svarta hundar vägrar för att antingen har de precis simmat floden eller för att de är smutsiga.

I aztekisk folklore var ahuizotl ett hundliknande vattenmonster med en hand på änden av sin lindade svans. Det sades bo under vattnet nära flodstranden och skulle dra de oförsiktiga till en vattnig död. Offrets själ skulle föras bort till Tlalocan , ett av de tre aztekernas paradis. En liknande tro fanns bland de närliggande Purépechas , deras hundgud hette Uitzimengari och han räddade drunknade människors själar genom att bära dem över till de dödas land.

Modern folklore

Xoloitzcuintli .

I modern tid tror Chinantecs och Mixes of Oaxaca att en svart hund kommer att hjälpa de nyligen döda att korsa en vattenmassa, antingen en flod eller ett hav, till de dödas land. Huitzilan tror att en hund bär de döda över vattnet för att nå Djävulens underjordiska hem .

Över stora delar av Mexiko tros onda trollkarlar kunna förvandla sig själva till en svart hund för att kunna förgripa sig på sina grannars boskap. I delstaterna i centrala Mexiko (som Oaxaca, Tlaxcala och Veracruz ) är en sådan trollkarl känd som en nahual , på Yucatanhalvön går de under namnet huay chivo . En annan övernaturlig hund i Yucatans folklore är huay pek (häxhund i Yucatec Maya), en enorm fantomsvart hund som attackerar alla den möter och sägs vara en inkarnation av Kakasbal, en ond ande.

En folksaga från Tlaxcala berättar hur några jägare såg en enorm svart hund en natt och bestämde sig för att fånga och behålla den. Den flydde när de närmade sig, så en jägare sköt på den och skadade den i ena benet. Efter blodspåret kom de till en rikt möblerad bondkoja, vars ägare skötte ett sår i hans ben. De gav upp jakten och begav sig till närmaste by, där lokalbefolkningen berättade för dem att bonden hade varit en nahual som kunde förvandlas till en hund för att stjäla rikedomar.

Tzeltal och Tzotzil Maya från höglandet Chiapas i Mexiko säger att en vit hund parade sig med Eva i den tredje skapelsen och producerade Ladinos , medan en gul hund födde ursprungsbefolkningen.

En Jakaltek -saga från det guatemalanska höglandet berättar hur den första hunden bevittnade världens skapelse och sprang överallt och berättade för alla skapelsens hemligheter. Hunab' Kuh, Skapar-Guden, blev rasande och bytte ut hundens huvud mot svans och svans mot huvud. Nu, närhelst en hund vill prata och ge bort sina hemligheter, kan den inte tala, istället får den bara vifta på svansen.

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

  •    de la Garza, Mercedes (2014). "El carácter sagrado del xoloitzcuintli entre los nahuas y los mayas". Arqueología Mexicana (på spanska). Mexiko: Editorial Raíces. XXI (125, januari–februari 2014): 58–63. ISSN 0188-8218 . OCLC 29789840 .
  •    Mountjoy, Joseph B.; Fabio Germán Cupul-Magaña; Jill A. Rhodes (2014). "El perro en contextos funerarios. Valle de Mascota, Jalisco". Arqueología Mexicana (på spanska). Mexiko: Editorial Raíces. XXI (125, januari–februari 2014): 54–57. ISSN 0188-8218 . OCLC 29789840 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dogs_in_Mesoamerican_folklore_and_myth&oldid=1137530594 "