Harriet Powers

Harriet Powers
Fotografi av Harriet Powers (1901)
Född	Harriet Powers ( 1837-10-29 ) 29 oktober 1837 Clarke County, Georgia
dog	1 januari 1910 (1910-01-01) (72 år gammal) Clarke County, Georgia
Nationalitet	amerikansk
Känd för	Kviltning
Anmärkningsvärt arbete	Bible Quilt 1886 Bildtäcke 1898

Harriet Powers (29 oktober 1837 – 1 januari 1910) var en amerikansk folkkonstnär och quiltare . Född i slaveri på landsbygden i nordöstra Georgia , gifte hon sig ung och hade en stor familj. Efter det amerikanska inbördeskriget och frigörelsen blev hon och hennes man markägare på 1880-talet, men förlorade sin mark på grund av ekonomiska problem.

Powers använde traditionella applikationstekniker för att göra täcken som uttryckte lokala legender, bibelberättelser och astronomiska händelser. Endast två av hennes täcken är kända för att ha överlevt: Bible Quilt 1886 och Pictorial Quilt 1898 . Hennes täcken anses vara bland de finaste exemplen på 1800-talets sydstatskviltning. Hennes verk visas på National Museum of American History i Washington, DC , och Museum of Fine Arts i Boston, Massachusetts .

Biografi

Powers föddes i slaveri 1837 nära Aten, Georgia . Hon tros ha tillbringat sitt tidiga liv på en plantage som ägs av John och Nancy Lester i Madison County och lärt sig sy av andra slavar eller av sin kvinnliga slaveri.

1855, vid en ålder av arton, gifte sig Powers med Armstead Powers. De fick minst nio barn tillsammans.

Efter det amerikanska inbördeskriget emanciperades makthavarna och deras barn. Vid folkräkningen 1870 antecknades de som att de hade 300 dollar i personlig egendom även om de inte ägde mark. När det gäller yrke, var Powers listad som "hushållning" och hennes man som "dräng". Vid det här laget bodde tre av deras barn – Amanda, Leon Joe (Alonzo) och Nancy – fortfarande hemma.

På 1880-talet ägde Powers och hennes familj fyra tunnland mark och drev en liten gård i Clarke County . 1886 ställde Powers ut sitt första täcke på bomullsmässan i Aten. Efter vissa ekonomiska svårigheter började Armstead långsamt sälja av landområden i början av 1890-talet, och han misslyckades till slut med sina skatter. Trots sina ekonomiska problem förlorade makterna inte sitt hem. Deras region hade en landsbygdsfattig ekonomi och det var svårt för afroamerikaner att samla in pengarna för skatter och avgifter.

1894 lämnade Armstead Powers; hon gifte sig aldrig om och försörjde sig troligen som sömmerska. Hon stannade i Clarke County under större delen av sitt liv.

Även om en artikel från Chicago Tribune från 1895 om Cotton States och International Expo beskrev Powers som okunniga och analfabeter, och att lära sig bibelhistorier från "andra mer lyckligt lottade", var Powers läskunnig.

Quilthistorikern Kyra E. Hicks upptäckte ett brev skrivet av Powers när hon genomförde forskning för sin bok om quiltaren: This I Accomplish: Harriet Powers' Bible Quilt and Other Pieces ( 2009). Brevet var en kopia av ett brev från 1896 från Powers till en framstående kvinna från Keokuk, Iowa ; den delade insikter om Powers liv när hon var förslavad, hur och när hon lärde sig läsa och skriva och beskrivningar av minst fyra av hennes täcken. Powers skrev att hon lärde sig bibelberättelser genom sitt eget studium av boken.

Powers dog den 1 januari 1910; och begravdes på Gospel Pilgrim Cemetery i Aten . Hennes grav återupptäcktes i januari 2005.

Karriär

Powers ställde ut sitt första täcke, The Bible Quilt , 1886 på Atens Cotton Fair. Det var här som Jennie Smith, en konstnär och konstlärare från Lucy Cobb Institute , såg täcket, som hon tyckte var anmärkningsvärt, och bad att få köpa det. Powers vägrade sälja, men de två kvinnorna höll kontakten. Fyra år senare erbjöd sig Powers, som mötte ekonomiska svårigheter, att sälja täcket till Smith för tio dollar; Smith gick med på det men pratade ner priset till fem dollar. Powers förklarade på ett levande sätt bilderna på täcket för Smith – som spelade in dessa förklaringar och lade till egna anteckningar i sin personliga dagbok. Det kan vara så att Smith utvecklade det kristna innehållet i sin redogörelse. Powers kommunicerade visuellt med sina narrativa täcken i teman från hennes egen erfarenhet och teknikerna från afroamerikanernas urgamla hantverk.

Powers andra täcke, The Pictorial Quilt, gjordes 1898 och dess historia är något oklar. En redogörelse tyder på att den beställdes av fruarna till fakultetsmedlemmar vid Atlanta University , som hade sett det första täcket på Cotton States Exhibition i Atlanta 1895, när Powers och hennes man hade separerat. Enligt en annan källa köptes täcket i Nashville, Tennessee , 1898.

Oavsett dess ursprung presenterades verket till pastor Charles Cuthbert Hall i New York City , som vid den tiden var vice ordförande i universitetets styrelse . Pastorns arvingar sålde täcket till samlaren Maxim Karolik , som sedan donerade det till Museum of Fine Arts, Boston .

I ett brev från 1896 beskriver Powers ett täcke tillverkat omkring 1882 som hon kallade Herrens nattvardtäcke . På liknande sätt finns det register över andra täcken men det är oklart om de eller Herrens Nattvarttäcke har överlevt.

Arbetar

Bibeltäcke 1886

Harriet Powers Bible Quilt, 1885–1886

Färdig 1886, är The Bible Quilt (som mäter 88 x 73 ¾ tum) konstruerat av bomullstyg och arrangerat i tre rader med totalt 11 paneler eller rutor. Vissa scener får större paneler än andra. Täcket har en "slumpmässig" kvalitet även om scenerna är ordnade linjärt. Bibeltäcket gjordes med hjälp av applikationstekniker och syddes både för hand och i maskin.

Panelerna visar bibelberättelser, såsom Jakob och hans stege, porträtterade i den andliga " Vi klättrar på Jakobs stege ." Denna berättelse från Gamla testamentet var populär bland slavar eftersom de relaterade till den jagade, hemlösa Jakob och stegen, som de tolkade som att de representerade flykten från slaveriet. Andra ämnen är Adam och Eva , Eva och hennes son i en fortsättning av paradiset, Satan bland de sju stjärnorna, Kain som dödar Abel, Kain som går in i landet Nod för en hustru, Job , Jona och valen , Kristi dop , korsfästelsen , Judas Iskariot och de trettio silverbitarna, den sista måltiden , den heliga familjen och Kristi uppstigning till himlen. Powers, en andra eller tredje generationens förslavade kvinna, kan ha valt dessa berättelser som kodade meddelanden om förlust och flykt.

Jennie Smith, en ung lokal konstnär som hade studerat utomlands, såg täcket på bomullsmässan i Aten 1886. Hon skrev senare att hon blev tagen med täcket eftersom "[Powers] stil är djärv och snarare på impressionistens ordning när hon var där. är en naivitet av uttryck som är läcker." Hon erbjöd sig att köpa den då, men Powers ville inte sälja. Fyra år senare återvände Powers till Smith och erbjöd sig att sälja täcket på grund av hennes familjs behov. Hon förklarade panelerna för Smith då, som spelade in hennes kommentarer. Powers besökte täcket vid flera tillfällen medan Smith ägde det, vilket visade dess speciella betydelse i hennes liv.

Ursprung

Bibeltäcket gavs till Smithsonian Institution av herr och fru HM Heckman. Den visas för närvarande på National Museum of American History .

Bible Quilt kontrovers

1992 anlitade Smithsonian Institution ett kinesiskt företag för att göra reproduktioner av Bibeltäcken , tillsammans med flera andra uppmärksammade 1800-tals täcken, inklusive Susan Strongs 1830 Great Seal Quilt. Dessa planer för utländska reproduktioner och försäljning väckte stor kontrovers.

När de första reproduktionerna dök upp i Spiegel-katalogen för inköp blev många amerikaner chockade. och konstgemenskapen, särskilt National Quilting Association Marylands Four County Guild , var extremt upprörda av dessa reproduktionsförsök.

De ansåg att det var respektlöst att tjäna pengar på Bibeltäcket och andra liknande verk utan att undersöka vem som kunde äga familjerättigheterna till verket och vem som kunde få en del av royalties från dess reproduktion. Quiltnings- och konstsamfundet var också oroade över att massreproduktionen av dessa unika, tidlösa täcken inte bara skulle dämpa betydelsen av deras skapare, utan dölja det viktiga ursprunget till deras plats i amerikansk historia. Dessa grupper trodde starkt att om reproduktioner skulle göras, borde de produceras av amerikanska quiltföretag för att hjälpa till att stödja hantverket i USA .

Många kände så passionerat för denna sak att de avbröt sina Smithsonian-medlemskap, kontaktade sina kongressledamöter, undertecknade framställningar och protesterade på National Mall i Washington, DC Baserat på dessa svar gjorde Smithsonian Institution flera ändringar i sitt reproduktionsprojekt . De hade "Copyright 1992 Smithsonian Institution" tryckt på varje täcke för att undvika förvirring. De gick med på att förbjuda försäljning av täckereproduktioner i museumspresentbutiker eller någon typ av katalog, och avtalade om täckereproduktioner med två inhemska företag, Cabin Creek Quilters i Appalachia och Missouri Breaks, en grupp baserad på Lakota Sioux- reservatet . För att förhindra sådana kontroverser i framtiden började Smithsonian dessutom hålla offentliga forum som främjade diskussioner och ytterligare forskning om etiska metoder som relaterade till konstnärliga reproduktioner.

Bildtäcke 1898

Bildtäcke , Mixed Media. 1898

Bildtäcket (som mäter 68 ⅞ x 105 tum), färdigt 1889, är också konstruerat av bomull och tillverkat med applikationstekniker. Det finns 15 lika stora paneler, eller rutor, arrangerade i tre rader om fem. Det finns 10 bibliska bilder, fyra historiska scener och en morallektion. Scenerna är inte ordnade i följd, utan är slumpmässigt placerade och blandar både bibliska och historiska scener.

Av de 10 bibelberättelserna som skildras hänvisar tre till Guds skapelse av varelser i par (panelerna 7, 9 och 14). Andra berättelser inkluderar Adam och Eva och ormen (panel 4), Moses och ormen (panel 3), Jona och valen (panel 6), Job som ber för sina fiender (panel 1), vredens änglar och de sju flaskorna (panel 10), och två scener ur Jesu liv (panel 5 och 15).

De fyra historiska panelerna skildrar naturfenomen som imponerade på amerikaner och blev en del av muntlig tradition, av vilka några inträffade före Powers födelse. Till exempel panel 2 som skildrar The Dark Day den 19 maj 1780, en dag så mörkt att solen verkade vara blockerad (detta orsakades av rök och aska från skogsbränder i Kanada); samt panel 8 som representerar Leonid-meteorregn 1833 . Panel 11 skildrar "Kall torsdag", den 10 februari 1895. Här skildrar Powers individer som fastnat i sina spår. Panel 12 representerar Red Light Night 1846.

Panel 13 är moralläxan och visar två rika människor som fick evigt straff för att de inte visste något om Gud. Panelen visar också ett svin som sägs ha gått från Georgia till Virginia.

Ursprung

Enligt Cuthberts familjehistoria fick pastor Charles Cuthbert Hall täcket 1898 av en grupp "fakultetsdamer" vid Atlanta University. Den presbyterianska ministern hade precis utsetts till president för Union Seminary i New York. Hans son pastor Basil Douglas Hall (1888 - 1979) ärvde det omkring 1961.

Samlare Maxim och Martha Karolik köpte verket 1964 och donerade det till Museum of Fine Arts, Boston, i en legat. Det visas där.

Stil

Bible Quilt 1886 och Pictorial Quilt 1898 skildrar bibliska och historiska scener såväl som himlafenomen . Båda täckena är hand- och maskinsydda , med applikationer och ackordstekniker som visar både afroamerikanska och afrikanska influenser. De är kända för sin djärva användning av dessa tekniker och berättande.

Jennie Smith spelade in Harriet Powers kommentarer för varje ruta i bildtäcket . Dessa kommentarer inkluderades i dokumentationen när täcket gavs till pastor Cuthbert från Atlanta University. Enligt hennes anteckningar, för torget Leonid eller fallande stjärnor, sa Powers: "Folket var rädda och trodde att tidens ände hade kommit. Guds hand höll stjärnorna. Varminterna rusade ut ur sina sängar." En annan panel illustrerar den "mörka dagen" den 19 maj 1780 (nu identifierad som en historiskt tät rök över Nordamerika orsakad av kanadensiska skogsbränder).

Konsthistoriker har identifierat likheter mellan västafrikanska väggbonader med applikationer och Powers verk. I likhet med de applicerade textilierna i Benin har Powers verk standardiserade symboler med liten variation. Till exempel tycks de flesta av de mänskliga figurerna, både manliga och kvinnliga, i Bibeltäcket vara gjorda av ett unikt mönster. Mansfigurer skiljer sig från kvinnliga genom en V-formad skärning från kjolen. Dessutom är hennes representationer av människor, djur och föremål minimalistiska och fångar essensen av figuren, vilket gör att hennes verk stilmässigt liknar verk gjorda av Fon , Asante , Fante och Ewe .

Författaren Floris Barnett Cash antyder att Powers intresse för himmelska scener, religiösa berättelser och astronomiska händelser återspeglade utbyten inom det svarta samhället där hon bodde. Gemenskapsdelad information, som att höra predikningar från predikanter varje söndag, eller nyheter, delades under quiltning och inkorporerades i hennes täcken.

Andra analytiker har föreslagit att Powers intresse för himlakroppar var relaterat till en tro på deras religiösa betydelse, eller att de var relaterade till en broderlig organisation av något slag. Hennes tolkningar av båda täckena har överlevt i skrifter av andra. Resultatet kan ha påverkats av personerna som spelade in hennes kommentarer. Forskare har lärt sig att Powers var läskunnig, men hon kan också ha använt sina täcken som undervisningsverktyg, eftersom många människor i hennes samhälle förmodligen inte kunde läsa.

Död och begravning

Powers, "en åldrad negerkvinna som höll aktning av många atensare", enligt hennes dödsbesked i Athens Banner, dog 1 januari 1910 av lunginflammation och begravdes på den lokala afroamerikanska viloplatsen, Gospel Pilgrim Cemetery i Aten . År 2005 återupptäckte University of Georgias doktorand Cat Holmes den gemensamma gravstenen för Powers och hennes man, Armsted, som under åren hade skymts av igenvuxen vegetation. Markören höll parets namn och var "bara cirka 15 tum gånger cirka två fot och cirka 3/4 tum tjock, [och] verkar ha rests av Powers yngsta son, Marshall", vars namn stod överst av gravstenen. Holmes hade letat efter graven av och på i ungefär två år. På julafton 2004 letade Holmes och hennes man, David Berle, en trädgårdsprofessor vid University of Georgia, som hade hjälpt till med restaureringsarbetet för kyrkogården, i ett "fortfarande okänt" område. Först hittade de en markör för Viola Powers (en svärdotter) och sedan, en timme senare, maktens gravsten.

Postuma utmärkelser

2009 valdes Powers in i Georgia Women of Achievement Hall of Fame.

I oktober 2010 producerade organisationer i Aten, Georgia, flera evenemang relaterade till temat "Hands That Can Do: A Centennial Celebration of Harriet Powers." Evenemangen inkluderade en quiltutställning, berättande, en gospelkonsert, ett symposium, en minnesgudstjänst i New Grove Baptist Church i Winterville och besök på Powers gravplats.

Atens-Clarke läns borgmästare Heidi Davison utfärdade en proklamation som utnämnde den 30 oktober 2010 till Harriet Powers Day .

I populärkulturen

Barn böcker

• Fader, Ellen. (1 mars 1994). "Stitching Stars: The Story Quilts of Harriet Powers", The Horn Book Magazine . Vol. 70, nej. 2, sid. 219(2).
•   Herkert, Barbara och Vanessa Brantley-Newton (illustratör). Syberättelser: Harriet Powers resa från slav till konstnär. New York: Knopf Books for Young Readers, 2015. OCLC 864752924
•   Lyons, Mary E. Stitching Stars: The Story Quilts of Harriet Powers . New York, NY: Aladdin Pocketbok, 1997. OCLC 38176225

Quiltmönster

•   Powers, Harriet. A Pattern Book: Based on a Appliqué Quilt av Mrs. Harriet Powers, amerikanskt 1800-tal. Boston: Museum of Fine Arts, 1970. OCLC 6038345
•   Perry, Regenia . Harriet Powers bibeltäcken . New York: Rizzoli International, 1994. OCLC 29356836
•   Hicks, Kyra E. Herrens nattvardsmönsterbok: Imagining Harriet Powers' Lost Bible Story Quilt. Arlington: Black Threads Press, 2011. OCLC 779971630

Teater

• Cavalieri, Grace. Quiltning av solen. beställd av Smithsonian Institute och Visual Press vid University of Maryland, 2000.
  • Uppfördes första gången i New York City (2002) av Xoregos Performing Company.

Se även

• Afroamerikansk konst
• Baltimore album täcken
• Quiltningens historia
• Kviltning
• Lista över slavar
• The Quilts of Gee's Bend

Vidare läsning

• Adams, Monni. "Harriet Powers' Bible Quilts" , The Clarion , våren 1982, American Folk Art Museum.
• Bobo, Jacqueline. Svart feministisk kulturkritik. Malden, MA: Blackwell, 2001. Tryck.
• Finch, Lucine , "A Sermon in Patchwork", Outlook, 28 oktober 1914, s. 493–495. Lucine Finchs artikel publicerades fyra år efter Powers död och innehåller ett fotografi av Bibeltäcket, beskrivning av varje täckeblock och (förmodligen) citat av Powers.
•   Hicks, Kyra E. Black Threads: An African American Quilting Sourcebook , McFarland & Company, 2003. ISBN 0-7864-1374-3
•   Hicks, Kyra E. This I Accomplish: Harriet Powers' Bible Quilt and Other Pieces , Black Threads Press, 2009. ISBN 978-0-9824796-5-0
•   Holmes, Catherine L., "The darling offspring of her brain: the quilts of Harriett Powers" i Georgia Quilts: Piecing Together a History , University of Georgia Press, Athens, Georgia, 2006. ISBN 9780820328997
• Perry, Regenia A. (1972). Urval av 1800-tals afroamerikansk konst . New York: Metropolitan Museum of Art.
• Jacquiline L. Tobin och Raymond G. Dobard, Hidden in Plain View: A Secret Story of Quilts and the Underground Railroad (Anchor Books, 2000).

externa länkar

• Den afroamerikanska folkkonstnären Harriet Powers.
• Harriet Powers: A Freed Slave Tells Stories Through Quilting. Arkiverad 5 juni 2018 på Wayback Machine
• Sydamerikansk quiltning: Harriet Powers.
• Harriet Powers filmprojekt.
• Bibeltäcke