Hanga Abbey
Klosterinformation | |
---|---|
Fullständiga namn | t Maurus kloster |
Beställa | Missionär Benedictines av St. Ottilien |
Etablerade | 1956 |
Moder hus | Peramiho Abbey |
Tillägnad | Sankt Maurus |
Stift | Songea |
människor | |
Grundare | Abbot-biskop Eberhard Spiess, OSB |
Abbot | The Right Rev. Octavian Thomas Masingo, OSB (gäller 1 augusti 2016) |
Tidigare | Jerome Mlelwa, OSB |
Webbplats | |
Plats | Hanga, Ruvuma , Tanzania |
The Abbey of St. Maurus är ett tanzanianskt benediktinerkloster tillhörande kongregationen av Missionary Benedictines av Saint Ottilien i Hanga, Ruvuma- regionen . Etablerat 1956 av abbot-biskop Eberhard Spiess som ett bildningshus för afrikanska klosterkandidater , är klostret för närvarande hem för 122 munkar . Klostret driver skolor och ett dispensarium för folket i den lokala byn och ett seminarium för det romersk-katolska ärkestiftet Songea .
Ursprung
Sedan deras tidiga dagar i tyska Östafrika , fokuserade missionsbenediktinerna uteslutande på att etablera romersk katolicism bland afrikanska samhällen . Missionsmunkarnas arbete , som innefattade skapandet av församlingar, skolor och sjukhus, tillät inte en samlad ansträngning för att rekrytera afrikanska klosterkallelser. Men några enskilda benediktinermunkar för missionen tog initiativet. Fr Severin Hofbauer, som hade skapat ett mindre seminarium 1926, försökte rekrytera de seminarister som uttryckte intresse för klosterlivet . År 1948 kände Hofbauers efterträdare, p. Otmar Morger, till flera unga män som var intresserade av att ansluta sig till klostersamfundet i Peramiho. Men kongregationens ärkeabbot Chrysostomus Schmid nekade dem denna begäran, och önskade att afrikaner skulle bilda sina egna klosterförsamlingar snarare än att bli missionsbenediktiner.
Abbot-biskop Eberhard Spiess var mer mottaglig för afrikanernas önskan att gå med i Ottilien-församlingen. Han insåg dock att de befintliga tanzaniska samhällena Ndanda Abbey och Peramiho Abbey, uteslutande europeiska och övervägande tyska, inte skulle vara idealiska platser för bildandet av afrikanska munkar. Därför valde Spiess att skapa en stiftelse skild från dessa kloster, ett kloster som skulle ge afrikanska munkar möjlighet att anpassa Benedictus regel till sina egna kulturella omständigheter. Med detta i åtanke bildade han 1956 ett team av Benedictines för missionärer som skulle fungera som formatorer för afrikanska klosterkandidater. Nästa år öppnades ett "afrikanskt kloster" i Liganga , Tanzania. Denna tidiga grund överväldigades snabbt av många kandidater och flyttade snart till byn Hanga, inom det romersk-katolska ärkestiftet Songea, 80 km öster om klostret Peramiho och 70 km norr om Songea .
När han beskrev denna första afrikanska klostergemenskap skrev Spiess, "Huvudidén med klosteranpassning består av försöket att forma klostret och munkarnas livsrytm på ett sådant sätt att det bevarar de väsentliga delarna av benediktinsk andlighet samtidigt som tid som speglar afrikanskt tänkande och känslor." Vidare hoppades Spiess att storleken på klostersamfundet skulle vara ganska liten, för att det inte skulle stöta på vad han uppfattade vara några av nackdelarna med större kloster, inklusive brist på flexibilitet och anpassningsförmåga.
Hanga-stiftelsen fick tio år för att anpassa benediktinska livet till en afrikansk kulturell miljö. Denna första period, som varade fram till 1965, såg ett team av tyska missionsbenediktiner bo i klostret. Dessa inkluderade en agronom, en formationsdirektör och en byggmästare, samt p. Chrysostomus (inte att förväxla med ärkeabbot Chrysostomus Schimd), som agerade som samfundets första överordnade.
Expansion
Antalet munkar i Hanga växte snabbt, även om antalet munkar som ordinerades till prästadömet förblev mycket litet. Ett sådant stort antal innebar svårigheter för det tidiga samhället och gjorde det utmanande att matcha idealet om ett litet, oberoende afrikanskt kloster som hade föreställts av abbot-biskop Eberhard Spiess. Till stor del berodde detta på att Hanga saknade något prejudikat. applicerades element från existerande missionsbenediktinska kloster som St Ottilien , Ndanda och Peramiho på situationen i Hanga. Självförsörjningen i dessa folkrika, kulturellt europeiska kloster kännetecknades av storskalig jordbruksverksamhet, hantverksarbete och utövande av sofistikerade yrken. Sådana kloster som Ndanda och Peramiho, även om de fanns på afrikansk mark, fick faktiskt personal och stöd från Europa. Med detta i åtanke kämpade munkarna i Hanga för att förlita sig enbart på lokala resurser och talanger.
År | Munkar (prästvigda) |
---|---|
1960 | 15 (2) |
1970 | 46 (2) |
1980 | 76 (4) |
1990 | 153 (10) |
Trots dessa inledande svårigheter fick klostret godkännande från den heliga stolen den 18 juni 1965. Vid denna tidpunkt återvände det inledande orienteringsteamet av tyskar till klostret Peramiho. Sex år senare uppnådde klostret självständighet och höjdes till status av ett klosterkloster under ledning av klosterföreståndaren Fr Gregory Mwageni.
Hanga utvecklades snabbt till ett stort klosterkomplex, inklusive en gymnasieskola för kandidater från manliga religiösa institut, omfattande jordbruksverksamhet och olika verkstäder. Vidare började munkarna administrera en gymnasieskola för elever från byn Hanga; ungdomsarbete skulle vara ett av samhällets främsta apostolat. Samtidigt möjliggjorde klostrets stora antal grundandet av ett antal beroenden i hela Tanzania.
Den 13 december 1993 höjdes klostret till status som ett kloster. Den 2 januari 1994 valdes Alcuin Nyirenda, OSB, till samhällets första abbot , och blev den första afrikanska abboten inom Ottilien-kongregationen.
Apostoliskt arbete
Klostersamfundet Hanga tillhandahåller olika former av apostoliskt arbete. Munkar administrerar pensionat i själva klostret, i Dar es Salaam och i Mbeya. Dessutom är munkarna involverade i ett program för "Kulturell och ansvarsfull turism".
Klostret är också värd för flera utbildningsinstitutioner, inklusive Hanga Religious Seminary, Hanga Vocational Training Center, Nakagugu Formation House, St. Benedict Secondary School och St. Laurent Primary School. Från och med 2011 hade det religiösa seminariet 143 elever, medan 280 gick på St Benedict's Secondary School.
Beroenden
Många av munkarna i Abbey of Hanga är ockuperade vid ett antal beroende klosterstiftelser . Ett av dessa, Mvimwa, blev ett självständigt kloster 2001.
- St John Bosco Formation House, Nakaguru, Songea ärkestift : Grundat 1987; Bro Odilo Matembo, överordnad av två munkar.
- St Teresia av Lisieux Priory, Katibunga, Mpika stift : Grundat 1987, upphöjt till Simple Priory 2011; Prior Willibrord Nzota, överordnad över tio munkar.
- St Joseph's Farm, Nole, Njombe stift : Grundades 1988; Fr Salvatori Ngimbudzi, överordnad över fem munkar.
- St Placidus Procure, Dar es Salaam , ärkestiftet i Dar es Salaam : Grundat 1992; Bro Kizito Ndunguru, överordnad över två munkar.
- St Bernard's Priory, Kipalapala , ärkestiftet Tabora : Grundat 1984, upphöjt till Simple Priory 1992; Före Bro. Romanus Kazyoba, överordnad av fem munkar.
- St Benedicts kloster, Mbeya, Mbeya stift : Grundades 1993 som en domus religiosa ; Broder. Godfrid Mbawala, överordnad av fyra munkar.
- St Benedictus kloster, Pugu, ärkestiftet i Dar es Salaam : Grundat 1888, förstört 1889, återupprättat 1999 som domus religiosa ; Fr. Richard Migodela, överordnad.
Personal
Den 18 maj 2011 var 97 högtidligt bekände munkar (21 av dem präster ) medlemmar av klostersamfundet i Hanga. Vid denna tidpunkt inkluderade klostret också 20 temporärt bekände munkar, fem noviser och åtta postulanter.
Abbot Octavian Masingo, OSB, är från och med den 1 augusti 2016, när han slutför forskarstudier, den nuvarande överordnade för klostersamfundet. Han valdes och konfirmerades för en tolvårsperiod den 23 januari 2016. Tills dess styrs klostret av Prior Jerome Mlelwa, OSB. Den första abboten i samhället var Alcuin Nyirenda, OSB, som ledde dem 1994-2004. Han efterträddes av Thadei Mhagama, OSB (2004-2016).
Se även
- Missionsbenediktinernas kongregation av Saint Ottilien
- Romersk katolicism i Tanzania
- Sankt Benedictus orden
Vidare läsning
- Godfrey Sieber, OSB, The Benedictine Congregation of Saint Ottilien , St Ottilien: EOS Verlag, 1992. s 90–94