Hadji Ali Haseki

Hadji Ali Haseki ( turkiska : Hacı Ali Haseki , grekiska : Χατζή Αλής Χασεκής ) var en ottomansk turk från 1700-talet och under tjugo år (1775–1795 ) minns han i och för sig av Aten och hans herravälde. regel.

Biografi

Avbildning av en haseki av sultanens vakt

Hadji Ali Hasekis karriär är främst känd från två källor, skrivna av samtida: den atenske forskaren Ioannis Benizelos tidskrifter och Panagiotis Skouzes memoarer. De kompletteras med rapporter från västeuropeiska resenärer och efterföljande grekiska historiker.

Enligt Skouzes föddes Hadji Ali i centrala Anatolien och hade gått in i palatstjänsten ( Enderûn ) som ung. Han blev så småningom en personlig livvakt ( haseki ) åt sultanen Abdul Hamid I ( r. 1773–1789 ), såväl som för hans syster Esma Sultan . Skouzes rapporterar rykten om att Haseki och Esma var älskare, och att hon gynnade honom mycket och främjade hans intressen på grund av detta. Enligt Benizelos, innan han kom till Aten, hade han tjänstgjort som voivode (civil guvernör) i Durrës .

Bakgrund: Sen Osmanska Aten

Aten hade varit under ottomanskt styre kontinuerligt sedan 1456, bortsett från en kort venetiansk ockupation 1687–1688, under Morean-kriget . Under ottomanskt styre förnekades staden av någon betydelse och avfärdas vanligtvis som en "liten lantstad" av moderna forskare som Franz Babinger , men denna bild är felaktig: stadens befolkning växte snabbt under 1500-talet, och med ca. 16 000 var under en tid den fjärde största osmanska staden på Balkan , efter huvudstaden Konstantinopel , Adrianopel och Thessalonika . Den venetianska ockupationen ledde till att staden nästan övergavs i rädsla för osmanska repressalier, och den började återhämta sig bara långsamt. Vid mitten av århundradet var staden ca. 10 000 invånare, varav ca 4/5 var grekisk-ortodoxa , dvs greker och ett fåtal arvaniter —de flesta av arvaniterna i området Attika bodde på landsbygden snarare än i själva Aten — och resten "turkar", dvs muslimer oavsett etniskt ursprung, inklusive zigenare och " etiopier "; samt några katoliker (mest västerlänningar bosatta i staden). Det verkar inte ha funnits en judisk gemenskap i Aten under den tiden.

Det turkiska samfundet räknade flera familjer etablerade i staden sedan den osmanska erövringen. Deras relationer med sina kristna grannar var vänligare än någon annanstans, eftersom de hade assimilerat sig med sina kristna grannar, till och med till den grad att de drack vin, pratade grekiska och tillät kvinnor mer frihet. Grekerna höll stadens handel i sina händer och åtnjöt ett visst mått av självstyre, ledda av ett råd av äldste ( dimogerontes ) eller primater ( proestotes ), som tillträdde ämbetet varje februari och valdes ut bland stadens 15–20 aristokratiska familjer ( archontes ). Arkonterna hade mycket makt och använde den ibland till förmån för det grekiska samfundet, men andra allierade sig med de osmanska myndigheterna för att bevara sina privilegier . Under archontes fanns noikokyraioi ( "borgare"), numrerade 24 familjer enligt Skouzes, paziriterna , köpmännen och hantverkarna och xotariderna , de fattigare bönderna. Byborna i Attika, koriaterna , rankades längst ner i den sociala hierarkin. Klimatet var hälsosamt, men staden förlitade sig främst på betesmarker – som praktiserades av Arvaniterna i Attika – snarare än jordbruk. Den exporterade läder, tvål, spannmål, olja, honung, vax, harts, lite silke, ost och valonia , främst till Konstantinopel och Frankrike. I slutet av 1700-talet var staden värd för en fransk och en engelsk konsul.

En grekisk präst (vänster) och en ottomansk agha (höger), porträtterad i Aten 1819 av Louis Dupré

Även om dess administrativa status under de tidiga ottomanska århundradena är oklar, vid 1600-talets Aten, men formellt en del av Sanjak av Eğriboz (Negroponte, moderna Chalkida ) och därmed i slutändan under jurisdiktionen av Kapudan Pasha (överbefälhavaren för den ottomanska flottan ), utgjorde en del av vakıf av Haramayn , de heliga städerna Mecka och Medina , och administrerades av Kizlar Agha (den främsta svarta eunucken i det kejserliga Harem ). Vanligtvis hyrdes emellertid dess intäkter ut i ett skatteodlingsarrangemang till individer, som sedan styrde staden som dess voivod. Voivode eller zabit (polischef) utsågs för årliga mandatperioder, med början i mars varje år. Tjänsten var lukrativ och voivodes försökte i allmänhet säkra förnyelsen av sin utnämning. Mutor till centralregeringen, men också stödet från de lokala primaterna, var avgörande för ändamålet. Zabiten kompletterades av muftin , den lokala muslimska religiösa ledaren, kadi (domare, chef för shariadomstolen ), serdar (militär guvernör) och dizdar (befälhavare för Akropolis i Aten ). År 1760 blev Aten en malikhane , en speciell jordgods som tillhörde sultanen men som gavs till höga tjänstemän som ett nyttjanderättsgods som berättigade dess ägare ( malikhane sahib ) till indrivning av tionde och andra skatteintäkter, i teorin på livstid , i utbyte mot ett engångsbelopp och en årshyra. Ägaren hyr ofta ut intäkterna i andra hand till en eller flera tredje personer, som då innehade posten som voivode. Det nya systemet var till nackdel för staden, eftersom voivoderna hade ett intresse av att maximera sina vinster under sin korta ämbetsperiod, och eftersom övergrepp var svårare att åtgärda: under Kizlar Agha kunde atenarna vända sig till en enda person, nära sultanen, men med det nya systemet var det flera personer som hade auktoritet, och kopplingen till Porten var mer svag. Dessutom, under decennierna före Hasekis ankomst till Aten, zabiten i konstant konflikt med Pashas från Negroponte, som ständigt försökte blanda sig i atenska angelägenheter.

Första mandatperioden som voivode i Aten

Det exakta sättet och datumet för Hasekis ankomst till Aten är oklart. Skouzes skriver att 1772 förvärvade Esma Sultan Atens malikhane till ett pris av 750 000 piastrar – senare i hans konto höjde Skouzes siffran till 1,5 miljoner piastrar – och överlämnade den till Haseki. Benizelos anger dock att Haseki köpte malikhane i Aten när den tidigare ägaren dog 1776, efter att han hade anlänt till Aten som dess voivod 1775. Sannerligen, Benizelos anmärker på sin utnämning till Aten att 1774 besökte en delegation av atenare Konstantinopel att begära avskedande av den sittande voivode, och att Haseki, med hjälp av mutor, säkrade kontoret för sig själv. Det är inte förrän 1782 som Haseki är säkert attesterad som Atens malikhane sahib .

Oavsett den verkliga bakgrunden till hans utnämning, när Haseki kom till Aten 1775, presenterade han sig till en början som en beskyddare av de lokala grekerna, både mot de lokala turkarnas överträdelser, såväl som mot utgrävningarna av Pasha i Negroponte: han förbjöd inresa för de senares tjänstemän i staden, och lyckades avlägsna den albanska garnison som Huseyn Pasha från Negroponte hade installerat i staden några år tidigare. Han fick också vänner bland de viktigaste atenska primaterna, så att när han började förtrycka de lägre klasserna vägrade primaterna att agera mot honom. Därefter skickade de 24 borgerliga hushållen och de lägre klasserna, med stöd av Atens metropolit och prästerskapet, en petition ( arz-i hal ) som fördömde Haseki till Porten. Han återkallades ett tag, med en voivod från Chios som utsågs att styra staden i hans ställe.

Andra mandatperioden som voivode – albanska intrång och befästning av Aten

Karta över sena osmanska Aten, med Muren av Haseki

Men 1777 lyckades Haseki använda sina kontakter vid hovet för att säkra hans återutnämning som voivode, med stöd denna gång av den mäktige atenaren Turk Makfi, familjen Vlastos och av metropoliten Bartholomew, som hoppades kunna använda Hasekis inflytande med Sultan ska väljas till patriark av Konstantinopel . När han återvände tvingade han atenarna att ersätta honom för de ekonomiska förluster som han ådragit sig på grund av hans tillfälliga avlägsnande, som han satte till 60 000 piastres.

1778 sågs förödande räder av turkisk-albanska krigsband in i Attika , vilket tjänade till att stärka Hasekis position. Albaner hade tagits in av Porte för att undertrycka Orlov-revolten i Morea 1770, och förblev ett hot mot området under många år därefter: med utnyttjande av den osmanska administrationens svaghet, flyttade många albaner söderut på jakt efter plundring eller anställning som ett slags condottieri . Innan Hasekis ankomst hade albanen Yiaholiouri innehaft posten som meydanbashi , en av säkerhetscheferna i Aten, i spetsen för omkring 50 till 80 män, av vilka ungefär två tredjedelar själva var albaner. Haseki avskedade honom, varpå Yiaholiouri återvände till sitt hemland, där han enligt Skouzes rekryterade omkring 750 män för att stödja hans återkomst till Attika. Yiaholiouri fick sällskap av fler albaner och de fattiga och fördriven när han marscherade söderut; hans män plundrade Thebe på deras väg. När de väl anlände till Kapandriti nära Aten, skickade albanerna sändebud till atenarna och hotade att bränna staden om de inte fick proviant och ett officiellt dokument som anställde dem som vakter av staden. Haseki samlade atenarna, både turkar och greker, i råd och beslutade att möta albanerna på fältet, eftersom staden var oskyddad av murar. I en strid som ägde rum nära Halandri , besegrade atenarna albanerna och drev dem tillbaka till Kifissia , och dödade omkring en fjärdedel av dem i processen.

För att säkra staden mot ytterligare en attack började han omedelbart bygga en ny stadsmur , " Hasekimuren" . Arbetet hade inte kommit långt när en andra och mycket större styrka på 6 000 albaner närmade sig, under en viss Maksut, på väg till Morea. Turkarna övergav sedan staden och fann en tillflykt till Akropolis i Aten , medan Haseki tillät grekerna att flytta till Salamis Island för säkerhets skull. Där stannade de i 13 dagar, tills albanerna reste, efter att ha fått en betydande summa som muta. Byggandet av muren återupptogs med ökad kraft: Haseki tog inte bara värvning av hela stadens befolkning utan utmärkelse, utan deltog själv i arbetet, så att den 10 km långa muren blev klar på 108 dagar, eller, enligt andra rapporter, i bara 70 dagar. Många forntida och medeltida monument revs och återanvändes som byggnadsmaterial i processen. Den snabba konstruktionen resulterade dock i en mur som bara var cirka 3 meter hög och mindre än 1 meter tjock, snarare än en ordentlig befästning. Haseki överlämnade sedan omedelbart till atenarna en räkning på 42 500 piastrar, skenbart för de övervakare som han hade tagit med utifrån. Inte nog med det, utan han placerade vakter vid portarna, så att muren tjänade till att praktiskt taget fängsla befolkningen i deras egen stad. Benizelos skriver också att i april 1778 bröt pesten ut i Aten. Även om endast ett fåtal vuxna dog, föll omkring 600 barn offer för det.

Tredje anställning som voivode

Haseki återvände som voivode 1779 och förvisade många av sina turkiska motståndare. Situationen blev så illa att ett stort antal atenare reste till Konstantinopel , inklusive ett antal bönder som enligt uppgift tog sina plogbillar med sig och dramatiskt kastade ner dem i rad inför storvesiren och bad sultanen att ge dem en annan plats där de kunde leva, för Aten var outhärdligt. Haseki förvisades till Cypern , men i stället återvände han till Aten och fortsatte med sina intriger i Konstantinopel. Som ett resultat, medan Haseki fick vara kvar som malikhane sahib , togs han bort från positionen som voivode och den dagliga regeringen i staden. 1781 eller 1782 utsågs ytterligare en voivode över Aten.

Fjärde mandatperioden som voivode och exil i Konstantinopel

Återigen varade hans avlägsnande inte länge. Metropoliten Bartholomew dog i november 1781, och hans efterträdare, Benedict, anslöt sig till Makfi och Hasekis andra allierade och begärde att han skulle återupprättas. Haseki återvände i slutet av 1782, och hans styre blev ännu mer tyranniskt: han fortsatte förvärvet av fastigheter och tvingade befolkningen att odla dem. Så småningom vände Haseki sig mot Makfi, hans ledande turkiska atenska supporter. Den senare flydde till Nauplia och därifrån till Konstantinopel, men Hasekis agenter säkrade hans arrestering. Förd i kedjor till Aten den 22 februari 1785 dödades Makfi genom att drunkna i lastrummet på ett skepp, på Hasekis order.

Hans utmätningar lyckades förena greker och turkar mot honom; inklusive de mäktiga turkarna Osman Bey, Balitizikos och Bekir, samt Metropolitan Benedict. Hans brott fördömdes återigen till Porten. Ett sextiotal notabiliteter, inklusive Metropolitan, kallades till Konstantinopel för att vittna. Mäktiga tjänstemän, inklusive storvesiren Koca Yusuf Pasha , Kapudan Pasha Cezayirli Gazi Hasan Pasha , flottans Dragoman Nicholas Mavrogenes och defterdaren vände sig mot Haseki, och hans återvändande som voivode förbjöds. Uppmuntrade av detta reste sig atenarna mot Haseki och hans hantlangare: de liberalt sinnade turkarna dödade Baptista Vretos, medan de kristna brände ner fyra hem som tillhörde Hasekis partisaner, tre kristna och en turk. Befolkningen samlades vid kyrkan St. Demetrios Tziritis, nära de heliga apostlarnas port och skändade offentligt de kristna primaterna som var hans anhängare – Spyros Logothetis, Nikolas Patousas, Dimitrios Kalogeras, Hadji Pantazis, Konstantakis Yannoulis, Dimitrios Astratzilier, Theodoris , Stavros Vrondogounis Tomaras och Hadji Salonitis – och sammankallade sedan en församling som avsatte dem från stadsfullmäktige och valde andra i deras ställe, inklusive Bellos, som hade varit en framstående populär ledare mot Haseki, och Petros Pittakis. Det oligarkiska systemet fördömdes, och en resolution antogs att primaterna skulle väljas genom val, snarare än genom ärftlighet. En av de ledande turkarna valdes till och med som en av de två epitropoi , agenterna för den kristna gemenskapen i staden.

Ställd inför en rad mäktiga tjänstemän, och den växande makten hos hans fiender i Aten, under de kommande två åren (1786–1788), medan Haseki förblev säkert inbäddad i Esma Sultans palats. Under denna tid utkämpade båda sidor ett krig av mutor och intriger i Porte. I Aten hade två lokala ledare, Bellos och Bekir, dykt upp och hade med vapenmakt lyckats hindra Hasekis utsända från att ens komma in i staden och installera sin egen voivod. Haseki lyckades under en tid få bort Metropolitan Benedict, men atenarna sökte hjälp av den brittiske konsuln, Prokopios Menas. Benedict mutade också den brittiske ambassadörens dragon i Konstantinopel, som sedan säkrade Benedikts återställande. Atenarna lyckades till och med säkra upphävandet av Hasekis beviljande av malikhane och dess utgivning till darphane emini (den kejserliga myntmästaren); kapudan Pasha Cezayirli Hasans silahdar , utnämndes till voivode.

Femte mandatperioden som voivode

Hasekis förmögenheter fick ett nytt slag 1788, när Esma Sultan dog, men han lyckades snart vända situationen genom kloka mutor av Cezayirli Hasan Pasha, så att malikhanen återställdes till honom. Så snart nyheterna nådde Aten tog det oligarkiska partiet kontrollen. Bellos och Bekir kastades i fängelse och Metropolitan själv placerades i husarrest.

Utsikt över Akropolis 1787. I förgrunden turkar som spelar djirid

Haseki återvände den 14 februari 1789, inte bara med sin malikhane och vojvodskapet återställd, utan också som tillfällig militär guvernör i staden. Hans auktoritet var absolut, och ett veritabelt skräckvälde började. Bellos, Nikolas Barbanos och hans bror Sotirios, Petros Pittakis, Osman Bey, Balitzikos och Bekir hängdes alla, medan Avram och Mitros Kechagias drunknades senare. En av hans ledande turkiska motståndare lämnades att hänga från det frankiska tornet på Akropolis. De 24 notabiliteterna i mitten ställdes inför en rad insatser och hotades med omedelbar spetsning om de inte kunde lösa sig själva, och hela den kristna befolkningen tvingades skriva under ett kollektivt skuldebrev på 400 000 piastrar i pengar och olivolja. Trots att betalningsdagen var fastställd för sex månader efter, började Haseki att driva in avgifterna omedelbart och krävde fem till 25 pund ( ca 500 piastres) från varje medborgare, som skulle betalas på åtta dagar. Detta visade sig vara särskilt betungande och tvingade många av de fattigare medborgarna att sälja sina hus och olivgårdar för att ge pengarna. En del fann en tillflykt under flykten, men sedan belastade hans del sina församlingskollegor som blev kvar. Enligt de samtida berättelserna om Benizelos och Skouzes, behöll voivoden "för sig själv alla de enorma inkomsterna från den senaste oljeårgången", och krävde av allmänheten två eller tre gånger sina utgifter, och hans samlare tvekade inte att slå och till och med döda dem som inte kunde betala. Inte ens kvinnor var undantagna och led samma sak som männen, så att fängelserna blev fulla. Enligt Skouzes, som som pojke satt åtta dagar i fängelset som borgen för sin fars skatter, fanns det alltid 150–250 män i fängelset samt 25–50 kvinnor. Männen var så tätt packade att det inte fanns plats att sitta eller lätta på, och Skouzes beskriver en rök "som ett svart moln" som gick ut genom fönstret, av stanken från stället.

Endast de tre grekiska primaterna, och deras anhängare, som stödde Haseki, befriades från hans förtryck, och till och med gynnades av det, genom att köpa upp egendomarna hos sina mindre lyckligt lottade medborgare, liksom spekulanter från andra delar av imperiet. Haseki själv försökte beslagta egendom varhelst han kunde. Antingen skulle han skicka sina egna taxeringsmän för att ge en mycket låg uppskattning av egendomens värde eller, om ägaren var kristen, helt enkelt förverka den mot kvitto på att han betalat sin del av det offentliga skuldebrevet. Kaisariani -klostret räddade sig från expropriation endast genom att ordna med att säljas till Atens Metropolitan. Han samlade på sig en betydande egendom, som omfattar mycket av dagens botaniska trädgårdar, samt över 12 000 olivträd, enligt Skouzes. Han byggde en stor herrgård på landet i början av den heliga vägen , kallad "Tower of Haseki", och höll ett stort harem av kvinnor. Den samtida berättelsen rapporterar om hans försök att inkludera den vackra Ergena, som tvingades fly till Livadeia förklädd till turk, medan hennes man, Stamatis Sarris, misshandlades så brutalt att han förblev lamslagen därefter.

1789 besöktes Aten igen av pesten, med upprepade utbrott i januari och i mars–juni. På sin höjd gjorde det anspråk på 30–40 personer varje dag, och en dag så många som 500; när den avtog hade den fört bort 1 200 kristna och 500 muslimer. På grund av den dåliga skörden föregående år, och trots primaternas ansträngningar att skaffa spannmål från Boeotien , följdes pesten av en hungersnöd. Haseki drog sig helt enkelt tillbaka från pesten till klostret St. John på berget Hymettus och fortsatte därifrån att skicka sina agenter för att kalla medborgarna till sig eller samla in skulder. Haseki kunde dra nytta av både portens upptagenhet med det pågående kriget med Ryssland, såväl som stödet från primaterna, som avfärdade klagomålen mot honom i Konstantinopel som "det illvilliga skvallret från busmakare". Enligt Skouzes, "Allt hopp om att bli räddad var ute, för en petition skickades tre gånger till Konstantinopel, och ingenting blev av det. Tyrannen använde pengar och atenarna betalade. När de gjorde en petition var de tvungna att spendera pengar. lika väl som han, men han fick sina utgifter tillbaka från dem tre gånger om."

Undergång, förvisning och avrättning

Sultan Selim III

Det hände sig dock att Cezayirli Hasan Pashas tidigare silahdar , som Haseki hade fördrivit, utsågs till Negropontes nya pasha. Innehavarna av det ämbetet hade alltid strävat efter att blanda sig i Atens angelägenheter, och den nya sittande makthavaren hade redan skäl att reta sig mot Haseki. När Haseki vägrade att skicka män till kriget, trots att han beordrats att göra det av porten, skickade pashan en kropp på 300 soldater, hästar och fotar, mot honom. Haseki stängde Atens portar och slog tillbaka attacken, men denna väpnade sammandrabbning mellan två osmanska guvernörer irriterade sultan Selim III , som 1792 utvisade båda från sina provinser. Haseki förvisades till Salonica , men återvände snabbt till Konstantinopel. Med hjälp av sina anhängare där säkrade han sin rätt, som malikhane sahib , att skicka ett eget voivod till Aten 1793. Hans agent fortsatte att utvinna intäkter från Aten och skicka dem till honom i Konstantinopel.

Hasekis sista fall kom till på grund av hans intriger i sultanens hov, där han utan framgång försökte undergräva ställningen för chefen för den kejserliga livvakten för att ersätta honom. När den senare blev medveten om Hasekis intriger, förvisades han till Chios . Än en gång lyckades dock Haseki fly sin exil och återvände snart till Konstantinopel. Han kallade dit de atenska primaterna 1794 och krävde betalning av 200 000 piastrar av dem. Ändå försvagades hans ställning, och 1795 uppmuntrade atenarna som bodde i den osmanska huvudstaden sina landsmän att skicka ytterligare en deputation till Porten.

Den förste att bege sig till Konstantinopel var Dionysios Petrakis , abboten i Taxiarkernas kloster , som ledde en hemlig delegation, tillsammans med Nikos Zitounakis och tre andra, för att träffa den valide sultanen Mihrişah , som Petrakis en gång hade botat från mastit . Petrakis ordnade underordnandet av sitt kloster till Valide-sultanens välgörenhetsvakıf, så att han skulle bli fri från Hasekis ålägganden, och bad Valide-sultanen att ingripa till förmån för Aten, vars fruktansvärda tillstånd under Hasekis styre han beskrev för henne. Hon hänvisade honom till Çelebi Efendi, chef för militärkassa. När Haseki fick reda på Petrakis närvaro i Konstantinopel, bjöd han in honom till sin bostad och lade gift i hans kaffe. Abboten, misstänksam, drack inte mycket av kaffet och kräktes det lilla han druckit så snart han gick; giftet gjorde ändå att hans skägg ramlade av och hans tänder skadades.

Så snart han hade återhämtat sig, gick abboten samman med en atensk delegation, bestående av primaterna Nikolas Patousas, Stavros Vrondogounis och Spyridon Palaiologos, som bar rekommendationsbrev på turkiska och grekiska, för att be om Hasekis utvisning. Atenarna lämnade in klagomål till patriarken och till andra höga tjänstemän, tillsammans med kloka mutor för att säkerställa ett gynnsamt mottagande. Haseki förvisades till slut till Kos , där han kort efter avrättades. Hans huvud skickades för att visas offentligt framför Topkapipalatset i Konstantinopel. Enligt den preussiske diplomaten Jakob Salomon Bartholdy mördades han emellertid av en çavuş i anställning av storvesiren, som såg i honom en potentiell rival.

Efter hans avrättning konfiskerades Hasekis förmögenhet av Selim III, som tilldelade den till den nygrundade irad-ıcedid- skattkammaren, avsedd att stödja hans reformistiska ansträngningar . Skattkammaren lade ut Hasekis fastigheter på auktion, och det grekiska samhället i Aten förvärvade hans herrgård för att användas som guvernörsbostad. Eftersom atenarna hade lämnats fattiga gick de flesta av de gods som auktionerades ut till en handfull individer, inklusive några atenare som hade flytt utomlands och hade lite pengar över. Enligt Skouzes köptes de flesta av chefen för det osmanska kansliet, nişancı , och av Valide Sultan, som återigen förvandlade dem till vakıfs i de heliga städerna; från 1796 hyrdes de senare av Dionysios Petrakis.

Källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hadji_Ali_Haseki&oldid=1132237878 "