Govigama

Govigama (även känd som Goyigama , Govikula , Govi ​​Vansa eller Goyi Vansa ) är en singalesisk kast som finns i Sri Lanka . De utgör ungefär hälften av den singalesiska befolkningen och är traditionellt involverade i jordbruket . Termen Govigama blev populär under den sista perioden av det singalesiska kungariket Kandy . Dess medlemmar har dominerat och påverkat nationell politik och singalesisk buddhism (särskilt Siam Nikaya -sekten).

Geografiskt är Govigama mycket koncentrerad till Upcountry inklusive Kandy , Colombo och några andra inre områden i låglandet. Dessa Govi ​​och Bathgama har traditionellt varit ansvariga för odling i enlighet med det traditionella besittningssystemet för markinnehav känt som Rājākariya, där kungen beviljade mark i utbyte mot utförda tjänster. Govigama-kasten har flera endogama underavdelningar som inkluderar Radalas ( Kandian-aristokratin ), Rate atto ( bonde ), Patti ( herdar ), Katupulle ( budbärare eller kontorister ), Nilamakkara (tempeltjänare), Porovakara ( vedhuggare ), Vahal ( Radala) . tjänare) och Gattara (Govigama outcaste ).

Etymologi

Kastnamnet är yrkesmässigt härlett. Govigama kommer från det singalesiska ordet Goyigama som betyder jordbruksmark, med hänvisning till deras traditionella yrke som bönder och markägare. Tidiga singalesiska texter som Pujavaliya från 1200-talet nämner ett kastsystem i det singalesiska samhället; Raja (härskare), Bamunu ( brahminer ), Velanda (handlare) och Govi ​​(bönder). vara framåtkasterna.

Benämningen Govi ​​kommer troligen från det prakritiska Gahapati som bokstavligen betyder "hushållare". Vi finner på 1200-talet Saddharma-Ratnāvaliya av Dharmasena, varvid Pali-termen gahapati återges som Govi ​​gahapatika eller Govi ​​kulehi upan tänättō . Gahapati förekommer i forntida palilitteratur som den tredje rankade kasten efter Khattiya och Brāhmaṇa och verkar ha varit synonymt med Vessakula dvs Vaiśya.

När det kommer till nutid verkar det som om Govigama-kasten har förvandlats till en sammansatt kast gjord av alla kaster som nämns i Saddharma-Ratnāvaliya (raja, bamunu, velanda och govi) bestående av fyra underkaster, Radalavaru (regerande elit). ), Mudaliperuwa (elit till riddare), Rate aththo (statsofficerare) och Goviyo (bönder).

En illustration från 1700-talet av en Hondrew (goyigama) officer från den kandyanska kungen som övervakar en man som utpressar böter, från An Historical Relation of the Island Ceylon av Robert Knox (1641–1720)

Historia

Forntida period

Forntida texter som Pujavaliya , Sadharmaratnavaliya och Yogaratnakaraya listar de fyra stora klasserna som Raja , Bamunu, Velanda och Govi.

Kandyan period

1 700 åren har den enda obestridda symbolen för Sri Lankas kungligheter och ledarskap varit Gautama Buddhas heliga tandrelik . Den som ägde detta erkändes som den rättmätige härskaren över Lanka, och således var tandreliken en ägodel exklusivt för den härskande dynastin i Sri Lanka. Vid varje kapitalbyte byggdes ett nytt palats för att befästa reliken. Slutligen, 1595, fördes den till Kandy där den är för närvarande, i tandens tempel . Men även i det landlåsta Kandyan-riket 'Unambuwe' ansågs en son till en konkubin med en ansenlig bakgrund inte vara 'royalty', varför en Telugu av kungligheter importerades från Madurai . Denna sista Kandyan kungliga dynasti (fyra kungar) av Nayake-ursprung var från Balija -kasten [ fullständig hänvisning behövs ] Till och med kung Senarat Adahasins regent , Antonio Baretto Kuruvita Rala , prins av Ouva, var inte från Govi-rollen

Den äldsta buddhistiska sekten i Sri Lanka, Siam Nikaya (etablerad den 19 juli 1753) är vårdarna av tandreliken, sedan dess etablering under Kandyanriket . Siam Nikaya använder kastbaserade divisioner, och från och med 1764 beviljar högre prästvigning endast till Govigama-kasten, exklusive andra kaster från dess antal, Sitinamaluwe Dhammajoti (Durawa) var den sista icke-Govigama-munken som fick upasampada. Denna konspiration utbröt i själva Siam Nikaya och Moratota Dhammakkandha, Mahanayaka i Kandy, med hjälp av de två sista Kandyan Telugu-kungarna utsatte låglandet Mahanayaka Karatota Dhammaranma genom att konfiskera Sri Pada-helgedomen och följebyarna från låglandets broderskap. utse en rival Mahanayaka

Aktuell politisk makt

Icke-Govigama-representationen i parlamentet har stadigt minskat eftersom oberoende och representation av icke-Govigama-kaster ligger långt under deras befolkningsandelar. Kastrepresentationen i regeringen har alltid varit begränsad till ett fåtal mycket synliga, men obekymrade och frånkopplade medlemmar från andra kaster.

Tull

Ockupation

Govigama är en landägande kast. Det singalesiska kastsystemet baserades på tjänsten till kungen eller "raja kariya", och markägande. Govigama-folket hade rätt att odla och använda det singalesiska kungariket på uppdrag av singalesiska kungen. Deras bidrag till risproduktion, ledarskap inom buddhismen och tjänst i kunglig tjänst gav Govigama-folket den främsta rollen i det gamla agrarsamhället på Sri Lanka. Kungar sägs ha deltagit i skördefestivaler som hålls i slutet av varje Yala (torr) och Maha (våt) säsong.

I den nuvarande eran har det varit en norm att landets chef bör vara medlem i Govigama-kasten, även om president Premadasa inte var det. Koloniala ockupanter, inklusive portugiserna, holländarna och britterna, försökte ändra Govigamas dominans genom att ge andra kaster framträdande plats genom att bevilja regeringsposter och utbildning under dem. Men de kunde inte ändra kasthierarkin i det traditionella singalesiska samhället. Holländarna och britterna introducerade republikanismens idéer .

Namn

En viktig egenskap i det singalesiska kastsystemet är att släktnamnet eller efternamnet beskriver härkomsten. Det ursprungliga namnet gavs utifrån var man bodde. Senare lades hedersvillkor, beviljade av kungen på grund av en persons tjänst i riket, till det ursprungliga namnet. Detta fortsatte i generationer och resulterade i mycket långa namn. I allmänhet , Disawe, Mudiyanse, Adikari, Appuhamy, Imiya raala, Nawaratne, Jayathilaka, Gunathilaka, Jayawardana, Wijayawardhana, Wijeyasundara, Udugampola, Gunawardhana, Siriwardhana, Abeywardhana, Abeysiriwardhana, Abeygunawardhana, Abeygunawardhana, Bandayawardhana, Abeygunawardhana, Disanmawardhana, ke, Gajanayaka, Kulatunga, Madawala, Rathnasinghe, Ranasinghe, Wijesinha, Dunuwille, Dunusinghe, Wickramasinghe, Rajapaksha, Molamure, Meedeniya, Kiriella, Herath, Yapa, Unambuwe, Rekawa, Balasooriya, Iddamalgoda, Ganegoda, Halangoda, Kobachaduwhan anses vara namn till,,,. upptagna av Govigama-folk, och dessa namn utvidgades enligt rangordningen i rikets tjänst. Ytterligare variationer finns på grund av förändringar under kolonialtiden. Historisk litteratur och inskriptionsbevis från den feodala perioden visar att denna hierarki rådde under hela den feodala perioden fram till kollapsen av lankesiska kungadömen och social struktur under den europeiska kolonialismens angrepp. Men även i dag tittar singaleser på efternamn och anor när det kommer till äktenskap.

När det gäller namn och religiösa omvändelser, blev Govigama-familjer också kristna och fick portugisiska/kristna namn (en del märkligt antagna under brittisk/holländsk tid) som Don Davith (Rajapaksas), Barthlamew (Senanayakes), Ridgeway Dias (Nilaperumal/Bandaranaykes), Pererala , Arnolis Dep (Wijewardane), Corea, Ilangakoon, de Saa Bandaranaike, Obeyesekere, de Saram,Don Johannes(Padmawansha/Kumarage), de Alwis, etc. Det är också därför alla elit Sri Lankaner under den brittiska perioden vare sig det är bönder eller andra wise hade engelska förnamn. Goyigama var också pionjärer för arrackhyrare under kolonialtiden.

Social status

I det traditionella singalesiska samhället placeras buddhistiska munkar högst upp. Oavsett vilken födelsekast en munk var, var till och med kungen tvungen att dyrka honom. Detta ledde dock till att vissa buddhistiska sekter i Sri Lanka endast tillät Govigama-folk att ansluta sig, i strid med Buddhas instruktioner. Andra kaster som Karava, Durava, Salagama och Wahumpura har sina egna buddhistiska sekter. Govigama-sekten, även känd som Mahavihara Wanshika Siyam-orden, har vårdnaden om Sri Dalada Maligawa (tandens tempel) och Buddhas heliga tandrelik.

Anmärkningsvärda människor

Se även

Bibliografi

  • Abhayawardena HAP Kadaim Poth Vimarshanaya, kulturministeriet, Sri Lanka
  • HW Codrington, Forntida markinnehav och intäkter i Ceylon
  • Darmapradeepikava Sri Dharmarama-utgåvan, 1951
  • Epigraphia Zeylanica (EZ) Colombo Museum, Sri Lanka
  • Gammaduwa, kulturministeriet, Sri Lanka
  • Jayathilake DB Dambadeni Asna saha Kandavuru Siritha
  • Jayawardena Kumari 2000 Nobodies to Somebodies – The Rise of the Colonial Bourgeoisie in Sri Lanka [ 1]
  • Journal of Asian Studies 1990 Artiklar av Patrick Peebles, Amita Shastri, Bryan Pfaffenberger
  • Journal of the Royal Asiatic Society of Sri Lanka (JRASCB)
  • Kumaratunga Munidasa 1958 Parevi Sandeshaya
  • Niti Nighanduva Juridikens ordförråd 1880 LeMasurier CJR och Panabokke TB
  •   Peebles Patrick 1995 Social Change in Nineteenth Century Ceylon Navrang ISBN 81-7013-141-3 .
  • Pfaffenberger Bryan 1982 Sudra Domination i Sri Lanka Syracuse University
  • Pujavaliya
  • Roberts Michael Caste konflikt och elitbildning
  • Sahithyaya 1972 Department of Cultural Affairs, Sri Lanka
  • Sarpavedakama Colombo Museum publikation, 1956
  • Sri Lankave Ithihásaya Educational Publications Department Sri Lanka
  • Ummagga Játhakaya 1978 upplagan Educational Publications Department, Sri Lanka
  • Wickramasinghe Nira 2001 Civilsamhället i Sri Lanka: Nya maktcirklar
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Govigama&oldid=1139905119 "