Godfrey Higgins

Godfrey Higgins
Godfrey Higgins.jpg
Detalj av en miniatyr av Higgins
Född
Godfrey Higgins

( 1772-01-30 ) 30 januari 1772
Owston, Yorkshire
dog 9 augusti 1833 (1833-08-09) (61 år)
Cambridge
Nationalitet brittisk
Yrke(n) magistrat; mytograf
Antal aktiva år 1800–1833
Anmärkningsvärt arbete Anacalypsis ; De keltiska druiderna

Godfrey Higgins (30 januari 1772 i Owston, Yorkshire – 9 augusti 1833 i Cambridge ) var en engelsk magistrat och godsägare, en framstående förespråkare för social reform, historiker och antikvarie . Han skrev om forntida myter. Hans bok Anacalypsis , publicerades postumt, där han hävdar en gemensamhet mellan olika religiösa myter, som han spårar tillbaka till den förmodade förlorade religionen Atlantis . Han har kallats en "politisk radikal, reformerande länsdomare och egensinnig religionshistoriker".

Liv

Tidig karriär

Higgins var son till Godfrey Higgins från Skellow Grange, nära Doncaster . Han utbildades i Hemsworth innan han antogs till Emmanuel College, Cambridge 1790, och överfördes till Trinity Hall 1791. Han studerade senare juridik vid Inner Temple , men beviljades inte en licens att utöva lag, och avstod från att praktisera. När Napoleon hotade en invasion av Storbritannien , gick Higgins med i volontärkåren och blev kapten för Third West York Militia. År 1800 gifte han sig med Jane Thorpe, som födde sin son, även kallad Godfrey, och två döttrar, Jane och Charlotte. Efter Higgins befordran till majorens grad 1808 avgick han från volontärkåren med hänvisning till svår feber. Strax därefter utsågs han till magistrat eller fredsdomare i Yorkshire .

Reformistisk verksamhet

Higgins arbete som magistrat innehöll reformistiska kampanjer, som en del av vilka han "modigt avslöjade den skandalösa behandlingen av fattiga galningar och kampanjade för parlamentarisk reform, kritiserade överdriven beskattning, majslagarna och exploateringen av barn i fabriker". Han gynnades också av att avveckla den irländska kyrkan . 1814 hade han en stor roll i att avslöja misshandeln av patienter på York Lunatic Asylum efter att rykten om allvarliga missförhållanden hade kommit till hans kännedom. Han gick med kväkaren William Tuke och agiterade för reformer. I ett överraskande besök tvingade han personalen att öppna dörrar som avslöjade kvinnliga patienter som hölls i "ett antal hemliga celler i ett tillstånd av smuts, hemskt obeskrivligt ... de mest eländiga föremål jag någonsin skådat." De flesta av personalen avskedades och Higgins kunde säkra en statlig utredning om hanteringen av asylen, där han vittnade. Higgins utsågs till guvernör för asylet. Han fortsatte med att undersöka en misstänkt brand som hade förstört många av asylanstaltens register, och drog slutsatsen att det var osannolikt att det hade startat av en slump.

Skrifter om mytologi

Han utvecklade en regim för att studera meningen med livet och religionen och skrev:

Jag kom fram till en resolution att ägna sex timmar om dagen åt denna strävan i tio år. Istället för sex timmar dagligen i tio år, tror jag att jag i genomsnitt har använt mig av det i nästan tio timmar dagligen i nästan tjugo år. Under de första tio åren av mitt sökande kan jag säga att jag inte hittade något som jag sökte; under den senare delen av de tjugo har mängden materia trängt sig så in på mig, att jag knappt vet hur jag ska göra mig av med den.

Higgins var en ivrig antikvarie och var medlem i Society of Antiquaries . Enligt Ross Nichols var Higgins också en "utvald hövding" av Druidorden , grundad av John Toland 1717. Higgins hävdades vara medlem av An Uileach Druidh Braithreaches ( Druidorden ), en gammal druidorden som föregick den hermetiska ordningen. Order of the Golden Dawn ; dessa påståenden är dock ogrundade. Oavsett vilket visade Higgins omfattande kunskap och förtrogenhet med traditionerna för druidorden i sitt verk, The Celtic Druids .

Higgins fru dog den 18 maj 1822. Higgins egen död, den 9 augusti 1833, berodde på en sjukdom som han led när han deltog i ett möte med The British Association for the Advancement of Science i Cambridge.

Skrifter

Anacalypsis av Higgins, publicerad först postumt 1836

Higgins huvudskrifter var en del av tidens synkretism, som var ett försök att associera bibliska berättelser med bevis som dykt upp om andra religiösa traditioner. Higgins diskuterade, och argumenterade med, andra författare av denna tradition som Jacob Bryant , Roger O'Connor och William Jones . Higgins egna skrifter, särskilt Anacalypsis , skulle senare ha ett stort inflytande på utvecklingen av teosofin , genom publikationerna av Helena Blavatsky .

Enligt Ronald Hutton säger Higgins Anacalypsis att,

de megalitiska lämningarna utspridda över världen hade varit verk av en stor nation som var okänd för historien, som hade upptäckt religion och skrift. Detta hade gett sitt system av andlighet och filosofi till de gamla indianerna, kaldéerna, hebréerna, egyptierna och druiderna, baserat på en vördnad av solen med en trefaldig personifiering av gudomen och en myt om en frälsargud som dör och sedan återvänder. Higgins identifierade denna nation med det drunknade landet Atlantis, som hittills betraktats som en myt i sig. Denna anordning behandlade inte bara frågan om varför inga objektiva bevis för den förfäders civilisation fanns kvar, utan förvandlade effektivt atlanterna till ett tomt ark på vilket en idealisk religion kunde avgränsas, sammansatt av författarens favoritaspekter av de som historien är kända. Enligt Higgins plan hade den gamla kunskapen hopplöst korrumperats av de kristna kyrkorna och behövde nu rekonstrueras.

Dessa idéer "låg vilande i ungefär fyrtio år, och togs sedan upp och gavs en avsevärd popularitet av en av århundradets verkligt internationella figurer, Helena Petrovna Blavatsky".

Hutton beskriver Higgins som en "ockultist och mystiker", och Nicholas Goodrick-Clarke kallar honom också för "ockultist". Ändå Wouter Hanegraaff , som har skrivit en detaljerad historia om esoterism, att Higgins inte hade något intresse för varken ockultism eller esoterism. Higgins huvudintressen var historien om religiös tro och praktisk sociologi.

Rektor arbetar

  • Horae Sabbaticae , publicerad 1826, var en studie av sabbaten . Higgins rekommenderade att sabbaten förblir en högtid istället för en "dyster" fasta.
  • De keltiska druiderna , publicerade 1827 och 1829 i tre delar, var tänkt som en föregångare till Anacalypsis . De keltiska druiderna var "ett försök att visa att druiderna var prästerna i orientaliska kolonier som emigrerade från Indien , var introducerarna av det första eller kadmeiska bokstäversystemet , och byggarna av Stonehenge , Carnac och andra cyklopiska verk i Asien och Europa ." Higgins inledde den andra upplagan från 1829 och angav att han förberedde en recension av "världens alla antika mytologier, som, hur varierande och korrumperade på senare tid, var ursprungligen en, och att en grundad på principer sublima, vackra och sanna. ." Denna recension skulle bli Anacalypsis .
  • En ursäkt för livet och karaktären hos den berömda Arabiens profet som heter Mohamed eller den lysande publicerades 1829.
  • Anacalypsis skrevs 1833 och publicerades postumt 1836 som två kvartovolymer på 1 436 sidor med noggranna referenser till hundratals böcker. Anacalypsis trycktes till en början som en begränsad upplaga på 200 exemplar, återtrycktes delvis 1878 och trycktes helt i en begränsad upplaga av 350 exemplar 1927. Den fullständiga titeln är Anacalypsis; Ett försök att dra åt sidan slöjan av den saitiska Isis; eller en undersökning om ursprunget till språk, nationer och religioner . Boken är en genomgång av religionshistorien; på grund av sin död kunde Higgins emellertid inte slutföra det sista kapitlet om kristendomen . I den hävdar han att druiderna och judarna har sitt ursprung i Indien, att Abraham verkligen är Brahma och att det finns en hemlig "pandeistisk" global rörelse.

Citat

  • I Anacalypsis hävdar Higgins en gemensamhet mellan olika religiösa myter:

"En sak är klar - hinduernas mytos, judarnas mytos och grekernas mytos är alla i grunden desamma; och det som kallas deras tidiga historia är inte mänsklighetens historia, utan är konstigheter under utseendet av historier för att vidmakthålla doktriner." Higgins förklarar rakt på sak att varje forntida författare, utan undantag, har kommit till oss genom kristna redaktörer som har "antingen från skurk eller dårskap, korrumperat dem alla."

  • I samma publikation gör Higgins några intressanta påståenden och säger att alla grekiska gudar och gudinnor i Grekland var svarta, såsom Jupiter: "Osiris och hans tjur var svarta; alla Greklands gudar och gudinnor var svarta: åtminstone var detta fall med Jupiter, Bacchus, Hercules, Apollo, Ammon. Gudinnorna Venus, Isis, Hecati, Diana, Juno, Metis, Ceres, Cybile, är svarta. Multi-mammia är svart i Campidoglio i Rom och i Montfaucon, antiken förklarat." Sida 138
  • I Anacalypsis säger han att judarna i Jakob eller Israel var etiopier:

"Det verkar inte finnas något osannolikt i att dessa etiopier är judarnas stam — Jakobs eller Israels stam. Jag tror att dessa etiopier kom under Jakob och bosatte sig i Gosen och gav staden namnen Maturea och Avaris. där de bodde." Sida 399

  • I Anacalypsis säger han att judarna i Mindre Asien var en stam och koloni av svarta buddhister från Indien: "Salomon var en personifiering eller inkarnation av visdom, och judarna i Mindre Asien var en stam eller koloni från Indien, av svarta buddhister, vid eller ungefär samtidigt med Ioudi till Syrien, under brahmanen."
  • Han säger också att alla hjältegudar och frälsare också var svarta.

"Alla hjältegudarna Theseus, Bacchus, Æsculapius, etc., var frälsare och svarta frälsare också. Dessa svarta ikoner skapades när människan själv var svart. Han skapade sin Gud efter sig själv och sa sedan att människan skapades efter bilden av Gud."

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Godfrey_Higgins&oldid=1108930912 "