Fontamara

Fontamara
	Första upplagan av Fontamara i tysk översättning 1933 Omslagsdesign av Max Bill. 20 x 13 cm
Författare	Ignazio Silone
Översättare	Nettie Sutro
Land	Schweiz
Språk	tysk
Genre	Prosocialistisk roman
Utgivare	Oprecht & Hebling
Publiceringsdatum	1933
Publicerad på engelska	1934 Penguin Books
Mediatyp	Tryck (inbunden)

Fontamara [fontaˈmaːra] är en roman från 1933 av den italienske författaren Ignazio Silone , skriven när han var en flykting från den fascistiska polisen i Davos , Schweiz.

Det är Silones första roman och anses vara hans mest kända verk. Den fick världsomspännande hyllning och sålde mer än en och en halv miljon exemplar på tjugosju språk. Den publicerades först som en tysk översättning i Zürich, Schweiz 1933 och publicerades på engelska av Penguin Books i september 1934. Fontamara härstammar från det italienska "Fonte Amara" (Bitter ström), som Victor Wolfson använde som titel för sin Scenanpassning av boken från 1936, presenterad i New York på Civic Repertory Theatre . Romanen anpassades även för film av regissören Carlo Lizzani och filmen Fontamara släpptes 1977. Uppträdde på tröskeln till det spanska inbördeskriget, och publicerades bara några månader efter Hitlers makttillträde, när världen började ta parti. för eller emot fascismen hade romanen en galvaniserande effekt på den allmänna opinionen. Fontamara "blev själva symbolen för motstånd" och "är allmänt överens om att ha spelat en viktig roll som ett dokument för antifascistisk propaganda utanför Italien i slutet av 1930-talet", eftersom det kritiserar det fascistiska partiets och dess anhängares omoral och bedrägeri.

Fontamara är en fiktiv liten lantlig by i Marsica i Abruzzo- regionen. Människorna ( Fontamaresi ) är fattiga och byn är så avlägsen att medborgarna inte är medvetna om stora sociala omvälvningar som fascismens framväxt . Det finns en enorm klyfta mellan ''cafoni'' (bönder) som befolkar ''Fontamara'' och de som bor i staden. Fontamaresi arbetar jorden för att överleva, vänder sig till emigration som ett medel för ekonomisk förbättring och är okunniga om händelser som händer utanför deras stad . De är avskurna från resten av Italien och orörda av modernitet och ny teknik. Impresario , i skarp kontrast till Fontamaresi , som har arbetat i århundraden till liten nytta, har snabbt blivit den rikaste mannen i regionen och förkroppsligar fascisternas makt, auktoritet och omoral. Fontamaresi utnyttjas på grund av sin naivitet och okunnighet, kvinnorna våldtas av squadristi (en grupp fascister), Berardo Viola gör det ultimata offret för att tillåta fortsatt distribution av hemliga texter som sprider ordet om socialism och uppmuntrar till uppror mot fascismen . , och i slutet dödas majoriteten av befolkningen i händerna på regeringen.

Som med många lantliga romaner diskuterar Fontamara de olika årstiderna och säsongens plikter, som druvskörden i vingårdarna. Det är en körroman som fokuserar på livet och synpunkterna för bönderna i Fontamara, berövade på hopp men ändå ihärdiga och beslutsamma. Den skildrar solidaritet mellan bönderna och ojämlikheten i rikedom mellan jordbruksarbetarna och yrkesklasserna i staden.

Bakgrund

Silone var en av grundarna av det italienska kommunistpartiet (PCI), en grupp som bröt sig ur det italienska socialistpartiet (PSI) och bildades 1921. Silone blev en av dess hemliga ledare under det nationalfascistiska partiets styre . Ignazios bror Romolo Tranquilli arresterades 1929 för att ha varit medlem i PCI. Romolo var inte en militant; han var, med Silones ord, 'en vagt antifascistisk ung man vars utbildning och känslor var katolska... Varför erkände han att han var kommunist? Varför bekräftade han sitt erkännande inför domaren i en specialdomstol som använde hans erkännande för att döma honom till 12 års fängelse? Han skrev till mig: "Jag har försökt att agera som jag trodde att du skulle ha gjort i mitt ställe".' Romolo tros vara inspirationen till karaktären Berardo Viola som heroiskt offrar sig själv. Romolo dog i fängelset 1931 till följd av de svåra misshandeln han fick.

Silone lämnade Italien 1927 på ett uppdrag till Sovjetunionen och bosatte sig i Schweiz 1930. Han uteslöts från PCI efter att ha förklarat sitt motstånd mot Josef Stalin och Kominterns ledning . Han led av tuberkulos och svår klinisk depression och tillbringade ett år på schweiziska kliniker. När han återhämtade sig började han skriva Fontamara .

Komplott

En natt berättar tre personer från Fontamara – en mor, far och son – för en exilförfattare om olika saker som hade hänt i deras by. Författaren bestämmer sig för att göra dessa till en bok. Mamman, pappan och sonen blir därför berättare, även om huvuddelen av boken berättas av pappan. Cav. Pelino anländer till byn och lurar cafonin att skriva på en namninsamling som skulle leda vattendraget bort från Fontamara och därmed bort från fälten där de arbetar. Fontamaresi är till en början motvilliga men de undertecknar de tomma papperslapparna han ger dem . Han lägger ett annat ark på toppen av högen där det står att Undertecknad, till stöd för ovanstående, tillhandahåller sina underskrifter spontant, frivilligt och med entusiasm för Cav. Pelino (s. 37).

På väg till fälten ser männen arbetare avvika vattendraget. En pojke levererar nyheterna till byn och kvinnorna åker till den regionala huvudstaden för att protestera. De inser inte att under den nya regimen sindaco (borgmästare) nu podestà och förs till Impresarios hus (en rik affärsman) där de, efter mycket övervägande och fruktlösa resor någon annanstans för att hitta honom, återigen blir lurade. , för att Don Circonstanza och Impresario övertalar dem att acceptera en fjärdedel/tre fjärdedel av vattnet. Impresariot har också tagit tratturo (plan mark som ägs av samhället och som används för migration av får). Berardo Viola vill emigrera till Amerika men hindras av nya emigrationslagar. Han hade sålt sin mark till Don Circonstanza för att finansiera sin emigration men är nu, utan mark, känd som il cafone senza terra (bonden utan land) och är arbetslös och känner sig på grund av sin stolthet olämplig att gifta sig med Elvira – en madonna -liknande karaktär som han älskar. (s. 102). Cav. Pelino informerar regeringen om att Fontamaresi inte samarbetar (genom okunnighet) med den nya fascistiska regimen och Innocenzo la Legge kommer för att införa ett utegångsförbud, vilket allvarligt kommer att hämma deras arbete, och förbjuda tal om politik på offentliga platser. Berardo håller ett tal mot Innocenzo som blir förödmjukad och som sedan tillbringar natten med Marietta.

Cafonierna kallas till ett möte i Avezzano för att diskutera frågan om Fucino (ett extremt bördigt landområde), och blir återigen vilseledda när man istället för att föra en diskussion tar landet ifrån dem och ges till de rika (s . 130). Några av dem missar lastbilen hem och möter en man som tar dem till en krog och erbjuder sig att hjälpa dem med deras uppror och ge dem vapen, men medan han är borta, närmar sig Solito Sconosciuto dem för att varna dem att de håller på att ställas upp. Tillbaka vid Fontamara anländer lastbilar med fascistiska soldater och gruppvåldtar kvinnorna i Fontamara medan männen arbetar på fälten. När männen kommer tillbaka frågar fascisterna dem och frågar "Länge leve vem?" men Fontamaresi vet inte vilket svar de ska ge. Angriparna ser Elvira vid klocktornet, misstar henne för Madonnan och flyr. Berardo och Giuva hittar Elvira och Matala på toppen av klocktornet. Berardo tar upp Elvira i sin famn, tar med henne hem och tillbringar natten med henne. På morgonen är han ännu mer beslutsam att gifta sig med henne, och Giuva tror att det enda sättet Berardo kan tjäna tillräckligt med pengar för att köpa mark är genom att skaffa ett jobb i stan.

Impresario köper cafoniens vete medan det fortfarande är grönt för 120 lire per hundravikt, med vetskap om att priserna är på väg att höjas enligt en ny lag till 170 lire och gör därför en betydande vinst som borde ha gått till Fontamaresi . Han inför också lönesänkningar som sänker lönerna till 40 % och 25 % för markförbättringsarbete. Don Circonstanza lurar dem igen och säger till dem att vattnet inte kommer att returneras efter 50 år utan efter 10 lustri (5-årsperioder) ( s. 181-2), eftersom ''cafoni'' inte vet vad en lustro är . De yngre i Fontamara vill att Berardo ska göra uppror med dem men han vägrar. Teofilo, en av Berardos unga anhängare, hänger sig i klockrepet vid klocktornet. Berardo och den yngre berättaren åker till Rom och söker arbete. De tar hjälp av advokaten Don Achille Pazienza, en gäst på Locanda del Buon Ladrone (The Good Thief's Inn) (s.200) som också försöker utnyttja dem. Medan de är i Rom får de reda på genom ett telegram att Elvira har dött. De träffar Solito Sconosciuto ännu en gång och går till ett kafé där de inrättas av polisen och arresteras för att ha hemliga papper mot den fascistiska regimen. Både den unge berättaren och Berardo torteras i fängelse och Berardo offrar sig själv och låtsas vara Solito Sconosciuto för att upproret ska fortsätta och för att folk ska höra om vad som har hänt i Fontamara. The Solito Sconosciuto publicerar en artikel, "Länge leve Berardo Viola", som berättar historien om Fontamara och han skickar utskriftsutrustning ("dupliceringsmaskinen") till ''Fontamaresi'' så att de kan starta sin egen lokala antifascist tidningen, som de kallar Che fare? (Italiensk titel på Lenins verk Vad ska göras?) . De tre berättarna åker för att besöka hustruns familj i San Giuseppe för att fira sonens frigivning och dela ut papper där. På vägen hem hör de skott, och en förbipasserande informerar dem om att det pågår krig vid Fontamara. Nästan alla har dött "de som kunde, flydde. De som kunde, flydde". De korsar sedan gränsen med hjälp av Solito Sconosciuto.

Tecken

Som körroman finns det inte en huvudperson, men det finns karaktärer som nämns mer än andra som Berardo, och de tre berättarna som berättar.

De tre berättarna

Boken berättas av Giuvà, hans fru och hans son, som alternerar berättelsen. Fadern är känd som Giuvà , en dialektversion av Giovanni . Han är en fattig bonde som söker arbete. Han är okunnig och lättlurad som de andra cafonierna men reagerar inte på det sätt som Berardo gör, även om han beundrar vad Berardo gör. Han är en vän till alla och slåss bara med sin svåger om vattnet. Han verkar mer och mer förvånad över händelserna som utspelar sig i Fontamara , som hade varit en lugn stad där ingenting verkade förändras.

Hustrun till Giuvà kommer att kallas Matalè (dialektversion av Maddalena ). Hon vill kämpa mot orättvisor och går därför till staden tillsammans med de andra kvinnorna för att protestera mot att vattnet leds bort från Fontamara. Hon visar mod och stöttar Elvira, hennes systerdotter, när kvinnorna våldtas och polisen inte gör någonting. Hon säger ofta "När konstiga saker börjar hända kan ingen stoppa dem."

Vi får inte veta namnet på sonen och han omnämns bara som barnet. Han berättar om resan till Rom med Berardo och Berardos död. Liksom de andra ungdomarna beundrade han Berardo. Hans karaktär verkar likna hans fars, som alltid försöker hitta arbete, men han luras av polisen till att säga att Berardo var självmordsbenägen, vilket av misstag frikänner dem från skulden för att ha dödat honom.

Berardo

Berardo är folkets talesman. Han är modig och rebellisk, villig att ge sitt liv för en vän, men han är olycklig. Han är bitter över ett svek av en vän i det förflutna. Han äcklades av ett svek, som han sa, av en man som han betraktade som en vän, som han hade känt som soldat och som han hade brutit bröd med vid många tillfällen och hade en mycket nära vänskap (s. 89) . Han är mycket beundrad av ungdomarna i Fontamara som är starkt influerade av hans tal och hans sätt att tänka, och han är hjärtat i deras viceklubbmöten . De säger om honom. Till slut älskar vi alla Berardo. Han hade också sina fel, särskilt som fylle, men han var lojal och uppriktig och han var mycket olycklig, och för detta, av gott hjärta, önskar vi att han kunde ha återuppbyggt jorden (s. 93) . Hans fysiska beskrivning verkar stå i strid med hans rebelliska karaktär. Från sin farfar, enligt de äldsta byborna som fortfarande minns, hade han en viss nedärvd fysisk styrka: en hög växt, tjock som en ekstam, tjurhals och ett kort, fyrkantigt huvud, men hans ögon var goda: som en ekstam. vuxen hade han behållit de ögon han hade som pojke. Det var obegripligt, till och med löjligt, att en man av den kraften kunde ha ett barns ögon och leende ( s. 95). Han beskrivs nästan som en hjälte. Han lämnade inte ostraffad några orättvisor från regionhuvudstaden ( s. 95) och han är känd för sina våldshandlingar när det gäller orättvisor. när vi skickades en åsna istället för en präst så var rören som tar vattnet till Fossa sönder på flera ställen. En annan gång krossades milmarkörstenarna längs den nationella motorvägen över ett område på tio mil. Skyltar som visar vägbeskrivningar och avstånd för förare stod i allmänhet inte kvar länge. Och så när det elektriska ljuset misslyckades vid Fontamara för första gången... krossades alla lampor längs vägarna som förbinder den lokala staden med närliggande byar. Han föreslår också att i stället för att kräva tillbaka sitt vatten från Impresario, borde Fontamaresi sätta eld på hans garveri...om han inte förstår, sätta eld på hans timmergård...spränga hans tegelbruk. Och om han är en dåre och fortfarande inte förstår, bränn ner hans villa på natten medan han ligger i sängen med Donna Rosalia . Han sätter också eld på staketet som byggts av Impresario runt hans nya land, och soparen som vaktar det hamnar i fängelse.

Han är kär i Elvira men tycker inte att han är bra nog att gifta sig med henne eftersom han inte äger en bit mark. Men om någon försökte gifta sig med henne, skulle han slå dem. Efter en lång kamp med orättvisor inser han att allt han gör är värdelöst och att fienden är för mäktig. Han vägrar hjälpa till i ett uppror och åker till Rom för att hitta arbete.

Berardos mamma, Maria Rosa, är fattig och misströstar om honom när hon ser hans åker förstöras av översvämningen och för att hon vill se sin son gifta sig med Elvira. Hon tillbringar större delen av sina dagar, och även sina nätter under sommaren, på en sten vid ingången till hennes hus, som egentligen var en grotta. Hon snurrade och sydde och väntade på att hennes son skulle komma tillbaka. Eftersom Maria Rosa inte kunde utmärka sig i rikedom, fann det oundvikligt att han åtminstone skulle utmärka sig i olycka ( s. 100)

Elvira

Elvira jobbar som färgare och är dotter till Matalès syster Nazzarena som dog ett år innan. En vacker, Madonna-liknande karaktär, mer än vacker, hon var en icke-jud, känslig varelse av medellängd, med ett lugnt, sött ansikte, ingen hade någonsin hört henne skratta högt eller ens kackla eller slingra sig offentligt eller gråta . Hon hade en utomordentlig blygsamhet och reserv (s. 102). Hon är känd i Fontamara som avsedd att gifta sig med Berardo, även om han inte friar till henne på grund av brist på land och pengar, medan Elivira har en stor hemgift och byxa. - tusen i kontanter och lakan, örngott, dukar, skjortor, filtar, ett nytt skåp, två lådor i valnöt och en säng av två mässingsstycken, allt köpt och betalt. (s. 102) När flickan gick till kyrkan eller till fontänen blev Berardo blek och höll andan för att se henne och han följde henne med ögonen på ett sådant sätt att han inte lämnade några tvivel om hans känsla. Och eftersom denna intensiva uppmärksamhet från Berardo hade blivit så välkänd bland Eliviras vänner, och hon inte hade klagat, eller ens ändrat sin rutin eller tidpunkten för sina utflykter (s. 102) är hon en enkel och blygsam tjej, nästan betraktad som ett helgon , så att ingen skulle häda eller svära när hon närmade sig; vid ett tillfälle räddar hon Fontamaresi som tittar ut från klocktornet eftersom polisen tror att hon är Madonnan och flyr. På en pilgrimsfärd ber hon Madonnan att ta sitt liv och hjälpa Berardo i gengäld. Hennes böner beviljas och hon dör i sängen av hög feber.

Don Circostanza

Fontamaras verkliga fiende , även om han är känd som L'Amico del Popolo (folkets vän) (s. 74), hälsar dem alltid en efter en och ropar Leve min Fontamaresi . Han är advokat och gör inget annat än att lura dem och agerar alltid till förmån för de mäktigaste. Han kan läsas som en karikatyr av den roll som en stor del av yrkesklassen spelade under fascismen, till exempel de advokater och revisorer som utgav sig för att representera arbetarna i löneförhandlingar och acceptera lönesänkningar för deras räkning. Fysiskt beskrivs han som Med en melonhatt, en svampig porös näsa, öron som solfjädrar och mage på det tredje stadiet (av hans konsertinabyxor) ( s. 73) och om sin karaktär säger Giuvà i sin berättelse att han alltid hade en välvilja för folket i Fontamara, han var vår beskyddare, och att tala om honom skulle kräva en lång litania. Han har alltid varit vårt försvar men också vår undergång. Alla Fontamaras dispyter passerade genom hans kontor. Och de flesta av Fontamaras kycklingar och ägg över 40 år hamnade i Don Circostanzas kök ( s. 73). Författaren beskriver hur han lurar byborna. För att få röster i val skickade han en lärare för att lära kafonin att skriva hans namn så att de på så sätt när de gick och röstade, utan att veta vad de skulle skriva, skulle skriva hans namn på sin valsedel. För att få ännu fler röster, eftersom han var den som registrerade ett dödsfall, betalade han familjen fem franc när någon dog, och behöll namnen på röstlängden och röstade på dem. " De levande förråder mig, Don Circostanza förebråade mig bittert, men de avlidnas välsignade själar förblir mig trogna. " En annan bluff är när de diskuterar vattnet, han säger att vattnet kommer att återlämnas inte efter 50 år utan efter 10 år lustri (5-årsperioder) ( s. 183), att veta att 'cafoni' inte vet hur lång en lustro är. Han köper också Berardos bit mark till ett mycket lågt pris när Berardo hoppas kunna åka till Amerika, trots att han vet att emigrationslagarna har trätt i kraft och vet att Berardo faktiskt inte kommer att kunna emigrera. Han sänker också arbetarnas lön i Fontamara till 40 % enligt den nya lagen.

Impressario

En förmögen affärsman, kallad The Contractor i många engelska översättningar. Han är en fiende till folket i Fontamara. Kafonin ser honom som en auktoritetsperson som gör sig rik genom bedrägerier . Den första beskrivningen av honom visar hans onda natur och hur han kan skapa rikedom av vad som helst. Bortsett från skvaller, det rådde ingen tvekan om att denna extraordinära man hade hittat Amerika i vårt distrikt. Han hade hittat receptet att göra guld av stift. Någon sa att han hade sålt sin själ till djävulen i utbyte mot rikedom, och kanske hade han rätt. Hur som helst, efter polisutredningen av sedlarna växte impresariots auktoritet enormt. Han representerade banken. Han hade till sitt förfogande en stor fabrik som tillverkade sedlar. De tidigare ägarna började darra inför honom. Med allt detta vet vi inte hur han kunde ha tackat nej till borgmästarposten ( s. 60). I en annan beskrivning av Matalè ser vi att även om Fontamaresi hatade honom kunde de inte låta bli att beundra honom och när de ser honom anlända känner de att han är en mäktig karaktär och de känner sig illa till mods. Men han lyssnar inte på dem och tar inte heller hänsyn till deras åsikter eftersom han ser dem som underlägsna honom. Han närmade sig och pratade livligt med några av arbetarna, han var i sina arbetskläder, med jackan över armen, en vattennivå i ena handen, en linjal som sticker ut ur byxfickan, skor vitade med lime. Ingen, som inte kände honom, skulle ha anat att han var den rikaste mannen i regionen och stadens nya chef ( s. 71). Det hålls en bankett hemma hos honom för att fira hans utnämning till podestà , som han vägrar att delta på och säger till sin fru att gästerna inte kommer att bli förolämpade. Jag känner dem. Ge dem att dricka, ge dem mycket att dricka, så blir de inte förolämpade .

Solito Sconosciuto (Mystery Man)

Solito Sconosciuto är en rebell som konspirerar mot regeringen och producerar hemliga tidningar som fördömer skurkar, hetsar arbetare att strejka och medborgare att inte lyda . Familjen Fontamaresi träffar honom först i kaféet, kallat ''sconosciuto'' i texten, på väg tillbaka från Avezzano. Han varnar dem för att de ställs upp av en man som erbjuder sig att ge dem vapen för deras uppror. Berardo och den yngre berättaren träffar honom sedan i fängelset i Rom. Han pratar med dem om regeringen och hans socialistiska synsätt under natten. Berättaren hör inte allt som sägs eftersom han somnar. Även om Berardo är oskyldig, bestämmer han sig för att offra sig själv och berätta för polisen att han är Solito Sconosciuto för att tillåta den sanne Solito Sconosciuto att fortsätta sin propaganda. Solito Sconosciuto publicerar en artikel som berättar historien om Fontamara och vidarebefordrar tryckutrustning till Fontamaresi så att de kan starta sin egen lokala antifascistiska tidning, som de kallar Che fare? I slutet av boken hjälper Solito Sconosciuto de överlevande från kriget att korsa gränsen.

Don Abbacchio

Bokstavligen "Mr Lamb", Don Abbacchio är den korrupta prästen i Fontamara och de omgivande små byarna. Han ses som en personifiering av kyrkans svek mot folket när han undertecknade konkordatet (även känt som Lateranfördraget ) med den fascistiska staten 1929. Han håller bara mässa i Fontamara om byborna betalar honom till, och han höjer sitt pris varje gång. Han gynnar alltid de mäktiga och använder sina predikningar för att skylla på byborna för att de inte betalade skatt. Författarens beskrivning av honom liknar Don Circostanzas då båda kommer att låta sig kompromissa för en god måltid, och de har mätt sig på mat och dryck. Inför alla ställer sig Don Abbacchio upp, tjock och puffande, venerna i halsen svullna, ansiktet rodnat, ögonen halvslutna i ett saligt uttryck. Den helgonförklarade prästen kan knappast stå på grund av sitt fylleri och börjar lätta på ett träd i trädgården, lutar huvudet mot trädet så att han inte faller ( s. 70) . Författaren beskriver också hur han trots att han är präst inte skyddar Fontamaresi från de rika och deras orättvisa behandling. Han var ingen dålig man, men svag, rädd och inte att lita på i allvarliga frågor. Han var verkligen inte en pastor som kunde riskera sitt liv för att försvara sin flock mot vargar, men han var tillräckligt utbildad i sin religion för att förklara hur han, från det ögonblick som Gud skapade vargar, insåg att de då och då hade rätt att sluka. några får. Vi tillgrep honom för sakrament, men vi visste av erfarenhet att inte få hjälp eller råd av honom för de olyckor som kom från de rikas och myndigheternas illvilja (s. 172) .

Don Carlo Magna och Donna Clorinda

Don Carlo Magna var den rikaste mannen i byn innan Impresario anlände. Även han var en bedragare och kom att kallas "magna", inte i betydelsen stor, utan för att när någon sökte efter honom sa pigan att han åt. Detta var en anordning av hans älskarinna (Donna Clorinda) som gjorde det möjligt för henne att hålla ett öga på varje detalj i hans angelägenheter . Han hade ärvt en stor förmögenhet från sina förfäder men slösat bort den. Eftersom don Carlo Magna var en känd joker, kvinnokarl, spelare, fyllare, frossare och en svag och rädd man, skulle det ha tagit honom lång tid att slösa bort det arv som hans far lämnade efter honom (...) Han gifte sig sent i livet och donna Clorinda kunde inte rädda resterna av vraket som var hans liv. Från de talrika och vidsträckta landområden som hans förfäder hade samlat, och från att köpa tillbaka tillgångar som kyrkan och klostren beslagtagit till ett lågt pris som inte ens goda kristna skulle våga köpa tillbaka, återstod bara en liten mängd mark. En gång ägde don Carlo Magna nästan hela regionen Fontamara och av våra unga flickor tvingades de han gillade mest att gå i tjänst i hans hus och utsättas för hans nycker, men nu fanns ingenting kvar åt honom än jorden från hans hustrus hemgift (s. 65). Om det inte var för hans fru donna Clorinda, skulle han inte ha något. Det är hon som sköter cafonins angelägenheter . Hon klär sig i svart med spets. När du tittar henne i ansiktet och hör henne tala kan du se varför hon i byn fick smeknamnet Korpen ( s. 65) Det verkar som om hon verkligen är på sidan av cafonin, som när de förklarar situationen med vattnet är hon blek som om hon håller på att svimma. På hennes magra ansikte kan du se, i hennes stelnade käkar, ansträngningen att hålla tillbaka tårar av ilska . ( s. 66) Hon dyker också upp när Baldissera åker till Sulmona, där en revolution har startat mot deras egen Impresario. Hon hade bett till Saint Antonio för att något skulle hända impresariot och när hon träffar Baldissera tar hon det som ett tecken som säger Under mina böner i morse vägledde helgonet mig. Han sa: "Jag kan inte göra något för dig. Endast folket i Fontamara kan ge soldaten den lektion han förtjänar". Hon antyder också att om folket i Fontamara behöver något, såsom bensin eller vapen, till exempel, kan de få det, förutsatt att de ansöker via någon pålitlig person .

Cav. Pelino

Cav. Pelino (Cav. är en förkortning för Cavaliere - riddare) lurar Fontamaresi att underteckna uppropet om att vattendraget ska avvikas, vilket i slutändan kommer att bli deras undergång. Han presenteras som en dandy: Till utseendet var han en ung elefant. Han hade ett känsligt, rakat ansikte, en läckert rosa mun, som en katt. Med ena handen höll han sin cykel vid styret och hans hand var liten och slemmig, som ödlors mage, och på ett finger bar han en stor ring, av Hans Excellens. Han bar vita fläckar på skorna ( s. 32). Även han är närvarande senare när Fontamaresi åker till staden för att protestera mot vattendelningen och det bestäms att en fjärdedel av vattnet ska gå till Fontamara och tre fjärdedelar till Impresario. Han hjälper impresariot att få den i besittning.

Don Ciccone

Don Ciccone är advokat och är en annan av männen som korrumperats av en bankett hemma hos Impresario. Hustrun beskriver hur don Ciccone förlorar sitt jobb när han lämnar impresariots hus. Advokaten följde efter don Ciccone och höll en ung man vid armen; han var blindfull och vi såg honom falla på knä i sin egen urin bakom tegelhögen ( s. 70)

Innocenzo la Legge

Innocenzo är en skatteindrivare och hjälper myndigheterna att upprätthålla lagar i Fontamara. Han dyker upp först i det första kapitlet, eftersom de säger att han brukade dela ut varningarna om att strömmen skulle stängas av. En åkare i en närliggande stad antyder att om han kommer tillbaka kommer han att bli skjuten. Han blir alltid illa behandlad av Fontamaresi som inte kan betala skatterna och är nästan alltid i sällskap med de rika och mäktiga, så mycket att han reduceras till en tjänare av impresariots fru. Han anländer till Fontamara eftersom cav. Pelino hade rapporterat samtal mot regeringen och kyrkan, och nya lagar har införts. Det finns ett utegångsförbud för Fontamaresi, vilket allvarligt missgynnar dem eftersom de måste vara uppe tidigt för att arbeta på fälten, och han sätter upp en skylt som förbjuder prat om politik på offentliga platser. På denna plats är det förbjudet att prata om politik (s. 133) Berardo håller ett tal mot Innocenzo och säger att om de inte kan tala så kan de inte resonera och om de inte kan resonera kan de inte leva, och med det återvänder en förödmjukad Innocenzo till huvudstaden .

Don Achille Pazienza

Don Achille Pazienza är riddare och gäst på Locanda del Buon Ladrone (Den gode tjuvens värdshus) (s. 200) där den yngste berättaren och Berardo bor i Rom. Han låtsas hjälpa Giuvàs son och Berardo att hitta ett jobb men försöker egentligen bara tjäna pengar och stjäla deras mat och låtsas att han kommer att ge dem allt de ber om. Men trickstern tar deras pengar och hittar inget jobb till dem. Giuvàs son beskriver honom i rummet på värdshuset som en sjuk gammal man som låg på sin säng. Vi hittade don Achille Pazienza liggande på sängen, han var en fattig gubbe med katarr, med ett 10 dagar gammalt skägg, en gul kostym , vita canvasskor, en stråhatt på huvudet, en bronsmedalj på bröstet och en tandpetare i munnen, och han hade tagit på sig dessa ceremoniella plagg för att ta emot oss (s. 206 )

Prins Torlonia

Familjen Torlonia anlände till Rom i början av förra seklet i kölvattnet av ett franskt regemente och hette ursprungligen Torlogne. Ingen av dem har någonsin rört jorden, inte ens för nöjes skull, men deras innehav har sträckt sig till ett lukrativt område på många tiotusentals hektar, och i utbyte mot Torlognes politiska stöd till den svaga piemontesiska dynastin... fick han titeln av hertig och senare den av prins. Prins Torlonia har högt fokus på cafonis syn på hierarkin , förklarat av Michele: I spetsen för allt är Gud, himlens Herre. Det vet alla. Sedan kommer prins Torlonia, jordens herre. Sedan kommer prins Torlonias vakter. Sedan kommer prins Torlonias vakthundar. Då, ingenting alls. Sen ingenting alls. Sen ingenting alls. Sedan kommer cafonin. Och det är allt

Bybor

Marietta är änka och är gravid för tredje eller fjärde gången sedan makens död. Hennes man var en krigshjälte och utöver pension hade han lämnat henne en silvermedalj, men troligen inte de tre eller fyra graviditeterna ( s. 33) . Hon kommer inte att gifta om sig eftersom hon skulle sluta få sin döda makes pension. Sedan kriget hade hon haft möten med viktiga människor men de hade slutat skicka efter henne på grund av hennes tre eller fyra graviditeter. La Zappa är en getskötare som kvinnorna möter på väg till Impresarios hus. Han har kommit för att protestera eftersom impresariot har tagit tratturo . Han säger. Tillhör den marken Impresario? I så fall måste han äga själva luften vi andas. Baldissera , även känd som General Baldissera, han är bosatt i Fontamara och är skomakare. Han bråkar ofta med Berardo. Han är en stolt man som kommer att göra allt för att dölja sin fattigdom. General Baldissera var mycket fattig, kanske den fattigaste av alla invånare i Fontamara, men han ville inte att den skulle vara välkänd och tog till små knep för att dölja sin hunger som hade slukt honom i många år. Bland annat använde han de mest bisarra ursäkter för att komma bort från Fontamara på söndagar och återvände på kvällen, i verkligheten, mer än någonsin hungrig och nykter, men med en tandpetare mellan tänderna och vinglande, som någon som hade ätit kött och drack tills de var fulla, för att se ut som om han var i stånd att spendera och hänge sig åt sina nycker ( s. 86)

Språk och stil

Silone skriver i en mycket enkel och läsbar stil. Språkmässigt råder den parataktiska konstruktionen med ett enkelt och vardagligt språk som återspeglar enkelheten i cafoni , medan de mer utbildade och välbärgade karaktärerna uttrycker sig på ett mycket mer raffinerat sätt, med hjälp av citat och latinska ordförråd. En subtil ironi sprider ibland tragedin när skämt och övergrepp avslöjar Fontamaresis naivitet . Fontamaresi , och har svårt att förstå människor som kommer från staden. Berättaren säger att han kommer att skriva Fontamara på det språk vi lärde oss i skolan (dvs italienska) för att så många som möjligt ska förstå texten.

teman

Den evige bonden

I Fontamara fångar Silone tröttheten och eländet hos bönderna och jordbruksarbetarna, som tidigare varit relativt odokumenterade. För första gången i italiensk litteratur var bönderna huvudpersonerna och deras jordbruksverksamhet beskrivs i detalj genom årstiderna. År 1929, när historien utspelar sig, var böndernas överlevnad beroende av försörjningsjordbruk på de stora jordägarnas mark. Skördarna varierade från dag till dag, mat var inte garanterad och lönerna låga. Deras jord är mycket viktig för dem och det sägs att en bondes förhållande till sin jord är en allvarlig sak, som det mellan en man och hustru. Det är ett slags sakrament . Bönders misär är nära kopplat till deras okunnighet eftersom detta gör dem sårbara för bedrägerier och övergrepp, särskilt på grund av deras beroende av andra för kontakt med stadens nya och komplicerade värld. Den fascistiska regimen legaliserade maktmissbruk, antog åtgärder som försämrade livet för bönder som sänkta löner och emigrationslagar. Detta var inte bara ett problem i Italien, som Silone säger i sitt förord, De fattiga bönderna, männen som gör jorden fruktbar och lider av hunger, ...är likadana i alla världens länder ( s. 18) Deras okunnighet innebar att de kunde inte avancera uppför den sociala stegen, och vid Fontamara finns det bara två steg på den sociala stegen: den lägsta, den för cafonin, som är på marknivå, och den för de små markägarna, som bara är lite högre. De luras bort från sina vinster och löner av don Circonstanza och Impresario, och eftersom varje familj i Fontamara är ansluten, har varje familj, även de fattigaste, intressen som delas med andra, och i brist på rikedom är det fattigdom som har att delas. Så på Fontamara finns det inte en familj som inte har en rättegång på gång. Deras okunnighet gör dem sårbara för exploatering. De är frånkopplade med världen och känner inte till nya lagar som emigrationspolitiken , löneförändringar och identitetskort och papper som behövs för att komma på ett tåg eller arbeta någon annanstans. Det italienska enandet är fortfarande en händelse nyligen för dem, de är okunniga om den nya fascistiska regimen och tror fortfarande att drottning Margherita lever. Berardo frågar också Solito Sconsciuto om Ryssland existerar. " Ryssland? Säg mig sanningen, finns det verkligen en sådan plats som detta Ryssland som det pratas så mycket om? Alla pratar om det, men ingen har någonsin varit där. Cafoni åker överallt, till Amerika, Afrika, Frankrike, men ingen har någonsin varit i Ryssland. "

Söderfrågan

I förordet påpekar Silone den anmärkningsvärda skillnaden mellan hur södra Italien har skildrats och den verklighet som de fattiga bönderna i söder faktiskt står inför. "För den utländska läsaren... kommer denna berättelse att stå i slående kontrast till den pittoreska visionen av södra Italien som ofta frammanas i turistlitteraturen. I vissa böcker är förstås södra Italien ett välsignat och vackert land där bönderna går och sjunger med glädje för att arbeta, vackert ekat av en kör landsflickor klädda i traditionella dräkter, medan näktergalar trillar i grannskogen. Silone skildrar en mycket mer realistisk version av södern och analyserar kritiskt italiensk historia utifrån deras synvinkel. Som Nelson Moe indikerar finns det en stor skillnad mellan situationerna i norra och södra Italien och ''Det irriterade förhållandet mellan de två delarna av Italien, ofta kallat sydfrågan, har format nationens politiska, sociala och kulturella livet under hela 1900-talet' Annekteringen av huset Savoy var som en kolonial erövring för södern, de stora egendomarna förblev intakta, tillsammans med de sociala förbindelserna som gjorde att de rika kunde bli rikare. Regeringarna efter föreningen kunde inte hjälpa böndernas hunger. Faktum är att de äldre byborna i Fontamara säger att det enda som Piemontesi (folk från Piemonte ) kom med med den italienska enandet , var elektrisk belysning och cigaretter. Inte ens partiell expropriation av egendomar praktiserades, inte heller den mark som hade konfiskerats från religiösa ordnar anvisades till bönder. Istället lades marken ut på auktion, ett system som bara gynnade dem som hade stora mängder likvidt kapital, och därför upprätthöll ojämlikheten i rikedom mellan norr och söder.

Fucino

Fucino är ett extremt bördigt landområde på 35 hektar och ägs av den så kallade furstefamiljen Torlonia . Kafonierna bearbetar marken och känner att om de ägde den, skulle de skördar de skulle skörda göra det möjligt för dem att börja tjäna lite pengar istället för att låna pengar för att köpa frön och mat under vintern, och äta eller sälja allt de skördar för att betala för stämningar . Fucino-bassängen var föremål för en kolonial regim. Den stora rikedom den ger årligen berikar en privilegierad minoritet av lokalbefolkningen medan resten migrerar till huvudstaden. Don Circonsanzas motto är Fucino a chi lo cultiva (Fucino till den som odlar den) och när de bjuds in till Avezzano tror de att de kommer att få en chans att diskutera saken med myndigheterna, men Fontamaresi upptäcker att Cav. Pelino var deras representant och myndigheterna har vridit dessa ord till ett rättfärdigande för att ge landet till de rika. Fucino kommer att gå till den som kan odla den, han som har medel att odla den. Med andra ord går Fucino till den som har tillräckligt med kapital. Fucino måste befrias från de fattiga små arrendatorerna och ges till de rika bönderna .

Religion och öde

Fontamaresi är ofta ganska passiva i sina reaktioner och tillskriver händelser Guds vilja eller öde . Maria Rosa, Berardos mamma, säger till exempel att Berardo inte är en dålig man, men att han föddes under en oturlig stjärna, stackars. Vilket hårt öde han har. Religiösa referenser används för att förebåda vad som kommer att komma, till exempel ber Donna Clorinda till Saint Antonio och tror att hennes böner besvaras när hon ser Baldissera i Sulmona. Nazzarena, Elviras mamma, hade en dröm när Elvira föddes att Jungfru Maria sa till henne Jag ger dig den vackraste av mina duvor men du och din man kommer att betala för det med stort lidande . Nazzarena själv dör och hennes man är mycket sjuk. Elvira åker på pilgrimsfärd till Madonnan för att ta sitt liv och hjälpa Berardo i gengäld och hennes böner beviljas och hon dör i sängen av hög feber. Det finns också tecken på korset i boken, till exempel dyker en insekt upp när Cav. Pelino övertalar dem att skriva under namninsamlingen. Marietta hävdar att jag tror att det är en ny sort. Mörkare, längre och med ett kors på ryggen . Zompa förklarar att Gud bestämde att en ny sorts lus skulle dyka upp efter varje stor revolution och fortsätter sedan med att förklara en dröm han hade. Prästen don Abbachio hade förbjudit honom att berätta för någon. I drömmen talar Jesus med påven och ber om att Fucino ska ges till cafonierna, att cafonierna ska vara befriade från skatter och att de får en riklig skörd medan påven anser myndigheterna att prins Torlonia, inte heller regeringen skulle överens och att en riklig skörd skulle få matpriserna att falla. Påven släpper ut ett moln av löss på de fattigas hus så att du i stunder av sysslolöshet har något som kan distrahera dina tankar från synd. Dessutom, när Berardo torteras och slå tillbaka drog de honom tillbaka till cellen med hans ben och axlar som Kristus när han togs ner från korset. Berardo, när han offrade sig själv för andra, kunde tolkas som en Kristus-liknande gestalt. Det är intressant att historien om San Giuseppe da Copertino, berättad av don Abbachio, en historia som de hade hört många gånger tidigare, visar att de tror att Jesus har en annan inställning till rika och fattiga. I kyrkan finns en bild på nattvarden med Jesus som håller i en bit vitt bröd. Jesus talade inte om det mörka brödet som kafonin äter, eller den smaklösa ersättningen för bröd som är prästernas helgade rån. Jesus hade en bit äkta vitt bröd i sin hand och sa "Detta (vita) brödet är min kropp"

Fascism

Silone fördömer fascisternas omoral med enkla termer. Fontamaresi säger att Mose lag säger "Du ska inte stjäla" och milisen hade kommit till Fontamara och kränkt ett antal kvinnor – en avskyvärd upprördhet, men i sig inte obegriplig . Men de hade gjort det i lagens namn och i närvaro av en polisinspektör, och det var obegripligt...Vid ett antal tillfällen, fick vi veta, hade så kallade fascister misshandlat, skadat och ibland dödat personer som inte hade gjort något fel i lagens ögon, bara för att de var till besvär för impresariot, och det kan också vara naturligt nog. Men de som gjorde skadan och dödandet belönades av myndigheterna och det var oförklarligt. Fontamaresi känner inte till den nya fascistiska regimen och förväxlar svartskjortorna för sina döda . Baldissera ser en procession av män i svarta skjortor marschera i formation bakom små svarta flaggor, och både flaggorna och männens kistor var dekorerade med dödskallar och korsade ben. . Vi ser att Fontamaresi inte förstår vilka de är när Marietta frågar " Var de våra döda? tänker på hennes döda och fem-liters avgiften". När Fontamaresi går till Avezzano, blir de tillsagda att ta med en vimpel. De förstår inte att de är tänkta att ta med den fascistiska vimpeln, och har inte ens en, och tar San Roccos flagga istället, och blir därför hånade både på vägen till Avezzano och på torget. Flaggor som alla andra hade var svarta och inte större än en ficknäsduk och i mitten fanns en bild på en dödskalle och korsade ben . Baldissera frågar om de är de levande döda, själarna köpta av Don Circonstanza? De ombeds att sjunga hymnen när de passerar genom byar på lastbilen, men frågar: Vilken hymn? Många av de svarta tröjorna som kommer för att våldta kvinnorna i Fontamara är också cafoni . De flesta av dem stank av vin, och ändå, om vi såg dem rakt i ögonen, tittade de bort. Också de var fattiga män, men fattiga män av ett speciellt slag: jordlösa, arbetslösa eller med många jobb, vilket är samma sak, och motvilliga till hårt arbete. För svaga och fega för att göra uppror mot de rika och myndigheterna, föredrog de att tjäna dem för att kunna råna och förtrycka andra fattiga män, cafonier , små godsägare. När man mötte dem på gatan i dagsljus var de ödmjuka och oberäkneliga, men på natten och i grupper var de onda, illvilliga, förrädiska... att rekrytera dem i en speciell armé, ge dem en speciell uniform och speciella vapen, var en nyhet. Som de så kallade fascisterna. Fascisterna vidtog åtgärder för att göra livet så svårt som möjligt för bönderna. De inför emigrationslagen och sänker lönerna och de tvingar arbetare att ha ID-kort och papper för att arbeta som daglönare någon annanstans.

Utnyttjande

Fontamaresi utnyttjas oftare än inte . De luras att skriva under namninsamlingen, gå med på tre fjärdedels, tre fjärdedels uppdelning, 10 lustri bedrägeri, Impresario köper vetet för 120 per hundravikt så att han sedan kunde sälja det för 170 per hundravikt, och Berardo och Giuvas son utnyttjas av Don Achille Pazienza i Rom. Cav. Pelino ljuger för dem och säger: "Det finns nya auktoriteter i ämbetet nu, som värdesätter bönderna högt och vill ta hänsyn till deras åsikter. Så jag vädjar till er att ge mig era underskrifter. Visa er uppskattning av äran som myndigheterna har skickat hit en tjänsteman för att upptäcka dina önskemål I början av berättelsen Den berömda historien om åsnan och prästen var den mest skamliga bluff av alla de många som har spelats på Fontamaresi . De trodde att en en ny präst skulle komma till Fontamara och städa kyrkan, laga vägen, sätta upp en båge och dekorera byn till hans ära. Men det visar sig att de istället för en präst fick en åsna prydd med färgat papper för att representera heligt . kläder . Därför var vår första tanke att avledning av strömmen också var ett praktiskt skämt Berardo säger att varje regering alltid består av tjuvar. Men om en regering består av en enda tjuv istället för femhundra är det bättre för cafonin, naturligtvis , eftersom aptiten hos en stor tjuv, hur stor den än är, kommer alltid att vara mindre än hos femhundra små och hungriga tjuvar.

Townsmen vs Cafoni

Det finns en stor klyfta mellan cafoni och stadsmän. När Cav. Pelino kommer, Giuva säger att det är svårt för en stadsman och en kafon att förstå varandra. När han talade, var han en stadsman; han kunde inte låta bli att vara stadsman, han kunde inte låta bli att vara stadsman, han kunde inte prata på något annat sätt. Men vi var cafonier ... Jag pratade med cafonier av alla nationaliteter från spanjorer till indier, och vi förstod varandra som om vi var i Fontamara. Men det var en italiensk stadsman som kom och hälsade på oss på söndagar...vi kunde inte fatta huvud eller svans av vad ...[han] sa . Stadsmännen hånar också cafonin och behandlar dem väldigt illa och säger att du är cafoni, du är van vid att lida, och Innocenzo la Legge säger: Det råder ingen tvekan om att rättsliga förfaranden skulle vara mycket effektiva om det var möjligt att beslagta och sälja löss . Kafonierna ogillar också stadsborna och Marietta säger: "Utbildade människor är pedantiska och blir väldigt arga över ord. Berardo säger: "Bråka inte med myndigheterna. Lagen är gjord av stadsmän. Det tillämpas av domare, som alla är stadsmän, och det tolkas av advokater, som alla är stadsmän. Hur kan en bonde förvänta sig rättvisa? . Senare, när han pratar i fängelse med Solito Sconosciuto, blir Berardo chockad över Solito Sconosciutos förslag och börjar skrika " Vad? Stadsmän och cafonier förenas? Men stadsmän har det bra och cafoni har det dåligt. Stadsmän arbetar mindre och tjänar mer, de äta, dricka och inte betala skatt. Det räcker för att se hur mycket de får oss att betala för tyg och hattar och stövelläder. Vi är som maskar. Alla utnyttjar oss. Alla trampar på oss. Alla lurar oss. Även Don Circonstanza , folkets vän, lurar oss. "

Reception

Fontamara var "en av de mest recenserade, lästa och omtalade romanerna från 1930-talet i Nord- och Sydamerika, Europa och Sovjetunionen" och "tolkades av utländska läsare på 1930-talet som en faktaupptäckande av fascistiskt förtryck och bondemotstånd '. Det tjänade till att misskreditera Mussolinis fascistiska regim, men det ledde också vissa läsare till den felaktiga slutsatsen att fascisterna faktiskt tog till massvåldtäkt och massmord på dem som motsatte sig regimen.

Recensioner och litteraturkritik

"Fontamara är ett litet epos om bondemotstånd, baserat på en faktisk händelse i den senaste italienska historien"
"Fontamara är den mest gripande berättelsen om fascistisk barbari jag ännu har läst. Bara en gammal man, hans fru och son flydde utomlands för att berätta historien om hur svartskjortorna kom ner på Fontamara. Den borde läsas till dess skoningslösa slut."
"Propagandan, om den är sådan, finns i fakta. Presentationen är objektiv, opersonlig, återhållsam"
"Stöldet av vattnet... de vilda repressalierna... ockupationen av fascistiska milismän som våldtar alla flickorna... en allmän massaker i händerna på regeringstrupper - om detta ens är femtio procent sant, är Italien under Mussolini värre av än Italien under österrikarna eller langobarderna"
"[Fontamara presenterar] konkreta bilder av hur mänskliga öden utvecklas under Mussolinis regim...en återskapande av en direkt känsla av liv i Mussolinis Italien"
"Detta är en anmärkningsvärd bok. Från den första meningen till den avslutande meningen är den riktad mot den fascistiska regimen, dess lögner, brutaliteter och styggelser. Fontamara är en bok med passionerad politisk propaganda. Men i den når revolutionär passion sådana höjder att det resulterar i i en genuint konstnärlig skapelse. Fontamara i sig är bara en fattig by i ett av de mest övergivna hörnen av södra Italien. Under loppet av cirka 200 sidor i boken blir detta namn symbolen för jordbruks-Italien, för alla dess byar och deras fattigdom och deras förtvivlan och deras uppror....Denna bok förtjänar en upplaga på många miljoner exemplar. Men vad än den officiella byråkratins inställning till de verk som hör till den genuina revolutionära litteraturen kommer Fontamara – vi är säkra på – att hitta sin väg till massorna. Det är varje revolutionärs plikt att hjälpa till att cirkulera denna bok." - Leon Trotskij
"Ignazio Silones Fontamara skildrar tragedin och hopplösheten hos italienska arbetare och bönder. Bilderna är levande. Stilen är ärlig. Historien har vuxit ur mannens bakgrund och mannen har kreativ talang. Han protesterar mot tyranni. Ring så propaganda om man så vill, men i kombination med Silones personlighet blir Fontamara konst"

Publiceringshistorik

En Penguin -utgåva av Fontamara distribuerades i brittiska krigsfångläger under andra världskriget . Främre omslaget visas här med dess insida som ger detaljer om krigsfångarnas boktjänst.

Romanen publicerades i Zürich, Schweiz våren 1933 i en tysk översättning av Nettie Sutro. Den släpptes också i avsnitt i olika tyskspråkiga schweiziska tidskrifter. Den publicerades på engelska av Penguin Books i september 1934. 1935 publicerades Fontamara i Sovjetunionen av det statliga förlaget Chudožestvennaja Literatura i en rysk översättning av EA Chanevskoj. Den första versionen på italienska dök upp i Paris 1933, även om den inte publicerades i Italien på italienska förrän 1945, när Silone förberedde en mycket förändrad version för publicering i Ernesto Buonaiutis romerska tidning "Il Risveglio", och 1947 en annan upplaga, med ytterligare revisioner, publicerades av redaktionshuset Lo Faro, Rom. 1949 Mondadori romanen, med ytterligare ändringar, och Silone gjorde ytterligare stilistiska förändringar i 1953 års Mondadoris publikation. En esperantoversion publicerades 1939 i Nederländerna . Överraskande nog, med tanke på Silones skarpa brytning med stalinismen , publicerades boken också i en rysk upplaga 1935.

Förenta staternas armé tryckte otillåtna versioner av Fontamara , tillsammans med en annan av Silones romaner Bröd och vin , och distribuerade dem till italienarna under Italiens befrielse 1943-1945. Fontamara distribuerades i november 1942 av Penguin "Forces Book Club" och distribuerades i brittiska krigsfångsläger under andra världskriget av The Prisoners of War Book Service, som startades i mars 1943.

Se även

Fontamara (film) , 1980, regisserad av Carlo Lizzani .
"Bitter Stream" , mars - maj 1936 av Victor Wolfson

Vidare läsning

Mario Bellisario,"Ricordi di una Civiltà Scomparsa", Carabba editore, Lanciano , 2004, ISBN 88-95078-39-X
Pietro Spezzani, Fontamara di Silone: grammatica e retorica del discorso popolare , Liviani, Padua , 1979
Carmelo Aliberti, Come leggere "Fontamara" di Silone , Mursia , Milano , 1983
Raffaele La Capria , Introduzione a Fontamara , Rizzoli , Milano , 1989, ISBN 88-17-13747-2
Ignazio Silone , Fontamara, a cura di Mirella Zocchi , Mondadori ISBN 88-04-23496-2
Lizzani, Carlo et al. "Fontamara: dal Romanzo di Ignazio Silone edito da Mondadori" ERI, 1980
Magill, Frank Northen och Dayton Kohler. "Mästerverk av världslitteratur i sammandragen form" Harper & Row, 1969
Stefano Mercanti. Rosen och lotusblomman: partnerskapsstudier i Raja Raos verk. Rodopi, (31 mars 2010) s. 80–. ISBN 978-90-420-2833-3 .
Siegal, Paul N. "Revolution and the 20th-century novel", Pathfinder Press, 1979 Kapitel 4
Giuseppe Alberto Traldi (1973). Realism och icke-realism i Ignazio Silones Fontamara.
Frank Northern Magill (1984). Kritisk undersökning av lång skönlitteratur: Serier i främmande språk. Salem Press. ISBN 978-0-89356-373-8 .
Alessandro La Monica.(2020). La scrittura violata. «Fontamara» tra propaganda e censura (1933-1945) . Mimesis.

externa länkar