Flickstudier

Tjejstudier , även känd som tjejstudier flickornas , är ett tvärvetenskapligt akademiskt ämnesområde som är fokuserat på tjej- och tjejkultur som kombinerar opinionsbildning och direkta perspektiv och tankar. Fältet uppstod officiellt på 1990-talet efter decennier av att ha hamnat under det bredare fältet kvinnostudier. Forskare inom flickvetenskap undersöker sociala och kulturella delar av flickskap och går bort från ett vuxencentrerat fokus. De som arbetar inom flickstudier har studerat det främst i relation till andra områden som inkluderar sociologi , psykologi , utbildning , historia , litteraturvetenskap , medievetenskap och kommunikationsvetenskap . Tjejstudier syftar till att arbeta direkt med tjejer själva för att analysera deras liv och förstå de stora samhälleliga krafter som spelar inom dem. Forskare i flickstudier utforskar också kopplingen fältet har till kvinnostudier , pojkstudier och maskulinitetsstudier . Det finns många olika definitioner av vad en tjej är. Vissa kanske säger att en flicka är under 18 år (en minderårig). Catherine Driscoll diskuterar hur flickor på 1800-talet traditionellt definierades som yngre än samtyckesåldern. Claudia Mitchell och Jacqueline Reid-Walsh diskuterar flickskap från födseln till slutet av tjugotalet. Girlhood betecknas ofta efter ålder och består av att imitera observerat och inlärt vuxens beteende.

Historia och utveckling

Flickstudier blev officiellt ett område på 1990-talet, efter det ökade samtalet om att få fler flickor till naturvetenskap , matematik och teknik på 1980-talet, även om forskare och forskare studerade flickor före detta decennium. På 1970-talet uppmärksammade några feministiska forskare pojklivets obalanserade fokus i jämförelse med flicklivet i ungdomsforskningen. Angela McRobbie , Meda Chesney-Lind och Christine Griffin var några av de få forskare som studerade och kritiserade bristen på studier om flickskap och tjejkultur på 1970- och 1980-talen . I början av 1990-talet genomförde Harvard Project on Women's Psychology and Girls' Development en studie om den sociala utvecklingen av flickors relationer. Den här studien visade att när de närmar sig tonåren börjar flickor dölja sina ärliga känslor och önskningar för dem de är i nära relationer med, vilket gör det svårt för dem att uttrycka sina känslor senare i livet. 1992 publicerade American Association of University Women (AAUW) How Schools Shortchange Girls, "den första nationella undersökningen som hävdade ett samband mellan flickors psykosociala erfarenhet och skolgång ". Flickor förknippar ofta skolan med att vara otrygga på grund av sexuella trakasserier och våldtäkt. Klädkod är ett exempel på kontroll av tjejer och budskapet om hur det de har på sig är mer värdefullt än deras utbildning. Termen "pappas tjej" används populärt som ett exempel på hur flickor är underordnade. Könsroller är en social institution i ett försök att kontrollera flickor .

Flickstudier växte fram på 1990-talet, en tid då det fanns ett ökat intresse från media och mode- och skönhetsindustrin för unga kvinnor. Annonsörer och återförsäljare marknadsförde mot flickor genom att "lova kvinnlig ungdomsbyrå och socialt värde" från att köpa produkterna. Jackie Kirk et al, diskuterar hur termer som är avsedda för enhet och bemyndigande som " girl power " ofta används i marknadsföringssyfte snarare än beaktas i policyutformning. Konsumentism definierar vem en tjej är och företag marknadsför flickor i försök att väcka deras uppmärksamhet. Företag skulle rikta produkter mot unga flickor som subliminalt skulle skicka meddelanden till dem om samhällets förväntningar på flickor, vilket inkluderar leksaker och dockor som Bratz-dockor , Barbie-dockor , my scene- dockor. Företag riktar sig till den här typen av tjejer när de säljer produkter som dockor , musik , hår eller kläder . Detta fenomen kallas interpoleringskultur och korrelerar vanligtvis till flickor som är mellan nio och tretton år gamla . Termen tween betecknar vanligtvis en ung flicka snarare än en pojke. Denna åldersperiod är viktig eftersom det är en tid av grundläggande utveckling av en tonåring när det gäller sin identitet . Det finns många studier som fokuserar på hur könsroller åläggs barn och barn socialiseras till att bete sig på det sättet snarare än att könsroller har ett biologiskt inslag .

Inom akademin skedde en ökning av feministiska och genusvetenskapliga forskare med fokus på intersektionalitet och därefter på flickor. Att diskutera intersektionalitet inom flickstudier är svårt eftersom varje tjej verkligen har sin egen erfarenhet. Det är viktigt att inse detta och att varje identitet som utgör en individ bidrar till deras unika upplevelse. Alla aspekter av en individs identitet gör att de befinner sig i skärningspunkten mellan flera förtryck. Det finns många faktorer som kan vara en flicka som ekonomisk status, ras, ålder, klass, kön, sexualitet, religion, miljö och etnicitet. Flickor är mycket påverkade från unga år och tillrättavisas när samhälleliga normer inte följs. Vissa grupper förbises, och det är absolut nödvändigt att vi tar hänsyn till var och en när det gäller beslutsfattande och opinionsbildning. Mary Pipher i Reviving Ophelia erkänner flickor med olika sexualiteter, familjedynamik, hälsotillstånd, etc. Mary beskriver flickor som träd som är svaga i en enorm storm. Deras rötter avgör om de är starka nog att stå emot stormen. Om de inte är det kommer de att falla. Flickors rötter är deras familj och hur de är uppfostrade, deras grund. Vissa överlever stormen och håller sig trogna mot sig själva, medan andra låter sig påverkas. År 2008 etablerade och lanserade forskarna Claudia Mitchell, Jacqueline Reid-Walsh och Jackie Kirk Girlhood Studies: An Interdisciplinary Journal efter att ha erkänt det framväxande intresset för området vid 2001 "A New Girl Order: Young Women and the Future of Feminist Inquiry" konferens på King's College London .

Allt eftersom flickstudier utvecklas, "har det skett en betydande rörelse bort från att studera flickor som framtida kvinnor och mot att analysera flickor som medlemmar av en unik demografisk grupp", särskilt inom psykologi, historia och sociologi. Det finns också en rörelse mot att fokusera mer på intersektionalitet och flickors erfarenheter över hela världen. I en artikel från 2016 erkänner Claudia Mitchell förekomsten av tjejstudier i Afrika , och hänvisar till ett sydafrikanskt videoprojekt som heter Vikea Abantwana (Protect The Children: A Story about Incest) . Videon berättar om Philendelinis liv, en ung flicka som våldtogs av sin far. Mitchell nämner denna film för att belysa nödvändigheten av flickstudier; i filmen anförtror Philendelini flera vuxna kvinnor om hennes övergrepp och ignoreras eller avvisas i varje enskilt fall.

När det gäller att säkerställa ett intersektionellt och transnationellt tillvägagångssätt i flickstudier, kommenterade forskaren Oneka LaBennett "Svarta skolflickor och högskolestudenter har engagerat sig i protester över hela världen. Flickor själva har uppmärksammat de negativa effekterna av saker som standarder för vit skönhet, skärningspunkterna mellan ras- och könsvåld, problemen med polisbrutalitet och rörledningen från skola till fängelse."

Tidigare ett ämne för ungdomspsykologi och feministiska studier, har flickstudier också vuxit genom antagandet av "Cool Japan", en kampanj av det japanska utrikesministeriet för att sprida attraktionskraften hos japansk populärkultur och japanska bilder. På grund av sin upptagenhet med japanska ungdomar och skolflickor, har Cool Japan blivit ett ämne för flickstudier och sprider sig till många områden. Sådana rörelser speglar flickstudiernas tvärvetenskapliga karaktär.

Barrie Thorne, professor i sociologi och genus- och kvinnostudier vid University of California Berkley, beskrev de fyra tolkningarna av termen lek. Den första betydelsen är någon form av rörelse eller gest. Pojkar och flickor klassificerar nästan sig själva och deltar kollektivt i specifika aktiviteter som skapar taxonomier. Den andra definitionen av pjäs som Thorne beskriver är någon sorts produktion. Detta korrelerar med att skämta runt i ett försök att tona ner något som är stereotypt eller stötande. Den tredje definitionen av lek översätts till förmågan att åstadkomma något. Denna idé jämförs med den potential någon har genom att separera könen och lyfta fram ojämlikhet. Den fjärde och sista definitionen av lek enligt Thorne motsvarar förringandet av barn. Dessutom antyder termen lek att barn är naiva och oskyldiga. Det tyder också på att de är mindre viktiga eller att deras liv anses vara enkelt, vilket i slutändan avfärdar dem. Thorne påpekar hur det är vanligt att män invaderar det verbala rummet när en kvinna pratar genom att avbryta, precis som de dominerade på lekplatsen när de var yngre.

Effekt på tjejer

Det är vanligt att flickor har ätstörningar , känslomässiga trauman och rädsla för sexuella trakasserier . Flickor utvecklar en negativ uppfattning om sig själva som tar en vägtull på deras självförtroende och förmåga. Peggy Orenstein hittade på termen "förtroendegap" och märkte en trend som unga flickor upplever. Orenstein drog slutsatsen att oavsett ekonomisk status, geografisk region, utbildning eller ras, fick flickor fortfarande samma meddelanden och upplevde självförtroendeklyftan. Orenstein noterar att flickor upplever ett minskat självförtroende när de når tonåren. Genom hela boken studerar Peggy två tjejer i åttan från två olika bakgrunder. Längs med sin studie noterade hon att det var vanligt att flickor upplevde ätstörningar, sexuella trakasserier och därför minskade akademiska prestationer, särskilt inom matematik och naturvetenskap. Orenstein upptäcker att anledningarna till att flickor genomgår självförtroendeklyftan är på grund av könsfördomar och sexism i skolan, familjerelationer och vänskap med rötter i samhälleliga normer och kulturella normer. Sexuella övergrepp normaliseras ofta i mycket urbana områden och flickor har inte tillgång till sexualundervisning för att lära dem om samtycke och skydd. De kan då bli mottagliga för tonårsgraviditet och sexuellt överförbara sjukdomar.

Det har gjorts flera andra studier som undersöker relationen mellan media och flickors relationer till sin kropp.

Mediernas inflytande

Ras förekommer i filmer som elaka tjejer där huvudkaraktärerna är vita, heterosexuella och visar det som norm och fokus. Bakgrundskaraktärer är de av olika sexualiteter, raser och kroppstyper. Det finns flera förebilder som kan vara promiskuösa och som är mycket lättpåverkade för små flickor. Filmer kan avskriva flickor och skapa hierarkier i flicklivet genom ras och klass. Flickor vill se ut och agera som sina idoler de ser i media, vilket stödjer Gerbners kultiveringsteori i vad som visas i media ger uppfattningen att det är normalt i samhället. Det är viktigt att unga flickor har en mångsidig grupp av förebilder att idolisera i media. När tjejer har någon som ser ut som dem i media visar det dem att de är lika kapabla. Till exempel var folk ofta besatta av Serena Williams hår, kläder och kropp eftersom hon inte var vit och smal som de flesta kvinnliga förebilder i media.

I Shakespeares "As you like it" refererar han till mänsklighetens sju stadier. Det här verket är mansorienterat och beskriver pojkar som går från pojkår till manlighet. Det enda som nämns av kvinnor är att stycket väcker uppmärksamheten hos hanen. Denna traditionella beskrivning av kvinnor anspelar på det faktum att de bara är föremål och placerade på jorden till förmån för män. Modernare exempel på litteratur skildrar kvinnor på ett mycket mer exakt och mindre manscentrerat sätt. Förutom bättre framställningar av kvinnor i media har det också blivit fler kvinnor som skapar media. Det finns många forskare som studerar hur media påverkar unga flickor när det gäller kvinnorepresentation och även kvinnor som gör denna media.

Svarta tjejstudier

Black Girlhood Studies har utvecklats de senaste åren för att bekämpa det vitkalkade fältet för tjejstudier. Svarta tjejstudier förstås som en plats för svart feministisk undersökning med syftet att centrera kunskapen om svarta tjejers erfarenhet och representationer av svart flickskap. I Black Girlhood Celebration: Toward a Hip-hop Feminist säger Ruth Nicole Brown att Black Girlhood är "representationer, minnen och levda upplevelser av att vara och bli i en kropp markerad som ungdomlig, svart och kvinnlig." För Brown är Black girlhood ett kraftfullt koncept som gör det möjligt för svarta flickor att skapa heliga utrymmen för sig själva och varandra även medan strukturella krafter arbetar "för att posera [svarta flickor] som det mycket "riskfyllda" problemet, en avvikelse från det normala." Browns känslor ekade igen under 2016 "Black Girl Movement: A National Conference", en tredagarskonferens vid Columbia University i New York City som fokuserade på svarta tjejer, cis-, queer- och transflickor, i USA. Syftet med konferensen var att erkänna att även om svarta flickor är "bland de mest betydelsefulla kulturproducenterna, gemenskapsanslutarna och trendsättare", så förblir svarta flickor mycket osynliga och "är i kris." Forskare har använt detta ögonblick för att teoretisera befriande projekt för svarta flickor och svarta flickor, en plats för både teoretisk och praktisk analys. Grundat av LaKisha Simmons, Renee Sentilles och Corinne Field, History of Black Girlhood: An Academic Network ( 2015) ett forum för forskare som centrerar svart flickskap för att dela arbete och samarbeta. Även om många av arbetet i Black Girlhood Studies är samtida, finns det svarta feministiska kanoniska texter som tar in på de sätt som Black Girlhood alltid redan har varit närvarande i svarta kvinnors verk ( Tomorrow's Tomorrow 1971 skriven av Joyce Ladner , The Bluest Eye 1970 and Beloved 1987 skriven av Toni Morrison , For Colored Girls Who Have Considered Suicide / When the Rainbow is Enuf 1976 av Ntozake Shange, och Bone Black: Memories of Girlhood 1996 av bell hooks, bland många andra). Dessa material spänner över litteratur, film, poesi, policy, tidskriftsartiklar och så vidare.

Många av de texter som grundar sig på det samtida området Black girlhood-studier faller inom en etnografisk tradition. Dessa verk inkluderar Elizabeth Chin's Purchasing Power: Black Kids and American Consumer Culture (2001), Kyra Gaunts The Games Black Girls Play: Learning the Ropes from Double-Dutch to Hip-Hop (2006), Ruth Nicole Browns Black Girlhood Celebration: Toward a Hiphop Feminist Pedagogy (2009) Oneka LaBennetts S he’s Mad Real: Popular Culture and West Indian Girls in Brooklyn (2011), Aimee Cox Shapeshifters : Black Girls and the Choreography of Citizenship (2015) och Aria Hallidays Buy Black: Hur svarta kvinnor förvandlade amerikansk popkultur (2022). Dessa texter undersöker svarta flickors komplexa rasifierade, könsbaserade och åldersbaserade kulturella realiteter när de navigerar och motsätter sig flera former av våld. Dessa etnografier har sina rötter i en svart feministisk epistemologisk betoning på att centrera levda erfarenheter.

Historians Abosede George 's Making Modern Girls: A history of girlhood, labor and social development in 20th century colonial Lagos ( 2015), Marcia Chatelains South Side Girls: Growing Up in the Great Migration (2015) och LaKisha Simmons's Crescent City Girls: The Lives of Young Black Women in Segregated New Orleans (2015) sträcker sig bortom det etnografiska arbetet inom området där de tre nämnda forskare fokuserar på plats och social historia för att berätta historierna om svarta flickor. Detta regionala tillvägagångssätt betonar de nödvändiga lokala specifikationerna för svart flickskap. Nazera Sadiq Wrights Black Girlhood in the Nineteenth Century ( 2016) spårar en lång litterär tradition för att upptäcka ursprunget till Black Girlhood när vi har förstått kategorin idag.

Syfte

Syftet med att forska och förbättra flickstudier är att skapa enhet och gemenskap för unga flickor. Flickor ses som sin egen grupp människor och inte bara som en underkategori av kvinnor eftersom tjejer upplever olika saker som kvinnor och fortfarande lär sig. Om vi ​​ställer fler frågor kan vi bedriva mer forskning med fler forskningsmetoder. Vi vill ta hänsyn till tjejer och göra en förändring för dem. Vi vill tänka djupare och skapa produktiv forskning som sätter tjejer först. Vi vill uppmuntra kreativitet och smidighet bland unga flickor och vägleda dem genom livet. Girlhood studier är för flickor, för att främja flickor, stärka flickor och utbilda.

Kritik

Som ett framväxande område har flickstudier mött en del kritik från andra forskare. Janie Victoria Wald och Beth Cooper Benjamin har funnit att kopplingar mellan "flickors psykosociala utveckling och ihållande problem i vuxna kvinnors liv" inte är lika närvarande i nya stipendier som de var under fältets tillkomst och anser att de borde vara för att utforska relationer mellan generationerna. Dessa två forskare kritiserar också den ökade specialiseringen av fokus inom området och efterföljande koppling mellan delområdena. Mary Celeste Kearney, en forskare som arbetar med flickstudier, märker att även om det finns ett fokus på intersektionalitet inom fältet, "icke-vita, icke-västerländska flickor förblir mycket understuderade som ett resultat av sådan forskning som utförs främst i Kanada, Australien , Storbritannien, norra Europa och USA." Vissa kritiker identifierar problem som de ser med fältet som helhet och hävdar att det varken är ett nytt eller spännande fält, som tidskriften Girlhood Studies säger, utan snarare ett som är etablerat och i kris. Kirk, Jackie et al. diskuterade hur de upplevde oärlighet i studier och självcensur från tjejer för att hålla sig till samhälleliga normer. Något som är bristfälligt i ämnet flickstudier är förmågan att jämföra och kontrastera tjejer som befinner sig på två olika spelplaner med två olika erfarenheter. Till exempel har flickor i utvecklingsländer helt andra liv och möjligheter än flickor i USA. Flickor som växer upp i utvecklingsländer får ofta inte uppleva barndomen fullt ut eftersom de har krävande ansvar och höga förväntningar. Flickor ses ofta som framtida fruar och mödrar snarare än barn och behandlas på ett sätt som gör dem okänsliga och hjärntvättar dem till att bli "normala". Flickstudier är partiska just nu eftersom mycket av det är fokuserat på den traditionella förstavärldstjejen.

Framtiden för flicklivet

Girlhood och girl power samverkar för att bilda ett starkt band mellan unga tjejer över hela världen. När tjejer växer upp lär de sig av kvinnorna runt omkring dem, vad som är rätt och vad som är fel. Kvinnor i äldre åldrar sätts upp som förebilder för dem som är under 18 år. Framtiden för flicklivet ligger i händerna på dem som väljer att föregå med gott exempel för dessa unga människor att ta tag i. Marnina et al., förklarade i sin bok att vi är förbi after-girl power-stadiet (2009) och att vad som kommer härnäst förblir ett mysterium. Flickor har sett våld i flera stadier, vilket gör att de fruktar hela uppväxtprocessen. Som nämnts i texten History and Popular Culture at Work in the Subjectivity of a Tween, var författarens dotter rädd för att bli vuxen på grund av andras oro. Andra personer i hennes klass kom med artiklar och andra artiklar som skrämde Elisabeth att tro att det inte var något hon ville göra att växa upp. Med flickor som har den här typen av idéer som rusar igenom deras sinnen när de blir äldre – vi hjälper dem inte att växa i ett säkert utrymme, istället uppfostrar vi dem till att frukta omvärlden och inte vilja vara en del av den. Detta kan förändras om vi fokuserar på vad som kommer härnäst när vi passerar after-girl-kraften.

Förutom positiva förebilder för unga flickor kan själva fältet växa när tjejstudier ses som en etablerad disciplin. Fältet saknar den typ av uppmärksamhet som andra feministiska fält får. Kearney hävdar att några faktorer som bidrar till bristen på vetenskaplig uppmärksamhet som flickstudier får inkluderar vuxencentrerad feminism, mansdominans i den offentliga sfären och tvetydigheten som omger fältet. När tjejstudier väl har erkänts som en seriös feministisk disciplin kan fler idéer och samtal genereras för att tjejstudier ska växa.

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Girl_studies&oldid=1136298119 "