Ferdinand Hitzig

Ferdinand Hitzig (23 juni 1807 – 22 januari 1875) var en tysk bibelkritiker.

Liv och verk

Hitzig föddes i Hauingen (nu en del av Lörrach ), Baden , där hans far var pastor. Han studerade teologi vid Heidelberg under HEG Paulus, i Halle under Wilhelm Gesenius och i Göttingen under Ewald . När han återvände till Heidelberg blev han Privatdozent i teologi 1829 och publicerade 1831 sin Begriff der Kritik am Alten Testamente praktisch erörtert , en studie av Gamla testamentets kritik där han förklarade de kritiska principerna för den grammatisk-historiska skolan, och sin Des Propheten Jonas Orakel über Moab , en utläggning av de 5:e och 16:e kapitlen i Jesajas bok som av honom tillskrivs profeten Jona som nämns i 2 Kung xiv. 25.

1833 kallades han till universitetet i Zürich som professor ordinarius i teologi. Hans nästa verk var en kommentar till Jesaja med en översättning ( Übersetzung und Auslegung des Propheten Jesaias ), som han tillägnade Heinrich Ewald, och som Hermann Hupfeld (1796–1866), välkänd som kommentator till Psalmerna (1855–1861) , uttalat att vara hans bästa exegetiska verk. I Zürich arbetade han under en period av tjugoåtta år, under vilken, förutom kommentarer till Psalmerna (1835–1836; 2:a uppl., 1863–1865), De mindre profeterna (1838; 3:e uppl., 1863), Jeremiah ( 1841; 2:a uppl., 1866), Hesekiel (1847), Daniel (1850), Ecclesiastes (1847), Canticles (1855) och Ordspråken (1858), han publicerade en monografi, Über Johannes Markus und seine Schriften (1843), där han upprätthöll det andra evangeliets kronologiska prioritet . Han skrev verk av arkeologiskt intresse, av vilka de viktigaste är Die Erfindung des Alphabets (1840), Urgeschichte und Mythologie der Philister (1845) och Die Grabschrift des Eschmunezar (1855).

Friedrich Umbreits död 1860 , en av grundarna av den välkända Studien und Kritiken , kallades Hitzig att efterträda honom som professor i teologi i Heidelberg . Här skrev han sin Geschichte des Volkes Israel (1869–1870), i två delar, som sträckte sig till slutet av det persiska herraväldet respektive till Masadas fall, 72 e.Kr., samt ett verk om de paulinska epistlarna, Zur Kritik Paulinischer Briefe (1870), om den moabitiska stenen, Die Inschrift des Mescha (1870), och om Assyrian , Sprache und Sprachen Assyriens (1871), förutom att revidera kommentaren till Job av Ludwig Hirzel , som först publicerades 1839.

Han var också bidragsgivare till Monatsschrift des wissenschaftlichen Vereins i Zürich, Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft , Theologische Studien und Kritiken , Eduard Zellers Theologische Jahrbücher och Adolf Hilgenfelds Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie . Hitzig dog i Heidelberg.

Hans föreläsningar om biblisk teologi ( Vorlesungen über biblische Theologie und messianische Weissagungen ) publicerades 1880 efter hans död, tillsammans med ett porträtt och en biografisk skiss av hans elev, JJ Kneucker (f. 1840), professor i teologi i Heidelberg.

Belsassar och hans historicitet

Belshazzars historicitet . Men Hitzig hade verkligen den felaktiga ståndpunkt som konservativa forskare tillskrivit honom, vilket framgår av vad han skrev i sin kommentar till Daniels bok.

Selbst den Fall gesetzt, där fragliche Koenig Mediens existerat har befunnits där Namn, under välchen är hos Daniel auftritt, zu beanstanden sein. Jene zweiheit i Nabonned = Baltasar wiederholt sich in Cyaxares = Darius, und wieder zu Daniels nachteil.

Översättning:

Även om man antar att kungen av mederna i fråga [dvs. Darius; Dan 5:31] hade funnits, är invändningen det namn som han refereras under i Daniel. Var och en av de två standardiserades i Nabonid = Belsassar som upprepas i Cyaxares = Darius, till Daniels misskreditering.

Hitzig trodde att det historiskt sett inte fanns någon sådan person som Belsassar, eller alternativt att den vilseledande författaren till Daniels bok gjorde två misstag: han gav Nabonidus namnet Belsassar och Cyraxares namnet Darius. Hitzigs ståndpunkt följde logiskt av hans förutsättning att Daniels bok var ett bedrägeri som begicks av en namnlös författare på makkabisk tid. En sådan bedragare kunde inte ha känt till ett äkta namn på Belsassar från det sjätte århundradet f.Kr., eftersom vid den tidpunkt Hitzig skrev, alla tillgängliga resurser utanför Bibeln och texter som härrörde från Bibeln som heter Nabonidus som den siste kungen av Babylon, utan något omnämnande av Belsassar. Denna slutsats var därför en naturlig följd av utgångsantagandena, som var de förutsättningar som accepterades av den dåtida radikala kritiken. Som Jewish Encyclopedia förklarar:

Namnet "Belshazzar" ansågs tidigare ha uppfunnits av författaren till Daniels bok, som länge har erkänts som en mackabisk produktion (se DANIEL). Sedan upptäckten och dechiffreringen av kilskriftsinskriptionerna, har "Belsassar" emellertid nu allmänt erkänts vara den hebreisk-arameiska motsvarigheten till den babyloniska formen 'Belsharuṣur' (Bel bevara kungen), som har hittats i kilskriftsdokumenten som namnet på den äldste sonen till Nabonidus (Nabuna'id), den siste infödde kungen av Babylon (555-538 f.Kr.).

En modern utvärdering av Hitzigs stipendium bör inte bara ta hänsyn till hans utgångsförutsättningar, utan också hur avdragen från dessa förutsättningar har lett till många fel i bedömningen som senare har visat sig vara ohållbara.

Publikationer

• Begriff der Kritik, am Alten Testament praktisch erörtert , 1831
• Die 12 kleinen Propheten , ("De 12 mindre profeterna"), 1838
• Über die Erfindung des Alphabetes , ("Om alfabetets uppfinning"), 1840
• Urgeschichte u. Mythologie der Philistäer , ("Filisteernas förhistoria och mytologi"), 1845
• Das buch Daniel , 1850
• Dö profet. Bücher des Alten Testaments , 1854
• Geschichte des Volkes Israel , ("Israels folks historia"), 1869/70

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Hitzig, Ferdinand ". Encyclopædia Britannica . Vol. 13 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 540.

externa länkar

• Ferdinand Hitzig på Jewish Encyclopedia