Emanuel Marx

Emanuel Marx
Marx 2008
Född	( 1927-05-08 ) 8 maj 1927 München , Bayern , Tyskland
dog	13 februari 2022 (2022-02-13) (94 år)
Nationalitet	israelisk
Ockupation	antropolog
Utmärkelser	Israelpriset (1998)
Akademisk bakgrund
Alma mater	Hebrew University of Jerusalem University of Manchester
Doktorand rådgivare	Emrys Peters
Akademiskt arbete
institutioner	Tel Avivs universitet
Anmärkningsvärda verk	Beduin från Negev (1967)

Emanuel Marx (8 maj 1927 – 13 februari 2022) var en tyskfödd israelisk socialantropolog, professor emeritus vid institutionen för sociologi och antropologi vid Tel Avivs universitet . Han vann Israelpriset 1998 för sociologisk forskning och var hedersmedlem i British Royal Anthropological Institute .

Biografi

Emanuel Marx är född och uppvuxen i München , Tyskland. Hans farfar kom till Palestina tillsammans med fyra bröder och systrar 1882 och bosatte sig i Jerusalem . Några år senare återvände farfadern och en annan bror till Tyskland. Den utökade familjen var religiös, men farfaderns familj var redan sekulär. Hans morfar kom till Tyskland från Polen, startade en kartongfabrik och var framgångsrik i sin verksamhet. Hans far, Yitzhak, var född i Tyskland och kontorist i ett försäkringsbolag, medan hans mamma, Rebecca, född i Polen, växte upp i Tyskland och drev en lädervaruaffär. De hade två söner, Emanuel och Shimon. Emanuel Marx gick i en judisk skola i staden München. 1938, på Kristallnatten , kastades hans far in i Dachau ; han släpptes två månader senare. I början av 1939 skickade föräldrarna de två sönerna som Kindertransport- flyktingar till släktingar i Manchester , England. De fruktade att de själva inte skulle kunna lämna Tyskland. Några månader senare kastades fadern tillbaka i ett koncentrationsläger, men släpptes i september 1939 när han fick ett immigrationsbevis att migrera till Palestina. Marx och hans bror gick med sina föräldrar i Palestina i januari 1940. Familjen bosatte sig i Jerusalem och fadern uppfyllde sin dröm och blev bokhandlare. Marx gick på Ma'aleh religiösa gymnasiet. 1946 började ett tjänsteår som en av Notrim i Beit She'an -dalen, där han faktiskt gick kurser med Haganah . Dagen efter den 29 november 1947 inkallades han till aktiv tjänst i Haganah och tjänstgjorde där och senare i IDF fram till krigsslutet 1949. Han var med i bataljonen " Moria " som deltog i striderna i Jerusalem. I slutet av kriget klarade han IDF:s officerskurs .

I slutet av kriget började han studera sociologi, ekonomi och Mellanösterns moderna historia vid Hebrew University , och tog examen med en magisterexamen 1958. Hans framstående lärare var Martin Buber , Shmuel Noah Eisenstadt och hans favoritlärare David Ayalon . Han skrev en magisteruppsats om beduinerna , under ledning av Eisenstadt. I sitt arbete försökte han koppla orientalism med sociologi . För arbetets syfte stannade han i tre månader bland ' Azazme -beduinerna i Negev . Beduinen blev i fokus för hans intresse under många år. Under sina studier arbetade han ett år i den reguljära armén, sedan i fem år som bibliotekarie vid Israels nationalbibliotek, sedan 1955 till 1959 tjänstgjorde som assistent till Shmuel (Ziama) Divon , rådgivaren för arabiska Ärenden i statsrådsberedningen . Samtidigt arbetade han tillsammans med Meir Yaakov Kister på att etablera en orientalisk studiedel i israeliska gymnasieskolor. Medan han undersökte Negev-beduinen fann Marx att funktionalistisk sociologi i traditionen från Talcott Parsons , som han hade ägnat sig åt fram till dess, inte hjälpte till att förklara den verklighet han mötte, och han upptäckte antropologi som en vetenskaplig disciplin. Han bestämde sig till slut för att träna på fältet, som på den tiden inte lärdes ut i landet. 1959 vann han ett stipendium från British Council och fortsatte med att studera för en doktorsexamen vid Institutionen för socialantropologi vid University of Manchester i England, vid den tiden centrum för " Manchester School " of anthropology, från vilken han tog examen. 1963. Hans doktorandhandledare var professor Emrys Peters och hans andra lärare inkluderade prof. Max Gluckman , Victor Turner och Bill Epstein . Han gjorde fältarbete i ett och ett halvt år i Abu Gwe'id-stammen i Negev. Ämnet för doktorsexamen var "Sociologisk analys av släktskap och företagsgrupper bland beduinerna i Negev". Doktorsavhandlingen skiljde sig från andra artiklar som skrevs då genom att den inkorporerade det sociala sammanhanget i sociologisk analys. Som ett resultat insåg han att dessa stammars "typiska beduinlivsstil" inte var något annat än ett resultat av att den israeliska militäradministrationen [ en blockad mot dem och hindrade dem från att delta i den bredare marknadsekonomin.

Vid denna tidpunkt etablerades den samhällsvetenskapliga fakulteten vid Tel Avivs universitet , och Marx blev inbjuden att etablera en antropologisk avdelning där, den första antropologen som fick en regelbunden akademisk anställning i landet. Samtidigt hade Gluckman förhandlat fram generös finansiering från Sidney Bernstein och hans familj för en serie studier om assimileringen av nya migranter i Israel, varav Marx blev fältchef, vilket gav Marx en ström av fältstudenter att handleda och etablera en solid grund av forskning kopplad till den nya gruppen. Marx undervisade vid Tel Avivs universitet från 1964, när han utsågs till lektor, och 1979 utnämndes han till professor . 1995 gick han i pension från undervisningen och blev professor emeritus. 1976 etablerade Marx en antropologisk forskningsavdelning vid Ben-Gurion University Desert Research Institute i Sde Boker och ledde den fram till 1989. Denna enhet fungerade som ett centrum för attraktion för forskare som är engagerade i nomadsamhällen. Han var gästprofessor vid universiteten i Manchester, Berkeley , Brandeis , Kapstaden , Oxford , Egeiska öarna och Köpenhamn . 1997 valdes han till hedersmedlem i British Royal Anthropological Institute .

Från 1989 till 1990 var han akademisk rådgivare till Oxford University Refugee Research Center. Från 1992 till 1995 tjänstgjorde han som direktör för det israeliska akademiska centret i Kairo [ ett organ som utformats för att utveckla vetenskapsrelationer mellan egyptiska och israeliska universitet. Under dessa år var bland de många framgångarna öppnandet av egyptiska bibliotek och forskningsinstitut, inklusive American University i Kairo , för forskare och studenter från Israel; gemensamma studier har genomförts av forskare från de två länderna; Egyptiska vetenskapsmän besökte och föreläste i Israel; Egyptiska professorer översatte ledande verk från modern hebreisk litteratur till arabiska, och verken publicerades först av ett egyptiskt förlag; och nya bibliotek öppnades där historiska dokument från de judiska och karaitiska samhällena i Egypten bevarades.

Marx var gift med Dalia, en lärare och pedagogisk konsult, och de hade tre barn och åtta barnbarn. Han dog den 13 februari 2022, 94 år gammal.

Hans forskning

Beduin från Negev

Marx första bok, Bedouin of the Negev , var en bearbetning av hans doktorsavhandling, publicerad av University of Manchester Press 1967. En uppdaterad version publicerades på hebreiska 1974. För denna bok vann han Ben Zvi -priset 1973. Marx hävdade i boken att den "stängning" som militärförvaltningen påtvingat beduinerna inte tjänade säkerhetsbehov, utan syftade till att hindra dem från att komma in på arbetsmarknaden, för att göra det lättare för nya judiska invandrare att få arbete. Statens gradvisa övertagande av Negev-markerna skapade en klassdelning mellan beduinska markägare som ansågs vara "riktiga" och jordlösa beduiner som ansågs vara "bönder", och varje klass utvecklade sina egna mönster för bosättning och migration och sätt att gifta sig. Stammen blev en regeringsenhet i staten, och huvudfunktionen för företagsgruppernas ursprung var att skydda landområden.

Ett flyktingläger i bergen

Denna rapport skrevs av Marx tillsammans med ekonomen professor Yoram Ben-Porat och historikern professor Shimon Shamir . Den publicerades på engelska 1971 under titeln Some Sociological and Economic Aspects of Refugee Camps on the West Bank , utgiven av Rand i USA. En fullständig text av studien publicerades på hebreiska 1974 av Dayan Center vid Tel Aviv University. Den handlar om de palestinska flyktinglägren i de ockuperade områdena , i syfte att skriva gjorde de fältarbete i flyktinglägret Jalazone nära Ramallah 1968 och senare i andra läger i Gaza och på Västbanken . Forskarna fann att flyktingarna var väl involverade i ekonomins liv, att de flesta lägren hade blivit förorter till närliggande städer och att husen i lägren gradvis övergick i deras ägo och såldes på den fria marknaden. . Därför fann forskarna att en betydande del av lägrets befolkning inte alls var flyktingar. Deras huvudsakliga slutsats var att flyktinglägren hade blivit urbana arbetarkvarter, och att det var bättre att förbättra levnadsvillkoren i flyktinglägren än att sträva efter att eliminera dem. Enligt deras uppfattning skulle lösningen på flyktingfrågan hittas i en formalisering av deras ägande av deras nuvarande fastigheter och i betalning av skälig kompensation för den egendom som förlorats till dem, och inte nödvändigtvis genom att de flyttar vidare.

Ytterligare artiklar om flyktingar

Under hela sin akademiska karriär har Marx skrivit artiklar om palestinska flyktingar . Sedan 2000-talet har han behandlat mest en fråga om utbetalning av ersättning till palestinska flyktingar som en förutsättning för en varaktig fredslösning i regionen, och med frågan om avskaffandet av UNRWA, FN:s hjälporganisation för palestinska flyktingar. i Främre Östern. Enligt Marx åsikt gjorde organisationen mycket under sina första år för att bosätta flyktingarna, förse dem med grundutbildning och för att integrera dem på arbetsmarknaden. Under dess existens ökade antalet tjänstemän och antalet tjänster till flyktingar minskade, och dess arbete fokuserade på utbildningstjänster. UNRWA hålls idag fången av sina 24 000 tjänstemän, de flesta lärare, som hindrar överföringen av dess tjänster till den palestinska myndigheten.

The Social Context of Violent Behaviour: En socialantropologisk studie i en israelisk immigrantstad

Den här boken publicerades i London av Routledge 1976 och återutgavs 2004. En hebreisk översättning publicerades 2015 av Resling. Boken behandlar en särskild typ av våld som Marx kallar socialt våld. Boken baserades på två års fältarbete (1964-1966) i den israeliska utvecklingsstaden Ma'alot , med namnet "Galilah" i boken . Marx behandlade våldets byråkratiska sammanhang, i och med att byråkratin var orsaken till våldet. Ma'alot hade en befolkning av nya invandrare, främst från Marocko, som bosattes av myndigheterna där det inte fanns någon sysselsättning. Regeringen försåg dem med statligt ägda Amidar- lägenheter, arbetstillfällen med den judiska nationella fonden och välfärdsförmåner. På så sätt blev befolkningen beroende av en minoritet av tjänstemän som försörjde sina grundläggande behov. För att få resurser som en lägenhet eller större hjälp var de tvungna att utöva påtryckningar och de som hade makt kunde använda våld. Det var få fall av egentligt våld, mestadels var det många hot som i många fall gav resultat.

I sin bok försöker Marx avvika från det vedertagna teoretiska paradigmet att frustration orsakar aggression. Han recenserar i sin bok olika typer av våld, varav den vanligaste är "socialt våld", eller tvångsvåld. Detta våld är en form av våld, och människor använder det på ett beräknat och kontrollerat sätt, tillsammans med andra typer av våld, för att uppnå ett acceptabelt mål i sitt samhälle. Huvudsyftet med våldsdådet är att förmedla ett komplext budskap, medan hotet om fysisk skada och även faktisk fysisk skada är av underordnad betydelse, och i första hand syftar till att skapa dramatisk spänning och uppmärksamhet. De våldsamma dygdsanklagarna skadade aldrig tjänstemän, men ofta bidrog deras agerande till att uppnå vad de ville, till exempel ett jobb, förbättrade sociala villkor eller en ny lägenhet. Den andra typen av våld som han hittade i graderna är "vädjande om våld" från människor som var i nöd men inte visste hur de skulle lösa sina problem. Det var inte våld mot människorna som hade lösningen i sina händer, utan mot någon närstående, många gånger en familjemedlem. Ibland växte också frälsningen ur detta våld.

Ett sammansatt porträtt av Israel

Denna bok, redigerad av Marx, som publicerades 1980 av Academic Press i London, sammanfattade en serie studier som han genomförde med sina kollegor (inklusive Terry Evens, Myron Aronoff, Don Handelman, Haim Hazan, Dafna Izraeli , Ruwen Ogien och Moshe Shokeid ) på sjuttiotalet. Boken skissade på ett antropologiskt porträtt av Israel vid den tiden. Det inkluderade en serie studier på olika platser i landet, såsom kibbutzim , moshavim , utvecklingsstäder , grannskap , en industrianläggning och en workshop för funktionshindrade arbetare och byråkratiska organisationer som Ashdods hamn . Huvudsyftet var inte att i detalj beskriva samhället, utan att identifiera de ekonomi, politiska krafter och byråkratiska organisationer och ideologier som påverkar den. Eftersom dessa inflytanden förmedlas av företrädare för myndigheter och andra organisationer som bedriver utbytesrelationer med samhället, tar de speciella former på varje plats. Men genom den strukturella mångfalden är det möjligt att identifiera de krafter som verkar på arenan – de som befinner sig inom landets gränser och andra som ligger långt utanför dess gränser – och få en ganska sann bild av den israeliska verkligheten.

Livet i förhistorisk kultur

År 2002 deltog Marx i ett forskarlag från hebreiska universitetet, ledd av förhistoriska forskaren Naama Goren-Inbar , som undersökte den paleolitiska platsen Gesher Banot Yaakov , som var bebodd i cirka 100 000 år mellan 850 och 750 tusen år f.Kr. I studien publicerade Marx en artikel där han försökte återskapa hur det tidiga mänskliga samhället kunde ha sett ut vid den tiden. Han föreslog att folket skulle försörja sig genom att jaga och samla . Detta arbete tog ungefär fyra timmar om dagen, vilket gav dem mycket fritid att engagera sig i att odla sociala relationer. De var organiserade i grupper om flera dussin medlemmar som fostrade sina barn tillsammans och stöttade varandra. Att flytta från en grupp till en annan var lätt och frekvent. Medlemmar i bandet kunde ta in partners från andra grupper och få barn med dem, men eftersom de inte behövdes för att ta hand om barnen behövde de inte vara permanenta makar. Alla kvinnor kunde utbilda och amma barnen och alla män kunde ta hand om dem. Eftersom ett stort område var tillgängligt för den glesa befolkningen fanns det gott om mat. De gjorde därför inte anspråk på äganderätt till permanent territorium och kunde leva i fred med sina grannar.

Beduinen från berget Sinai: en antropologisk studie av deras politiska ekonomi

Denna bok av Emanuel Marx, publicerad på engelska av Berghahn 2013 med en hebreisk översättning 2019, är baserad på en fältstudie som Marx gjorde när han var i södra Sinai under olika tidsperioder mellan 1972 och 1982, under den israeliska ockupationens decennium på Sinaihalvön och därefter. Boken undersöker beduinernas politiska ekonomi i bergsområdet Sinai och tar hänsyn till de regionala och globala politiska och ekonomiska krafter som verkar på beduinbefolkningen.

Den huvudsakliga försörjningskällan för beduinerna under den period då Israel styrde Sinai var arbetet från män som stannade i månader på jobbet långt hemifrån. Detta arbete kunde ta in mer än bara fruktträdgårdar och boskap, men på grund av de instabila politiska och ekonomiska förhållandena i området var det föremål för fluktuationer och osäkerhet. Marx observerade omvälvningar på arbetsmarknaden efter Yom Kippur-kriget och återigen efter fredsförhandlingarna mellan Egypten och Israel. Han såg att beduinerna satsade outtröttliga ansträngningar på att bygga ramar för att säkerställa deras överlevnad, vilket inkluderade strikt bevarande av arv, bevarande av vattenresurser, jordbruksmark och transitvägar genom stamförstärkning, bevarande av fruktträdgårdar och besättningar som ett ekonomiskt alternativ, och genom att lagra matförråd.

Ett kapitel i boken handlar om köpmän från El Arish som tar med sig alla varor som behövs för att beduinerna ska kunna livnära sig, och bli en integrerad del av samhället. Utan dessa handlare hade beduinerna inte kunnat överleva, eftersom det är svårt att odla spannmål under rådande förhållanden i södra Sinai. Ett kapitel i boken handlar om smuggling av cannabis . Den bidrog med ungefär trettio procent av beduinernas totala inkomst innan Israel ockuperade regionen och återvände till sin tidigare stat efter att Israel lämnat den. Cannabisen färdas långt, från odlingsområdet i Libanon, genom Jordanien, Saudiarabien och Sinai, tills den når konsumenterna i Egypten. Ett annat kapitel handlar om oaserna i öknen och visar att de alla etablerats av människor, vissa även på platser som är svåra att bosätta sig i. Till exempel anlades alla fruktträdgårdar på det höga berget med stor möda, eftersom beduinerna var tvingade inte bara att gräva brunnar utan också att hämta jorden. De ansåg dem vara en värdefull investering eftersom de försåg dem med en alternativ försörjningskälla, ifall möjligheten att arbeta deltid försvann.

Socialt engagemang bland beduinerna

Marx engagemang i beduinfrågor i Negev nådde sin topp 1980, när myndigheterna beslutade att evakuera hundratals beduinfamiljer från deras land för att etablera en militär flygplats i östra Beer Sheva -dalen. Han tog ett års semester från universitetet för att medla, tillsammans med ett team av planerare, mellan beduinerna och myndigheterna. Överenskommelsen mellan parterna ratificerades genom lag; det möjliggjorde byggandet av flygplatsen och ledde till etableringen av två nya städer, Kuseife och Ar'arat . Den viktigaste betydelsen av Marx kunskap var att han banade väg för erkännandet av beduinernas rättigheter på de jordbruksmarker som de hade odlat i generationer – även om myndigheternas intresse för processen hade stannat av när flygplatsen väl hade varit avslutad. Marx sammanfattade sina erfarenheter på detta område i en artikel. Han förklarade att antropologen kunde, och kanske måste, bistå och ge råd till både studieämnen och planerings- och genomförandeteam, men inte lyckas med direkt politisk verksamhet för försökspersonernas räkning. Marx har noga följt utvecklingen i beduinstäderna sedan dess. Han fungerade som konsult för huvudplanen för beduinstaden Rahat .

Arbetar

engelska böcker

•   1967 Beduin från Negev . Manchester: Manchester University Press ; New York: Praeger. OCLC 463009508
•   1971 Några sociologiska och ekonomiska aspekter av flyktingläger på Västbanken, av Emanuel Marx och Yoram Ben-Porat . Santa Monica, Kalifornien: Rand . OCLC 818755
•   1976 The Social Context of Violent Behavior: A Social Anthropological Study in an Israeli Immigrant Town . London: Routledge och Kegan Paul . Återutgiven 2004, Routledge Library Editions. London: Routledge . ISBN 071008420X
•   1980 A Composite Portrait of Israel , ed. Emanuel Marx. London: Academic Press . ISBN 0124764509
•   1984 The Changing Bedouin , eds Emanuel Marx och Avshalom Shmueli. New Brunswick, NJ: Transaktion . ISBN 0878554920
•   1990 The Bedouin of Cyrenaica: Studies in Personal and Corporate Power , av Emrys L. Peters, eds Jack Goody och Emanuel Marx. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0511598351
• 2001 Sysselsättning och arbetslöshet bland beduiner, red. Emanuel Marx. Oxford: Berghahn (Specialnummer av Nomadic Peoples , 4 (2).
•   2010 Perspectives on Israeli Anthropology , redigerad av Orit Abuhav, Esther Hertzog, Harvey E. Goldberg och Emanuel Marx. Detroit: Wayne State University Press. ISBN 0814330509
•   2013 Beduin från berget Sinai: en antropologisk studie av deras politiska ekonomi . New York: Berghahn ISBN 0857459325
•   2020 i Nazityskland: Från Kristallnatten till Barbarossa . Routledge . ISBN 0367409852

Hebreiska böcker

•   1974 Beduinsamhället i Negev (החברה הבדוית בנגב). Tel Aviv: Reshafim. OCLC 67201090 Uppdaterad översättning av engelsk bok från 1967
•   1974 A Refugee Camp in the Mountains (מחנה פליטים בגב־ההר), av Yoram Ben-Porat, Emanuel Marx och Shimon Shamir. Tel Aviv: Shiloah Institute, Tel Aviv University. OCLC 35190904 Översättning av engelsk rapport från 1971.
•   1980 Chapters in Social Anthropology (פרקים באנתרופולוגיה חברתית), redigerad av Moshe Shokeid , Emanuel Marx och Shlomo Deshen. Tel Aviv: Schocken Publishing. OCLC 233383259
•   1998 Israel: Local Anthropology (ישראל: אנתרופולוגיה מקומית), redigerad av Orit Abuhav, Esther Hertzog, Harvey E. Goldberg och Emanuel Marx. Tel Aviv: Tcherikover. OCLC 174365918
• 2015 The social context of violent behavior: An anthropological-social study of an immigrant town in Israel ( ההקשר החברתי של התנהגות אלימה: מחקר אנתרופולוגי-חברתי על עיירת עולים בישראל). Översättning: Tami Elon-Ortal, Tel Aviv: Resling. Översättning av engelska 1976 bok
• 2019 The Bedouin at Mount Sinai: An Anthropological Study of Political Economy (הבדווים בהר סיני: מחקר אנתרופולוגי של הכלכלה הפוליטית). Översättning: Tami Elon-Ortal. Tel Aviv: Resling. Översättning av boken engelska 2013.

Festschrift till hans ära

•   Haim Hazan & Esther Hertzog (red). Serendipity in Anthropological Research: The Nomadic Turn . xix + 332 sid. Farnham, Ashgate Publishing, 2012. ISBN 1409430588

Utvalda artiklar

•   1972 "Some Social Contexts of Personal Violence". I Ansvarsfördelningen , red. Max Gluckman . Manchester: Manchester University Press. ISBN 0719004918 s. 281 -321.
•   1973 "Omskärelsefester bland Negev-beduinerna". International Journal of Middle East Studies 4 (4): 411–427. JSTOR 162312
• 1977 "Stammen som försörjningsenhet". American Anthropologist 79 (2): 343–363. doi : 10.1525/aa.1977.79.2.02a00090
•   1980 "On the Anthropological Study of Nations". I A Composite Portrait of Israel , ed. Emanuel Marx. London: Academic Press. ISBN 0124764509 , s. 15–28.
•   1980 "Beduinernas lönearbete och stamekonomi i södra Sinai". I When Nomads Settle: Processes of Sedentarization as Adaptation and Response, red. Philip C. Salzman. New York: Bergin. ISBN 0030525012 , s. 111–123.
• 1987 "Relationer mellan makar bland negevbeduiner". Ethnos 52 (1-2): 156–179. doi : 10.1080/00141844.1987.9981340
•   1987 "Arbetskraftsinvandrare med en säker bas: beduiner från södra Sinai". I Migranter, Workers and the Social Order, red. Jeremy S. Eades. London: Tavistock (ASA Monograph 26). ISBN 042261680X , s. 148–164.
• 1990 "The Social World of Refugees: A Conceptual Framework" (Colson-föreläsning). Journal of Refugee Studies 3 (3): 189–203. doi : 10.1093/jrs/3.3.189
•   1992 "Palestinska flyktingläger på Västbanken och Gazaremsan". Middle Eastern Studies 28 (2): 281–294. doi : 10.1080/00263209208700901 JSTOR 4283493
•   1996 "Finns det pastorala nomader i det arabiska Mellanöstern?" I The Anthropology of Tribal and Peasant Pastoral Societies , red. Ugo Fabietti och Philip C. Salzman . Pavia: Collegio Ghislieri; Como: Ibis. ISBN 8871640535 , s. 101–115. (Italiensk översättning av Ugo Fabietti, s. 116–128).
• 1996 "Suq al-sharq al-awsat; man yaksab minha?" (Vem kan vinna på en Mellanösternmarknad?). I Al-sharq awsatiyah , red. Salama Ahmad Salama . Kairo: Ahram Press, s. 93–101.
•   2001 "Land och arbete: Negev-beduinernas kamp med israeliska byråkratier". Nomadic Peoples 4 (2): 106–121. JSTOR 43123609
•   2001 " Flyktingersättning: Varför parterna inte har kunnat komma överens och varför det är viktigt att kompensera flyktingar för förluster" . I The Palestinian Refugees: Old Problems - New Solutions , red. Joseph Ginat och Edward J. Perkins . Norman: University of Oklahoma Press, ISBN 0806133937 s. 102 -108.
• 2004 " Dilemman av förlängda humanitära biståndsoperationer: Fallet med UNRWA (FN:s hjälp- och arbetsbyrå för palestinska flyktingar)", av Emanuel Marx och Nitza Nachmias. Journal for Humanitarian Assistance , publicerad 22 juni 2004
• 2005 " Land, städer och planering: Negev-beduinen och staten Israel ", av Emanuel Marx och Avinoam Meir. Geografiforskningsforum 25 : 43–61.
•   2005 "Nomads and Cities: The Development of a Conception". I Shifts and Drifts in Nomad-Sedentary Relations , eds Stefan Leder och Bernhard Streck. Wiesbaden: Ludwig Reichert, s. 3–15. ISBN 3895004138 . Jfr även s. 31 -46 i Hazan & Hertzog (2012)
• 2006 "The Political Economy of Middle Eastern and North African Pastoral Nomads". I Nomadic Societies in the Middle East and North Africa: Entering the 21st Century , red. Dawn Chatty . Leiden: Brill, s. 78–97. doi : 10.1163/9789047417750_005

Vidare läsning

•   Aref Abu-Rabia, "The Long Walk III - Pastorala nomader och antropologi: En intervju med Emanuel Marx". I Nomadic Peoples , NS 5 (1), (2001), s. 7–27. JSTOR 43123616
• Richard P. Werbner , "Marx, Emanuel". I Biographical Dictionary of Social and Cultural Anthropology, red. Vered Amit. London: Routledge, (2004), sid. 340.

externa länkar

• Dan Rabinowitz i en intervju med Emanuel Marx , Cambridge, 1983. (via YouTube). Sammanfattning .
• Gadi Algazi, Experience as the heart of Ethnography (ההתנסות כלב האתנוגרפיה), Haaretz , 1 juli 2013 (hebreiska). Diskussion om 2012 års bok.
• Judy Maltz, The Israelis Who Fight in the War of Independence – and What They Think of Modern Israel , Haaretz , 18 april 2018. Marx är en av de sju intervjuade.
• Dina Siegel, 'Ju närmare du är desto mer information får du' – intervju med professor Emanuel Marx , Tijdschrift over Cultuur & Criminaliteit , 2017 (3) doi : 10.5553/TCC/221195072017007003006