Elisæus av Albanien

Elisæus av Albanien Saint Yeghishe
; Elisæus av Albanien Saint Yeghishe
	-ikonen för St. Elisæus ( heliga myrrabärarnas katedral , Baku )
Patriark, belysningsledare av kaukasiska Albanien
Född	c.1:a århundradet e.Kr
dog	; 74 eller 79 AD Gelmets , Rutulsky District , Dagestan
Vördad i	Kyrka i Kaukasiska Albanien
Fest	Samma dag som Kristi himmelsfärdsdag

Saint Elisæus , Ełišay , Yeghishe eller Ełišē ( armeniska : Եղիշա ) var den första patriarken av kyrkan i Kaukasiska Albanien enligt lokal tradition.

Legend

Liv

Först intygades i det klassiska armeniska verket The History of the Caucasian Albanians, han ansågs vara Albaniens illuminator. Legenden om Elisæus har två versioner. I en version presenteras han som en av fem lärjungar till St. Thaddeus (eller till Thaddeus av Edessa , som kan ha varit samma person). Enligt denna version återvände han till Jerusalem efter Thaddeus martyrdöd av Sanatruk och utnämndes till kyrkans överhuvud av Jakob den Rättvise . En annan version som nämndes i samband med en debatt med den armeniska katoliken Abraham I (607–615) berättar dock om Elisæus som "Herrens lärjunge" utan att nämna Thaddeus och hänvisa till Jakob som "patriark av Jerusalem". Den tidigare versionen registrerar apostelns resa från Jerusalem till Maskut -länderna genom Persien , och nådde Sahar̄n i Utik tillsammans med tre lärjungar. Berättelsen följer med martyrdöden för en lärjunge, andra två överger honom. Legenden fortsätter med Elisæus som når Giš , upprättande av den första moderkyrkan i öst. Elisæus hamnade senare i ett bakhåll på Zergoyns slätter och hans kvarlevor kastades i en grop i Homēnk. Den senare versionen beskriver bara en rörelse från Jerusalem till Giš och upprättandet av en kyrka där. Albaner trodde att Albanien evangeliserades 270 år före Armenien.

Upptäckt av reliker

Enligt The History of the Caucasian Albanians återupptäcktes hans reliker någon gång senare av "fromma män". Hans reliker överfördes först till kyrkan i Ur̄ekan, sedan fördes till Jrvshtik-klostret som senare blev Yeghishe Arakyal-klostret under Vachagan III:s regering .

Omtolkning

Vissa forskare, inklusive Jean-Pierre Mahe och Zaza Aleksidze ansåg att den senare versionen var den ursprungliga albanska versionen av legenden, medan den tidigare en gradvis armeniserad version för att legitimera underordningen av kyrkan i Kaukasiska Albanien till den armeniska apostoliska kyrkan . Om Elisæus var lärjunge till Jesus själv och invigd av Jakob, skulle han vara lika med Thaddeus, och därmed göra den albanska kyrkan av lika apostoliskt ursprung. Mahe och Aleksidze föreslog att legenden om Elisæus ändrades under inflytande av den armeniska kyrkan. Kish, Khojavend grundades senare för att överföra legenden från vänstra stranden till armeniskt befolkade Artsakh . Flera armeniska författare hävdade att Elisæus bara var en uppfinning av albanska munkar för att bli av med den armeniska kyrkliga dominansen. Enligt Aleksan Hakobyan uppfanns legenden av katoliker från Kaukasiska Albanien, Eghiazar ( 683–689) för att etablera sin egen kyrka oberoende av den armeniska.

Resa

Det har gjorts flera försök att identifiera milstolpar för Eliseus resa. Hieromonk Alexy (Nikonorov) föreslog att man skulle identifiera Sahar̄n med Zrykh , Zergoyn med Yargun och Homēnk med Gelmets . Zaza Aleksidze identifierade den senare med Kurmukhi-kyrkan och förklarade dess namn som en kombination av Udi : ḳur , lit. 'rock' och kaukasiska albanska -𐕌𐕒𐕡𐕀 (-mux, pluralsuffix). Makar Barkhudaryants och H. Arakelyan å andra sidan identifierade Homēnk med den tidigare Udi-befolkade byn Bum .

Kult

Elisæus kult hade en stark anhängare i Udi befolkade regioner. I ett brev daterat till den 20 mars 1724, skickat till Peter I av Udi-folket i Shaki , identifierades han som illuminator av "albansk nation". Hans lärjungar Martyren Vlas (som anses vara en lokaliserad version av St. Blaise ) och Komrad var också vördade. Enligt legenden kyrkan Saint Elisæus i Nij på Vlas grav 1823. Andra kyrkor uppkallade efter Elisæus var Church of Kish , Church of Saint Elisæus i Vartashen och St. Eliseus av Khoshkashen (moderna Qarabulaq, Oghuz ). Elisæus' fest ansågs respektive vara samma dag som Kristi himmelsfärdsdag , Komrads fest var 3 dagar senare. Men i Bum by var det en vecka senare.

Kuraflodens vänstra strand var kulten av Elisæus inte lika utbredd i Karabach . På högra stranden är det bara två kristna heliga platser som bär hans namn: Yeghishe Arakyal-klostret och Yeghishe Arakel-klostret i Gishi . Enligt en uppfattning är namnet på den förra en folketymologi och klostret är faktiskt uppkallat efter en ung modig man vid namn Yeghish, som blev martyrdöd av en lokal tyrann medan han kämpade för sin hustrus ära.

Källor

Barkhudaryants, Makar (1893). Agvania och dess grannar (på armeniska). Typografi M. Sharadze.

^ ^a ^b "Rekord | Helgonkulten" . csla.history.ox.ac.uk . Hämtad 2022-04-28 .
^ Vacca, Alison (2017-09-21). Icke-muslimska provinser under tidig islam: islamiskt styre och iransk legitimitet i Armenien och Kaukasiska Albanien . Cambridge University Press. sid. 55. ISBN 978-1-107-18851-8 .
^ "E00130: The History of the Albanians, skriven på armeniska, berättar om upptäckten och begravningen av relikerna av *Ełiša (elev till aposteln Thaddeus och missionär till Albanien, S00594), och uppförandet av en pelare där relikerna hittades. Skrivet förmodligen i kaukasiska Albanien, möjligen på 600-talet eller 700-talet." figshare . 2014-11-01 . Hämtad 2022-04-30 .
^ ^a ^b ^c Aleksidze, Zaza ; Gippert, Jost ; Schulze, Wolfgang; Mahe, Jean-Pierre (2008–2010). De kaukasiska albanska palimpsesterna vid berget Sinai . Turnhout: Brepols. s. xii–xiii. ISBN 2-503-53116-4 . OCLC 319126785 .
^ Rapp, Dr Stephen H. Jr (2014-09-28). Den sasaniska världen genom georgiska ögon: Kaukasien och det iranska samväldet i sen antik georgisk litteratur . Ashgate Publishing, Ltd. sid. 116. ISBN 978-1-4724-2552-2 .
^ Hakobyan, А.А. (1987). Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках [ Albanien-Aluank i de grekisk-latinska och antika grekiska källorna ] (på ryska). Jerevan : Publishing House of the Academy of Sciences of Arm. SSR. s. 196–199.
^ Nikonorov, Aleksij (2021). История Церкви Кавказской Албании по Моисею Калантакуйскому [ Historien om den kaukasiska albanska kyrkan enligt Moses Kalankatuatsi ] ( på ryska). Moskva : Institutet för orientaliska studier vid Ryska vetenskapsakademin . s. 72–84. ISBN 978-5-907384-41-5 . OCLC 1303907595 .
^ Barkhudaryants 1893 , sid. 254-256.
^ ^a ^b Arakelyan, H. "Культ апостола Егише среди удин и к вопросу о провинции Утик" [Yeghishe apostelns kult bland Udis och till provinsen Utik]. Вестник общественных наук АН Армянской ССР : 69–86. ISSN 0320-8117 .
^ Schulze, Wolfgang; Sallaberger, Walther (2018), Mumm, Peter-Arnold (red.), "Caucasian Albanian and the Question of Language and Ethnicity" , Sprachen, Völker und Phantome , Sprach- und kulturwissenschaftliche Studien zur Ethnizität (1 uppl.), De Gruyter , s. 275–312 , hämtad 2022-04-30
^ Yeghiazariants, Vardan (1887). "Lite information om Uti" (PDF) . Ardzagank' (på armeniska).
^ Karapetian, Samvel. "Kish" . Forskning om armenisk arkitektur . Hämtad 2009-06-20 .
^ "Nor Dar" (PDF) (på armeniska). 1888. sid. 3.

[:0-1] "Rekord | Helgonkulten" . csla.history.ox.ac.uk . Hämtad 2022-04-28 .

[2] Vacca, Alison (2017-09-21). Icke-muslimska provinser under tidig islam: islamiskt styre och iransk legitimitet i Armenien och Kaukasiska Albanien . Cambridge University Press. sid. 55. ISBN 978-1-107-18851-8 .

[3] "E00130: The History of the Albanians, skriven på armeniska, berättar om upptäckten och begravningen av relikerna av *Ełiša (elev till aposteln Thaddeus och missionär till Albanien, S00594), och uppförandet av en pelare där relikerna hittades. Skrivet förmodligen i kaukasiska Albanien, möjligen på 600-talet eller 700-talet." figshare . 2014-11-01 . Hämtad 2022-04-30 .

[:1-4] Aleksidze, Zaza ; Gippert, Jost ; Schulze, Wolfgang; Mahe, Jean-Pierre (2008–2010). De kaukasiska albanska palimpsesterna vid berget Sinai . Turnhout: Brepols. s. xii–xiii. ISBN 2-503-53116-4 . OCLC 319126785 .

[5] Rapp, Dr Stephen H. Jr (2014-09-28). Den sasaniska världen genom georgiska ögon: Kaukasien och det iranska samväldet i sen antik georgisk litteratur . Ashgate Publishing, Ltd. sid. 116. ISBN 978-1-4724-2552-2 .

[6] Hakobyan, А.А. (1987). Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках [ Albanien-Aluank i de grekisk-latinska och antika grekiska källorna ] (på ryska). Jerevan : Publishing House of the Academy of Sciences of Arm. SSR. s. 196–199.

[7] Nikonorov, Aleksij (2021). История Церкви Кавказской Албании по Моисею Калантакуйскому [ Historien om den kaukasiska albanska kyrkan enligt Moses Kalankatuatsi ] ( på ryska). Moskva : Institutet för orientaliska studier vid Ryska vetenskapsakademin . s. 72–84. ISBN 978-5-907384-41-5 . OCLC 1303907595 .

[FOOTNOTEBarkhudaryants1893254-256-8] Barkhudaryants 1893 , sid. 254-256.

[:2-9] Arakelyan, H. "Культ апостола Егише среди удин и к вопросу о провинции Утик" [Yeghishe apostelns kult bland Udis och till provinsen Utik]. Вестник общественных наук АН Армянской ССР : 69–86. ISSN 0320-8117 .

[10] Schulze, Wolfgang; Sallaberger, Walther (2018), Mumm, Peter-Arnold (red.), "Caucasian Albanian and the Question of Language and Ethnicity" , Sprachen, Völker und Phantome , Sprach- und kulturwissenschaftliche Studien zur Ethnizität (1 uppl.), De Gruyter , s. 275–312 , hämtad 2022-04-30

[11] Yeghiazariants, Vardan (1887). "Lite information om Uti" (PDF) . Ardzagank' (på armeniska).

[RAA1-12] Karapetian, Samvel. "Kish" . Forskning om armenisk arkitektur . Hämtad 2009-06-20 .

[13] "Nor Dar" (PDF) (på armeniska). 1888. sid. 3.