Diogenes eller Isthmian Oration
Diogenes eller Isthmian Oration ( antikgrekiska : Διογένης ἢ Ἰσθμικός , romaniserad : Diogenēs e Isthmikos , Oration 9 i moderna korpusar) är ett kort tal som hölls av cyostom Dio 6,8 e Kr. filosof Diogenes av Sinope vid Isthmian Games . Det betonar tomheten i atletisk prestation och överlägsenheten hos en cynisk livsstil. Orationen bildar ett par med On Virtue , som presenteras som ett tal som hölls av Diogenes vid Isthmian Games.
Bakgrund
Filosofen Diogenes från 400-talet f.Kr. grundade den cyniska filosofiska skolan efter att ha blivit landsförvisad från sin hemstad Sinope . Han var känd för sin mycket asketiska livsstil, att leva utomhus och gå utan skor eller kläder. Dio Chrysostom förvisades av kejsar Domitianus år 82 e.Kr. och enligt hans 13:e tal, On his Banishment , antog han skepnaden av en cynisk filosof och reste Grekland och Svarta havet och höll tal som denna.
Sammanfattning
Talet inleds med Dios förklaring om varför Diogenes deltog i Isthmian Games : festivaler var det tillfälle då mänsklig dumhet ( anoia ) var som mest synlig, så han var skyldig att närvara, eftersom en läkare är skyldig att gå dit de mest sjuka människorna finns. Men Diogenes sa själv att han var som en hund som vakade över sin berusade husse (1-4).
Resten av talet handlar om Diogenes uppförande vid spelen. Detta är i allmänhet respektlöst, med särskilt gift reserverat för dem som ger sig själva luften. Dio jämför Diogenes vid spelen med Odysseus bland friarna , "en kung och mästare i själva verket, klädd i en tiggardräkt" (8-9). Först kröner Diogenes sig själv med en tallkrans (priset som delas ut till segrare vid Isthmian Games) och när arrangörerna av spelen kräver att han tar bort kransen svarar han att han är mer värd än idrottare eftersom han är en segrare över svårigheter , laster, och särskilt över nöje ( hedone ), medan idrottare bara är människor "som äter mest kött" (10-13). Därefter konfronterar Diogenes en jublande segrare i stadionloppet och säger till honom att han inte har något att vara stolt över: snabbhet är bara ett tecken på feghet ( deilia ), Herakles och Akilles var faktiskt båda väldigt långsamma, hans seger var väldigt nära så han är bara bättre än sina konkurrenter "med ett steg", massor av djur är fortfarande mycket snabbare än honom, och det finns inget mer att vara stolt över i att vara den snabbaste människan än det skulle vara i att vara den snabbaste myran. Genom denna typ av beteende tömde Diogenes egon "precis som läkare piercerar och lanserar bölder och bölder" (14-21). Slutligen, när två hästar hamnar i ett slagsmål och en av dem driver bort den andra, tillkännager Diogenes den andra som en isthmiansk segrare, eftersom den hade vunnit vid sparkar. Vid detta applåderar folket, och många av de fattigare besökarna beslutar sig för att lämna spelen (22).
Analys
Ett antal delade teman och bilder tyder på att denna oration och On Virtue skrevs som ett par ungefär samtidigt. Båda jämför till exempel den cyniske filosofen med en läkare och en hund, och betonar att stora festivaler är bra tillfällen för cyniker att proselytisera. Dios presentation av atleticism i denna oration och On Virtue är mycket negativ. Jason König drar kopplingar till negativa skildringar av atletisk träning i Lucians Anacharsis och Senecas Brev 15 och 80. I denna oration , liksom hos dessa författare, framställs atletiken som ett tomt slöseri med tid . Däremot i Melancomas I och II presenterar Dio atletisk träning som en modell för cynikerns strävan efter dygd.
Upplagor
- Hans von Arnim , Dionis Prusaensis quem uocant Chrysostomum quae exstant omnia (Berlin, 1893–1896).
- Cohoon, JW (1932). Dio Chrysostom, I, Diskurser 1–11 . Princeton: Harvard University Press, Loeb Classical Library. ISBN 9780674992832 . Hämtad 4 januari 2023 .
Bibliografi
- König, Jason (2005). Friidrott och litteratur i det romerska riket . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521838450 .
externa länkar
- Fullständig text av talet om LacusCurtius