Den första och sista friheten

Den första och sista friheten
dust jacket of 1954 first US edition depicts book title in block lettering
Första amerikanska upplagan 1954
Författare Jiddu Krishnamurti
Land Storbritannien, USA
Språk engelsk
Ämne Filosofi
Publicerad
Mediatyp
Sidor 288 ( första upplagan )
ISBN 978-0-06-204529-4 ( första digitala upplagan )
OCLC 964457 ( första amerikanska upplagan )
LC klass B133.K7 F5

The First and Last Freedom är en bok av den indiske 1900-talets filosof Jiddu Krishnamurti (1895–1986). Ursprungligen publicerad 1954 med ett omfattande förord ​​av Aldous Huxley , var det avgörande för att bredda Krishnamurtis publik och exponera hans idéer. Det var en av de första Krishnamurti-titlarna i världen av mainstream, kommersiell publicering, där dess framgång hjälpte till att etablera honom som en livskraftig författare. Boken etablerade också ett format som ofta används i senare Krishnamurti-publikationer, där han presenterar sina idéer om olika relaterade frågor, följt av diskussioner med en eller flera deltagare. Från och med 2022 hade flera upplagor av verket publicerats, i tryckta och digitala medier.

Bakgrund

Efter hans nedmontering av World Teacher Project 1929–30 inledde Jiddu Krishnamurti en ny internationell talkarriär som en oberoende, okonventionell filosof. Under andra världskriget stannade han i sin bostad i Ojai, Kalifornien , i relativ isolering. Engelske författaren Aldous Huxley bodde i närheten; han träffade Krishnamurti 1938, och de två männen blev nära vänner. Huxley uppmuntrade Krishnamurti att skriva, och introducerade också sitt arbete för Harper , Huxleys egen förläggare. Detta ledde så småningom till att Krishnamurti lades till i förlagets förteckning över författare; fram till den tiden publicerades Krishnamurti-verk av små eller specialiserade pressar , eller internt av en mängd olika Krishnamurti-relaterade organisationer.

Om arbetet

Tänkaren blir till genom tanken;

Jiddu Krishnamurti, Den första och sista friheten , "Frågor och svar: 21. Om sex "

Liksom den stora majoriteten av Krishnamurti-texter, består boken av redigerade utdrag från hans offentliga samtal och diskussioner; den inkluderar undersökningar av ämnen som var, eller blev, återkommande teman i hans framställning: jagets natur – och tron, undersökningar av rädsla och begär, förhållandet mellan tänkare och tanke, begreppet vallös medvetenhet, funktionen av sinne, etc. Efter ett inledande kapitel av Krishnamurti, täcks vart och ett av tjugo relaterade ämnen i ett eget kapitel. En andra del ("Frågor och svar") består av 38 namngivna segment, hämtade från fråge-och-svar-sessioner mellan Krishnamurti och hans publik; segmenten hänför sig i stort sett till de ämnen som tas upp i bokens första del. Boken redigerades (utan tillskrivning) av D. Rajagopal, Krishnamurtis dåvarande nära medarbetare, redaktör och affärschef; de inkluderade utdragen togs från "Ordagliga rapporter" från Krishnamurti-samtal mellan 1947 och 1952.

Huxley gav ett tiosidigt förord ​​som en omfattande introduktion till Krishnamurtis filosofi, en essä som "utan tvekan bidrog till [bokens] trovärdighet och försäljningspotential", och han kan också ha påverkat verkets övergripande struktur och stil. Han hade läst en då nyligen Krishnamurti-bok 1941, och var positivt imponerad, särskilt av ett avsnitt som bestod av dialoger och frågestunder mellan Krishnamurti och hans lyssnare – en praxis som normalt följde hans föreläsningar. Huxley tyckte att de livade upp Krishnamurtis filosofiska ämnen och föreslog ett liknande format för den kommande boken, som också blev en vanlig typ av presentation i senare Krishnamurti- publikationer.

En kommentator sammanfattade att i denna och andra böcker, " betonade Krishnamurti vikten av frigörelse från instängning i "tankens nätverk" genom en perceptuell process av uppmärksamhet, observation eller "valfri medvetenhet" som skulle frigöra den sanna uppfattningen av verkligheten utan förmedling av någon auktoritet eller guru. " En annan observerade att det var avgörande för att göra Krishnamurti och hans idéer kända för en bredare publik, som det "första väsentliga uttalandet om hans filosofi som utfärdades av stora förlag i Storbritannien och USA"; och noterade verkets popularitet bland ungdomar i högskoleåldern, tillade andra att boken "förutsåg oroligheterna för en uppåtgående ungdomskultur och ... kanske hjälpte till att bilda den".

Som i praktiskt taget alla hans verk presenterade Krishnamurti inte denna bok som att den innehöll "en doktrin att tro, utan som en inbjudan till andra att undersöka och bekräfta dess sanning för sig själva" :

Vårt problem är hur vi ska bli fri från alla villkor. Antingen säger du att det är omöjligt att inget mänskligt sinne någonsin kan bli fritt från konditionering, eller så börjar du experimentera, undersöka, upptäcka . ... Nu säger jag att det definitivt är möjligt för sinnet att vara fritt från alla villkor – inte för att du ska acceptera min auktoritet. Om du accepterar det på auktoritet kommer du aldrig att upptäcka, ... och det kommer inte att ha någon betydelse. ... [I]om du själv ska hitta sanningen om det, måste du experimentera med det och följa det snabbt.

Jiddu Krishnamurti, Den första och sista friheten , "Frågor och svar: 20. Om det medvetna och omedvetna sinnet "

Publiceringshistorik

Boken publicerades ursprungligen i maj 1954 av Harper i USA och av Gollancz i Storbritannien. I USA var det den andra Krishnamurti-författade boken som publicerades av ett traditionellt kommersiellt förlag – till skillnad från på andra marknader, där detta skulle vara den första sådan publikationen. Upphovsrätten innehas av Krishnamurti Writings (KWINC), den organisation som då ansvarade för att marknadsföra Krishnamurtis arbete över hela världen; publiceringsrättigheterna överfördes till nya Krishnamurti-relaterade organisationer i mitten av 1970-talet ( Krishnamurti-stiftelserna ), och i början av 2000-talet till Krishnamurti Publications (K Publications), en enhet med övergripande ansvar för att publicera hans verk över hela världen.

Boken var "en omedelbar succé" och hade sitt sjätte intryck i slutet av 1954; 2015 års nytryck av en pocketutgåva från 1975 var upplagans 51: a upplaga . Det öppnade för goda recensioner och visade sig vara ett "övertygande inträde" i publicering, och hjälpte till att etablera Krishnamurti som en livskraftig författare inom den kommersiella publiceringsarenan. Till skillnad från upplagorna på 1950- och 60-talen, inkluderade senare upplagor av verket (som en listad nedan ), en mängd Krishnamurti-fotografier på framsidan. En digital utgåva i flera e-boksformat publicerades först av HarperCollins e-Books 2010 (se § Välj utgåvor nedan) .

Ungefär en tredjedel av verket inkluderades i The Penguin Krishnamurti Reader , en samling från 1970 redigerad av Krishnamurti-biografen Mary Lutyens , som också var en kommersiell och kritisk framgång. Dessutom Penguin Books genom sin Ebury Publishing- division en ny upplaga av The First and Last Freedom 2013, med ett upplagsspecifikt förord . Denna marknadsfördes som en massmarknadsbok av divisionens Rider -avtryck (se § Välj utgåvor) och som en e-bok av dess digitala media- avtryck.

Från och med 2022, enligt en källa, hade det funnits 95 upplagor i flera format av en mängd olika förlag, publicerade på åtta språk. Flera år tidigare hade verket också gjorts tillgängligt som ett fritt läsbart elektroniskt dokument genom J. Krishnamurti Online (JKO), det officiella onlineförrådet för Jiddu Krishnamurti .

Välj utgåvor

Reception

boken i slutet av maj 1954 var ansvarig för att locka större publik till Krishnamurtis föredrag. Jean Burden , i en sympatisk artikel 1959 i Prairie Schooner , tillskrev delvis det ökade intresset för Krishnamurti till boken, samtidigt som han konstaterade att eftersom den sammanställdes från hans "berömda samtal", "leddes den, som de flesta sammanställningar gör, av repetitivitet och brist på struktur. " Ändå sägs Anne Morrow Lindbergh ha funnit " den rena enkelheten i vad han [Krishnamurti] har att säga ... hisnande" .

Kirkus Reviews beskrev det som en "tydlig och spännande presentation av en synvinkel som kommer att tilltala många som tycker att de mer traditionella synsätten på sanning är återvändsgränder." En recension The Atlanta Journal och Atlanta Constitution hävdade att Krishnamurtis tänkande "har den praktiska ringen. Det är så tydligt, så enkelt att läsaren känner en utmaning på varje sida". Däremot The Times of India , även om de fann verkets grundläggande budskap original, att Krishnamurtis yttranden har "en flytande tvetydighet och en nästan lömsk plausibilitet", innan de drog slutsatsen att verket är "all teori utan praxis, och i det aktuella sammanhanget förekommer att bara vara eskapism. "

Times Literary Supplement konstaterade att för dem som betraktar konflikt "som ett oföränderligt villkor för mänskligt liv och sanning, kommer Krishnamurtis undervisning att tyckas erbjuda en vilseledande genväg till en vagt salig frihet. Men det finns inget vagt med det. Det är exakt och genomträngande." Recensenten tycker att Krishnamurti presenterar "en omtolkning av sin rass visdom ... fastän han har återupptäckt den för sig själv." Ändå skrev JM Cohen som recenserade boken för The Observer (London), "Krishnamurti är en helt oberoende mästare" och tillägger, "[för] de som vill lyssna kommer den här boken att ha ett värde bortom ord. "

Bokens publicering uppmärksammade praktiserande och teoretiska psykoterapeuter Krishnamurti och hans idéer , vilket satte scenen för senare dialog mellan Krishnamurti och proffs inom detta område. Det var också ansvarigt för Krishnamurtis långa och fruktbara relation med den teoretiske fysikern David Bohm , vars oortodoxa inställning till problem med fysik och medvetande ofta korrelerade med Krishnamurtis filosofiska åsikter.

Verket nämndes i utbildningsrelaterade avhandlingar redan i augusti 1954; den fortsatte att citeras av utbildningsforskare under de följande decennierna. Det har också intresserat forskare i psykolingvistik , och dragit positiva kommentarer om Krishnamurtis åsikter om "separationen ... mellan tänkaren och tanken"; och har varit med i diskussionen om förhållandet mellan allmän semantik och andra synpunkter.

Bland andra områden har boken citerats av arbetsterapipapper , artiklar om medicinsk etik och i originalforskning av samtida andlighet . Men också i essäer "om de sociala konsekvenserna av "utopins död " och i adresser till professionella geografikonferenser. Den har citerats i inflytelserika verk i media och har lovordats som ett stöd till framgångsrika investeringsstrategier . Samtidigt, mer än ett halvt sekel efter den ursprungliga publiceringen, presenterade eller nämnde artiklar i media av allmänt intresse – till exempel artiklar om meditation och mindfulness , boken positivt eller nämnde boken.

Boken har inspirerat konstnärliga strävanden: det har föreslagits att den påverkade Huxleys författarskap av romanen Island från 1962, och en målningsutställning som arrangerades i London 2014 "härleddes från två alternativa perspektiv: inledningen av Aldous Huxley i boken av hans långa -term kollega och vän, Jiddu Krishnamurti och Krishnamurtis andra stora opus, Den första och sista friheten". Dessutom har boken föranlett jämförelser mellan Krishnamurtis filosofi och Emily Dickinsons poesi, och har informerat om hur yrkesverksamma inom konstterapi närmar sig sitt arbete.

Från och med c. 2021 , enligt en av flera officiella Krishnamurti-relaterade stiftelser, hade The First and Last Freedom "sålt fler exemplar än någon annan Krishnamurti- bok. "

Se även

Anteckningar

  •   Mahajan, PM (juli 2007). "Sök efter själv i Emily Dickinsons poesi genom J. Krishnamurtis filosofi". PoetCrit . Maranda, Indien : Kanta Sahitya Prakashan. 20 (2): 16–20. ISSN 0970-2830 .
  •    Middelman, Francina (juli 1988). "Ordet och oss: Implikationer av språklig design för subjektiv upplevelse och för upplevelsen av subjektivitet". Journal of Psycholinguistic Research . New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers. 17 (4): 261–279. doi : 10.1007/BF01067197 . eISSN 1573-6555 . S2CID 145020824 .