Dark Age av det assamiska språket
Den mörka tidsåldern för det assamiska språket är en 37 år lång tidsperiod, från 1836 till 1873, under vilken bengali förmörkade det assamiska språket . Under Brittiska Indien påtvingades det bengaliska språket assamesiska när britterna tog över Assam . De prästerliga och tekniska arbetarna som de tog med var bengaliska , för att införa bengali som undervisningsmedium i skolor och högskolor, och för alla officiella ändamål.
Nathan Brown , en amerikansk baptistmissionär till Indien, syftade till att återställa det assamiska språket för att undvika att det helt övertogs av det bengaliska språket . För att återställa det assamiska språket tog han saken till den dåvarande brittiska Indiens administration. Eliza Brown, Nathans fru, var hans partner i detta uppdrag.
Historia
Med den brittiska annekteringen av Assam till det bengaliska presidentskapet 1826 som ett resultat av Yandabo-fördraget, förlorade det framstående Ahom-riket sin självständighet och kom under en ny regim av utländsk dominans känd som den brittiska Raj . Således kom Assam under den bengaliska administrationen fram till 1873. Den 6 februari 1874 gjordes den till en överkommissarieprovins, även känd som "North-East Frontier". Det nya kommissionärsskapet omfattade de fem distrikten Assam, Khasi-Jaintia Hills , Garo Hills , Naga Hills och en stor del av de bengalisktalande områdena Goalpara och Sylhet - Cachar ; men utelämnar Cooch Behar , en framträdande del av Assam. Vicekungen Curzons plan för delning av Bengalen (1905), underlättade immigration från andra sidan den bengaliska gränsen till Assam. I april 1836 ersattes persiskan av bengali, som hovspråket i Assam, på grund av att det var mycket svårt och kostsamt att ersätta persiska skriftlärda som var tjänstlediga eller som lämnade tjänsten. Bengalernas tjänster blev sedan väsentliga i de anglo-vernacular och vernacular skolorna, eftersom skollärare inte var tillgängliga i tillräckligt antal för att ge lektioner i det bengaliska språket . År 1837 antogs lagen av XXIX, 1837 av presidenten för Indiens råd, som gav generalguvernören befogenhet att avstå från alla bestämmelser i Bengallagen som kräver användning av persiska för rättsliga och skattemässiga förfaranden och att föreskriva eventuella annat språk och manus som ersättning.
Efter att ha sett Bronsons dokument kunde det förklaras att huvudbovarna, när de introducerade bengali, var de brittiska officerarna som inte hade initiativet att lära sig det assamiska språket och vidhöll att det assamiska språket var den lokala formen av det bengaliska språket.
— Maheswar Neog , "Bronsonar peratot ki Ase", Prantik (20:e numret, 1983)
Reaktion på åläggandet
Införandet av bengali som språk för domstolen och utbildningsinstitutionerna förargade den assamiska intelligentsian och det gemensamma samhället i Assam. Som ett resultat av denna språkpåläggning förblev utbildningens framsteg i Assam långsamma och bristfälliga. Många bengaler togs in och anställdes i Assams skolor. Det fanns ingen uppmuntran för att skriva skolböcker på assamiska, och den assamiska litteraturen blev lidande. Detta ansågs vara en av kärnfaktorerna bakom de samhällskonflikter som uppstod mellan de assamiska och bengaliska samhällena under de följande decennierna.
Inledningsvis mötte inte åläggandet någon form av protest. Snarare använde den assamiska eliten språket i sina skrifter, och till och med i samtal, och regeringens språkpolitik förblev obestridd i nästan ett decennium. Rekryteringen av bengaler till statliga tjänster ökade abrupt, vilket ledde till ökad arbetslöshet bland assamerna. Det ökade antalet bengaliska " Amlas " i distrikten i Assam ansågs utgöra en utmaning för Assamfolkets distinkta identiteter, eftersom dessa invandrare hade sin egen kultur, språk och traditioner, och deras existens i landet var uppfattas ha en effekt på Assams språk, kultur, ekonomi och politiska status.
Tidiga protester kom från de amerikanska baptistmissionärerna och den utbildade assamiska elitsektionen, mot regeringens språkpolitik. Efter att ha insett behovet av ett folkligt medium för att sprida kristendomen , förespråkade missionärerna assamernas sak som det rättmätiga mediet för undervisning i staten. År 1839 skrev William Robinson, en skolinspektör, " Grammatik av det assamesiska språket " . Förutom att trycka religiöst material på assamiska, vädjade missionärerna till försvar av det assamiska språket genom utgivningen av Orunodoi 1846. Orunodoi, som i första hand var avsett för spridning av kristendomen, innehöll informativ kunskap om vetenskap, som publicerades under två decennier, historia, geografi och vissa regionala och nationella nyheter och synpunkter. Det anses ha inspirerat den yngre generationen av det assamiska samhället att stå upp för det assamiska språkets sak. Missionärernas ansträngningar att etablera en separat identitet för det assamiska språket var anmärkningsvärda och de fick stöd från den assamiska intelligentian, följt av ett antal framställningar och memoranda till regeringen. De kontinuerliga försöken från baptistmissionärerna och män som Hemchandra Barua , Gunabhiram Barua och Anandaram Dhekial Phukan hjälpte till att återställa assamiska som undervisningsspråk i staten.
Förhandlingar
I februari 1874 reviderade regeringen sin tidigare språkpolitik och kommissionären uttalade att i grundskolorna borde assamiska snarare än bengaliska vara det enda undervisningsmedlet. Detta beslut fick assamerna att misstänka att det var ett knep från bengalerna att ersätta assameserna. Trots överkommissionärens försäkran om att assamiska inte skulle ersättas, fortsatte bengali att vara mediet i mellanklasserna fram till slutet av 1800-talet.
Kraftiga protester gjordes av det assamiska folket mot implementeringen av bengali som medium i mellan- och gymnasieskolorna i Assam. Den 28 mars 1903 uppgav överkommissarien att elever i det assamisktalande distriktet Kamrup skulle undervisas på assamiska. Men avsaknaden av assamesiska texter stod i vägen för implementeringen. Kamrups biträdande kommissionär att eftersom distriktet aldrig var en del av Bengalen och Gauhati i huvudsak var en assamisk stad, måste undervisningsmediet i gymnasieskolorna där vara assamer. Inrättandet av Cotton University och Earle Law College kan tillskrivas Manik Chandra Baruahs insatser. Samtidigt som PG Melitus, kommissionären för Assam-dalen, accepterade vikten av Baruahs argument, påpekade han att, på begäran av föräldrarna till de bengaliska eleverna, borde arrangemang göras i Gauhati för att ge undervisning genom bengali. Goalpara måste undervisa genom bengali, på grund av deras närmare band med samhället och folket i Bengal än till assamerna. I sin avslutande not uppgav Mellitus emellertid att utbildning på assamiska istället för på bengali skedde på bekostnad av effektivitet. Dessa faktorer ansågs vara grunden för den officiella språkrörelsen 1960 och den efterföljande undervisningsrörelsen 1972. Muzammil Haque var den första martyren av Medium of Instruction Movement eller Madhyam Movement of Assam.
externa länkar
Se även
| Forntida Assam |  |
|
|---|---|---|
| Medeltida Assam | ||
| Kolonial Assam | ||
| Samtida Assam | ||
