Assamiska språkrörelsen

Den assamesiska språkrörelsen ( assamiska : / ɔxɔmia bʱaxa andʊlɔn/ ) hänvisar till en rad politiska aktiviteter som kräver erkännande av det assamiska språket som det enda officiella språket och undervisningsmedlet i utbildningsinstitutionerna i Assam , Indien .

Kampen för användningen av assamiska för officiella ändamål, i domstolar och som undervisningsmedium i utbildningsinstitutioner började på artonhundratalet, när regionen var under brittiskt styre . Användningen av bengaliska i Assam som domstolarnas språk var ogillades av det assamiska folket och även av amerikanska baptistmissionärer som Nathan Brown .

Efter agitationerna för språkliga stater i olika delar av Indien och State Reorganization Act (1956) krävde Assam Sahitya Sabha användning av assamiska som det officiella språket i Assam. Detta följdes av politiska rörelser som stödde det och också motsatte sig det. Assams officiella språklag antogs 1960, som erkänner assamiska som ett officiellt språk i Assam, samtidigt som det har bestämmelser för att skydda språkliga minoriteter.

Bakgrund

Kolonitiden

Assam, som styrdes av Ahom-dynastin , Kachari-riket och Koch-dynastin i århundraden kom i händerna på det brittiska Ostindiska kompaniet 1826 efter Yandabo-fördraget . Assam sattes under administration av det bengaliska presidentskapet . I april 1836 förklarades bengali som språket i domstolarna i Assam, och ersatte assamiska i Brahmaputradalen . Bengali användes också som undervisningsmedium i utbildningsinstitutionerna i Assam. Inom decennier började assamerna reta sig över sakernas tillstånd.

Införandet av bengali som språk för domstolen och utbildningsinstitutionerna förargade den assamiska intelligentsian och det gemensamma samhället i Assam. Som ett resultat av denna språkpåläggning förblev utbildningens framsteg i Assam långsamma och bristfälliga. Många bengaler togs in och anställdes i Assams skolor. Det fanns ingen uppmuntran för att skriva skolböcker på assamiska, och den assamiska litteraturen blev lidande. Detta ansågs vara en av kärnfaktorerna bakom de samhällskonflikter som uppstod mellan de assamiska och bengaliska samhällena under de följande decennierna. Inledningsvis mötte inte åläggandet någon form av protest. Snarare använde den assamiska eliten språket i sina skrifter, och till och med i samtal, och regeringens språkpolitik förblev obestridd i nästan ett decennium. Rekryteringen av bengaler till statliga tjänster ökade abrupt, vilket ledde till ökad arbetslöshet bland assamerna. Det ökade antalet bengaliska "Amlas" i distrikten i Assam ansågs utgöra en utmaning för Assamfolkets distinkta identiteter, eftersom dessa invandrare hade sin egen kultur, språk och traditioner, och deras existens i landet var uppfattas ha en effekt på Assams språk, kultur, ekonomi och politiska status.

Amerikanska baptistmissionärer var en av de första som tog upp saken för det assamiska språket. Med en önskan att sprida kristna värderingar på folkets modersmål började de publicera texter på assamiska och initierade publiceringen av den första assamiska tidningen - Orunodoi . De tros ha inspirerat en yngre generation av assamiska intellektuella att driva saken. Assamiska intellektuella som Anandaram Dhekial Phukan skrev under "Orunodoi-eran". Han skrev också böcker som 'Axomiya Lorar Mitro' (assamiska: অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ, 'Vän till en assamisk pojke'). Gunabhiram Barua var involverad i Assam-Bandhu . Hemchandra Barua bidrog till utvecklingen och moderniseringen av språket genom publiceringen av grammatiktexter som Oxomiya Byakoron (অসমীয়া ব্যাকৰণ), Oxomiya Lorar Byakoron (ম়ল়' াৰ ব্যাকৰণ) och ordböcker som Porhaxolia Obhidhan (পঢ়াশলীয়া অভিকধই) och Hem ).

År 1872 förklarade löjtnant guvernör i Bengal, George Campbell, assamiska språket för utbildning och administration för dess modersmål. Två år senare, 1874, fick Assam status som en överkommissionärs provins. Chefskommissionären förklarade att assamesiska från och med då ska vara det enda undervisningsmedlet i de primära utbildningsinstitutionerna i hela provinsen. Bengali fortsatte dock att användas som undervisningsmedium i mellan- och högre utbildningsinstitutioner fram till slutet av artonhundratalet. År 1899 bad Manick Chandra den brittiska regeringen att inrätta ett college i Guwahati - chefskommissionären Henry Cotton invigde det 1901. Kollegiet fick namnet Cotton College .

År 1888 bildades Oxomiya Bhaxa Unnati Xadhini Xobha för att främja orsaken till utvecklingen av det assamiska språket, av en grupp studenter som då studerade i Calcutta . Medlemmarna i denna organisation var förknippade med Jonaki , i vad som kallas Jonaki Era of Assamese Literature.

Åren 1903–1905 fattades beslut om uppdelningen av Bengal . Vicekungen Curzons beslut att dela Bengalen i två - den hinduiska västern och den muslimska östern utlöste protester - både från de bengaliska hinduerna - på grund av deras motstånd mot delningen av Bengalen, och Assameserna - eftersom överkommissionärens provins Assam föreslogs vara ingår i den föreslagna muslimska majoriteten i östra Bengalen. Beslutet upphävdes 1912 och Assam återinfördes som en separat chefskommissionärs provins.

Folkräkningsdata - 1931 och 1951

År 1931 var befolkningen av assamisktalande i Assamprovinsen 1,74 miljoner - vilket utgjorde 31,42% av den totala befolkningen medan den 1951 förvandlades till 4,55 miljoner, vilket utgjorde 56,69% av befolkningen. Efter Sylhet-folkomröstningen 1947 var endast Karimganj -regionen i Sylhet-distriktet i Assam-provinsen kvar i regionen. Det hade en befolkning där de flesta av dem talade bengaliska. Garo Hills , United Khasi-Jayantiya Hills, United Mikir och North-Cachar Hills och Mizo Hills hade en sammanlagd befolkning på cirka 800 tusen, varav mindre än 5% talade antingen assamiska eller bengaliska. Den bengaliska majoriteten Sylhet å andra sidan inkluderades i östra Pakistan . Majoriteten av testammarna rapporterade att deras första språk var assamiska. Många bengaliska muslimer rapporterade också att deras språk var assamiska, många på grund av potentiella markbidrag och assimilering med det assamiska samhället. Dessa föreslås vara orsakerna till den kraftiga ökningen av befolkningen av assamesisktalande i folkräkningen i Indien. Assams regering klargjorde, "det finns inget ovanligt i siffrorna från 1951 års folkräkning, vad gäller den assamisktalande och bengalisktalande befolkningen. Ökningen eller minskningen av antalet människor som talar ett visst språk mellan 1931-1951 folkräkningen är inte bara beroende av naturlig tillväxt och biologiska faktorer. Emigrationer, invandring och naturlig absorption av invandrargrupper är alla relevanta faktorer".

Officiell språkrörelse

Även om kravet på att göra assamiska till det officiella språket i Assam, efter Indiens självständighet, hade väckts sedan 1950, efter State Reorganization Act, 1956, fick rörelsen en ny fart. Inkluderingen av assamer i det åttonde schemat till Indiens konstitution bidrog också till att öka en känsla av förtroende. Assam Sahitya Sabha antog två resolutioner, en 1950 och en annan 1959, och betonade behovet av att göra assamiska till det officiella språket i Assam. Resolutionen från april 1959, som krävde att assamiska skulle göras till det enda officiella språket i Assam, väckte politisk reaktion. Under ett besök av Indiens dåvarande premiärminister Jawaharlal Nehru vid Gauhati University ställde studenterna samma krav. Den 22 april Assam Pradesh Congress Committee (APCC) en resolution som stödde den. Studenter organiserade processioner, strejker och möten för sakens skull.

Detta drag för att göra assamiska till det officiella språket protesterades dock mot av en grupp icke-assamiska talare i Assam. Efter APCC-resolutionen leddes en procession ut av icke-assamiska studenter i Shillong för att motsätta sig beslutet att göra assamiska till det enda officiella språket i Assam. Shillong-studenternas procession motarbetades i sin tur i övre Assam - i områden som Sivasagar , Dibrugarh , Golaghat och Jorhat , där de stödde acceptansen av assamiska som det officiella språket. Efter en svår situation, när högskolor och universitet öppnade igen, blev agitationen uttalad i Lower Assam och Guwahati . Silchar och Karimganj Advokatföreningar antog å andra sidan resolutioner som kräver presidentens styre i staten. Den 4 juli 1960 dödades en assamisk student och sex andra skadades i polisens skjutning.

Assams regering, under dåvarande chefsministern Bimala Prasad Chaliha, föreslog lagförslaget om assamiska officiella språk i församlingen den 10 oktober 1960. Lagförslaget föreskrev två officiella språk - assamiska och för en övergångsperiod engelska. Det antogs den 24 oktober 1960.

Protester i Barak Valley- regionen - inklusive Cachar, Karimganj etc. mot lagförslaget den 19 maj 1961 ledde till att ett antal demonstranter dog. I självaste Cachar, å andra sidan, bildade muslimerna, manipurierna och ursprungsbefolkningen Cacharis "Shanti Parishad" som i ett memorandum till inrikesministern uppmanade till att assamiska skulle vara det enda officiella språket i Assam. Sammandrabbningar mellan de två grupperna ledde till dödsfall och osäkerhet. Ett cirkulär släpptes 1961 om att "utan att det påverkar bestämmelserna i avsnitt 3, skall det bengaliska språket användas för administrativa och andra officiella ändamål upp till och inklusive distriktsnivå", eftersom lagförslaget ändrades den 7 oktober 1961. Denna åtgärd är förknippad med "Shastri-formeln" - uppkallad efter den dåvarande unionens inrikesminister Lal Bahadur Shastri . Bestämmelser om de autonoma distrikten i staten gjordes också, där engelska är det officiella språket.

Instruktionsmedium Rörelse

1970 beslutade Gauhati University att införa assamesiska som undervisningsmedium i alla högskolor under dess jurisdiktion, utom några få, inklusive högskolor i Cachar, Manipur , Nagaland , NEFA och den då nyligen föreslagna Meghalaya . Engelska var tillåtet som ett alternativ och ingen deadline sattes för att också övergå till assamiska. Med möjligheten för andra universitet att fatta ett liknande beslut inom en snar framtid, blev politisk förbittring uttalad i Cachar genom pressmeddelanden, offentliga möten etc. I mars 1972 släppte universitetet ett cirkulär som även gjorde det möjligt för studenter att skriva svar på bengali vid tentamen. En del av de assamiska studenterna protesterade. Även om de inte hade några invändningar mot att studenter från Cachar skulle skriva prov i bengaliska, motsatte de sig tillämpningen av detta i Brahmaputradalen. Assam Sahitya Sabha stödde denna ståndpunkt. Universitetet som svar ändrade snabbt sin ståndpunkt och förklarade att endast assamiska och engelska ska accepteras i tentamenssvar. Detta resulterade i protester i Cachar igen och ärendet nådde Indiens högsta domstol , där det påstods att artikel 30 i den indiska konstitutionen, som ger vissa rättigheter till språkliga minoriteter, kränktes. Domstolen släppte ett stoppbeslut medan Assams regering stödde idén att ett nytt universitet ska inrättas för Barakdalen. Människor i Brahmaputradalen motsatte sig regeringens ståndpunkt, eftersom de trodde att det skulle göra staten tydligt tvåspråkig. Folket i Cachar stödde inte heller ståndet eftersom det spädde på deras krav på att göra bengali till ett alternativ för högskolor även i Brahmaputradalen. All Assam Students Union i Brahmaputra Valley motsatte sig ståndpunkten och trodde att det var emot förslaget från States Reorganization Commission, 1956, som föreslog Assam som en assamisktalande stat. Den kallade till Bandh den 5 oktober 1972. Även om den inte mötte mycket motstånd initialt, blev en sammandrabbning i Kharupetia våldsam och en dog. Under dagarna spred sig sammandrabbningarna till den närliggande Mangaldoi och andra delar av Brahmaputradalen som Dhing, Doboka, Laharighat och Moirabari, mestadels mellan invandrarbönder och bengaliska hinduiska flyktingar. Utegångsförbud inrättades i delar av Guwahati, Dibrugarh och Nagaon. Sammandrabbningarna tacklades till slut av militären. Totalt 33 dödsfall registrerades, inklusive 3 i polisbeskjutning.

Se även