DakshinaChitra
 | |
  DakshinaChitra Läge inom Tamil Nadu
| |
| Etablerade | 14 december 1996 |
|---|---|
| Plats | East Coast Road , Muttukadu, Chennai, Indien |
| Koordinater | |
| Typ | Arvscentrum |
| Samlingsstorlek | 4 220 artefakter och 1 000 000 bilder |
| Grundare | Madras Craft Foundation |
| Kurator | Deborah Thiagarajan |
| Arkitekt |
Laurie Baker Benny Kuriakose |
| Hemsida | dakshinachitra.net |
DakshinaChitra ("en bild av söder") är ett levande-historiskt museum i den indiska delstaten Tamil Nadu , tillägnad sydindianskt arv och kultur . Det ligger 25 kilometer (16 mi) söder om Chennai . Museet öppnades för allmänheten den 14 december 1996 och grundades och förvaltas av Madras Craft Foundation (MCF). MCF grundades 1984. Deborah Thiagarajan, en indisk konsthistoriker av amerikanskt ursprung, styr museet . Museet är byggt på 10 tunnland (4,0 ha) mark som tagits på ett 33-årigt hyresavtal från regeringen i Tamil Nadu . Beläget vid Muttukadu, på East Coast Road som förbinder Chennai och Pondicherry, har platsen utsikt över Bengaliska bukten .
Utvecklad som en kulturarvsby, har DakshinaChitra en rad utställningar och flyttade original av bostäder som skildrar livsmönster för människor i delstaterna i södra Indien . Utställningarna skildrar arkitekturen , konsten, folklig scenkonst och hantverket i sydindiska traditioner. Bekvämligheterna inkluderar en forskningsenhet, hantverksbasar, lekplats, ett område för religiösa tillställningar, stenverkstad och souvenirkiosker. Det finns hantverkare som ständigt arbetar på DakshinaChitra som visar eller förklarar hur de tillverkar sina varor. Förutom workshops genomförs regelbundet för olika hantverk av konstnärer som hyr community studion.
Historia
sydindiernas livsstil visas baserat på deras tillstånd, genom regionens arkitektur och människornas levnadsvillkor och vanor. Det grundades av Madras Craft Foundation (MCF), en icke-statlig organisation som startades 1984, av Deborah Thiagarajan. Thiagarajan kom till Madras (nu Chennai ) 1970 och besökte flera lantliga byar i Tamil Nadu och Kerala . Hon grundade MCF 1984 med avsikten att bevara den regionala kulturen och arvet. I juli 1991 fick MCF 10 tunnland (4,0 ha) mark för projektet från regeringen i Tamil Nadu på ett 33-årigt hyresavtal. Vid inrättandet av museet upprätthölls ett samarbete mellan statliga organisationer, industrin och specialister på bevarandeområdet. Bidragsgivare till museets skapande var bland annat långsiktiga företagsgivare [Ford Foundation] och kontoret för utvecklingskommissionären för hantverk.
Rötterna till detta museum kan spåras tillbaka till friluftsmuseerna i Europa, USA, Japan och Sydostasien, även om dess närmaste föregångare är National Handicrafts and Handlooms Museum, New Delhi . Deborah Thiagarajan var influerad av Old Sturbridge Village och Plimoth Plantation (USA) och oidentifierade platser i Japan och Rumänien. Centrets betoning på förindustriell teknik och materiell kultur lånades selektivt från många av de befintliga museerna. DakshinaChitras utställningar är till övervägande del arkitektoniska som på Skansen , Greenfield Village (USA) och Weald and Downland Museum (England). Utställningarna består av omplacerade original. Alla strukturer är inte återmonterade original, som sett på Colonial Williamsberg och Plimoth Plantation , flera strukturer är generiska kopior av folkliga stilar och andra är exakta återskapanden av specifika strukturer utanför platsen. Dessutom spänner utställningarna över ett brett spektrum. Med sina flyttade original och återskapade kopior, syftar DakshinaChitra på att representera det sena artonde till mitten av nittonhundratalet, och ramar in den vagt avgränsade perioden av intensiv brittisk kolonisering .
Design
Museets översiktsplan utvecklades av arkitekten Laurie Baker , utan kostnad, på grund av hans intresse för landsbygdsarkitektonisk design. En översiktsplan är en småskalig grafisk disposition som visar alla huvudelementen i ett projekt. Laurie Baker, känd för sitt okonventionella tillvägagångssätt, inkluderade användningen av lokala material och anpassningen av hantverksmässiga produktionsmetoder anpassade till miljön i design. Baker började sin masterplan för DakhshinaChitra som en karta, som i utförande på plats skilde sig från den. Han planerade att representera arkitekturen i varje sydstat som en by med sina små gator och gångvägar. Baker ville inte ha storslagna byggnader på campus. Han tyckte att "den här platsen" borde handla om konst och hantverk av vanliga människor. Han följde sin filosofi om "litet är vackert". Benny Kuriakose , arkitekten som utförde arbetet senare, minns i en av sina artiklar att Baker sa; ”Tanken är att helt överge det stora utställningspaviljongsystemet. Dels kan de inte vara typiska eller äkta eftersom våra förfäder inte hade sådana saker, och dels är folkliga saker främst små. Spräng den och ur storleken, det är helt fel.”
Kuriakose, behöll de huvudsakliga "rumstyperna och syntaxen", men ändrade layouten på huvudplanen. Anledningen till denna förändring berodde på förändrade omständigheter kring platsen. Ett sådant exempel är bytet av infart från sidoväg till Ostkustvägen . När Baker utarbetade översiktsplanen var storleken och stilen på de byggnader som köps inte kända. För att rymma dessa transplanterade byggnader, var huvudplanen tvungen att ändras. Även om Kuriakoses koppling till Baker och Thiagarajan startade 1984, med MCF, blev han involverad i byggnader i DakshinaChitra först under andra halvan av 1995, med byggandet av de tre husen i Kerala-sektionen - Calicut-huset, Puthupally-huset och Koothattukulam - huset . Senare ritade de huvudmottagningen, butikerna, galleriet, restaurangen, pensionat 2 och 3 och de andra mindre offentliga byggnaderna.
Samling
Arkitektur
Komplexet samlar gamla byggnader som har transplanterats från andra platser, för att ge en uppfattning om folklig arkitektur och former av samhällen som lever från södra stater, nämligen Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Karnataka och Kerala . Den har zoner ägnade åt dessa fyra sydstater. Arkitekturen är inte storslagen, och är inte folklig heller, detta är mestadels urban medelklass traditionell arkitektur, vilket betyder att det är ett komplex som undviker spektakel och storskalighet, såväl som etnografi.
Museet har 18 kulturarvshus som representerar livsstilen för människor från staterna. De ursprungliga husen i deras "vernacular stil" köptes av MCF och återskapades av ett team av murare , snickare och arkitektstudenter. Inköpskostnaderna varierade från Rs. 50 000 för vanliga lerhus till Rs. 1,5 miljoner för Chettinads köpmäns herrgårdar med hantverksdörrar och träslöjd. De monterades sedan ned systematiskt under ledning av stapathis (tempelarkitekter). De nedmonterade elementen transporterades till museets plats och återskapades på det tilldelade utrymmet i sin exakta ursprungliga form. Förutom att återskapa bostäderna återskapades vägarna och alla andra funktioner som fanns på de gamla bytomterna.
| Si nej: | stat | Typ av byggnad |
|---|---|---|
| 1 | Tamil Nadu
|
|
| 2 | Andhra Pradesh
|
|
| 3 | Karnataka
|
|
| 4 | Kerala
|
|
Tamil Nadu-avdelningen visar hur tidigare köpmän, brahminer, sidenvävare, jordbrukare och krukmakare levde. Ikat-vävarhuset och Andhra-huset vid kusten ställs ut i Andhra Pradesh-delen. Ilkal-vävarhuset och ett hus från Chikamagalur visas i Karnataka-sektionen. I Kerala-delen visas det syriska kristna huset känt för sin distinkta planlösning med entrén som leder direkt till spannmålsmagasinet, det hinduiska huset byggt till stor del med jackfruktträ och palmyra och Calicut-huset som representerar hem i norra Kerala.
.jpg)
Artefakter
Samlingen består av föremål från det dagliga livet som används i de södra staterna. Från och med 2014 fanns det 4 220 artefakter utställda; 3 200 är föremål 950 är textilier och 70 samtida verk. Textilkollektionen består av bomulls- och sidenkläder för män (dhoti, lungi, kurta, turban, keps, ceremoniell klädsel), dam (saree, blus, halv saree, hel kjol, set mundu, slöja, halsduk), möbler, yardage ( Real Madras Näsduk, Ikat, Kalamkari etc.), Telia Rumal, dekorativa väggbonader och rituella textilier. Hela displayen är på engelska och belyser de kulturella aspekterna av människor och hantverkstraditionerna i arvhem i södra Indien.
Bibliotek och Arkiv
DakshinaChitra har en samling av över 14 000 böcker och tidskrifter om sydindisk konst, hantverk, performance, antropologi och folklore. Biblioteket omfattar National Folklore Support Centres samlingar och rymmer också mer än 1 00 000 fotografier och en stor samling DVD-skivor, CD-skivor och band. En del av arkiven är av gamla tidskriftssamlingar som Marg, India Magazine, Lalit Kala, Sangeet Natak samt andra tidskriftssamlingar som South Asian Studies, Art India etc. De har även folkräkningsrapporter om hantverk, hus, festival och ut -av tryckta böcker om hantverk och konst. DakshinaChitra accepterar donationer av böcker relaterade till konst, hantverk och kultur i södra Indien.
Program
Museet är ett centrum för levande traditioner av konst, folklig scenkonst och hantverk inrättat med målet att bevara och främja södra Indiens arv och kultur. Specialprogram innehåller danser, tillverkning av halsband, korgvävning och dockteater. Museet håller också workshops för utbildning i traditionellt hantverk som indigodödning . Krukmakare som utbildas vid centret får ett certifikat på sina färdigheter av regionkontoret för avdelningen för utvecklingskommissionären (hantverk). Klassiska danser som Bharatnatyam , Mohiniyattam och Kuchipudi och musikkonserter är regelbundna evenemang som hålls i den stora amfiteatern. Varje år besöker 15 000 skolbarn museet.
Kritik
Antropologen och historikern Mary Hancock har skrivit om DakshinaChitra i sin bok The Politics of Heritage from Madras to Chennai. Hon har skrivit att den globala mallen för DakshinaChitra har fått både beröm och kritik, med några naturvårdsarkitekter och förespråkare för kulturturism som beskriver den som en Disneyfied version av södra Indiens förflutna; några kritiker som klagar över att karaktäriseringen av förindustriellt byliv är felaktig, och fokuserar för mycket på Nattukkottai Chettiar och att platsen är "stämplad" med "amerikansk konsumentism". Med sin blandning av utbildning, underhållning och spektakel är det en viktig destination som marknadsförs för den kosmopolitiska publiken. Det är ett utrymme som erbjuder landsbygden i södra Indien som representation av landet, som inbjuder till både fristående kontemplation och nostalgisk anknytning. Det sägs också att DakshinaChitra förkroppsligar motsägelsen i att sörja förlusten av förindustriella livsstilar, men att den ändå bygger på ekonomisk praxis på fri marknad. Men intendenten Thiagarajan spårar sitt engagemang för projektet till djup oro över förlusten av folkliga arkitektur-, prestanda- och hantverkstraditioner med södra Indiens snabba industrialisering.
Bibliografi
- Acuff, Joni Boyd; Evans, Laura (8 juli 2014). Mångkultur på konstmuseerna idag . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7591-2411-0 .
- Fernandez, Joseph (8 december 2004). Corporate Communications: A 21st Century Primer . SAGE Publikationer. ISBN 978-0-7619-9746-7 .
- Guggenheim, Michael; Söderström, Ola (4 december 2009). Re-shaping Cities: How Global Mobility Transforms Architecture and Urban Form . Routledge. ISBN 978-1-135-18908-2 .
- Hancock, Mary E. (29 oktober 2008). Arvets politik från Madras till Chennai . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-00265-5 .
- Link, Rosemary J.; Ramanathan, Chathapuram S. (16 september 2010). Human Behaviour in a Just World: Reaching for Common Ground . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4422-0292-4 .
- Madhyam (2000). Madhyam: Frågor inom kommunikation, kultur och utveckling . Vol. 15, nummer 1-2. Bangalore: Madhyam.
- Program, United Nations Human Settlements (2004). Tillståndet i världens städer 2004/2005: Globalisering och stadskultur . UN-HABITAT. ISBN 978-92-1-131705-3 .
