Dör att vinna
 | |
| Författare | Robert Pape |
|---|---|
| Utgivare | Random House |
Publiceringsdatum |
2005 |
| Sidor | 352 |
| ISBN | 1-4000-6317-5 |
Dying to Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism är Robert Papes analys av självmordsterrorism ur en strategisk, social och psykologisk synvinkel. Den är baserad på en databas som han har sammanställt vid University of Chicago , där han leder Chicago Project on Security and Threats ( CPOST). Bokens slutsatser är baserade på data från 315 självmordsatterror runt om i världen från 1980 till 2003. Av dessa klassificerades 301 i 18 olika kampanjer av 11 olika militanta grupper; de återstående 14 verkar ha varit isolerade. Papes volym, som publicerades i maj 2005, har uppmärksammats mycket av pressen, allmänheten och beslutsfattare, och har fått beröm från sådana som Peter Bergen , kongressledamoten Ron Paul (R-Texas) och Michael Scheuer .
Dying to Win är uppdelad i tre delar, som analyserar den strategiska, sociala och psykologiska dimensionen av självmordsterrorism.
Detaljerad synopsis
Introduktion
Kapitel 1: Det växande hotet
Pape påstår sig ha sammanställt världens första "databas över alla självmordsbombningar och attacker runt om i världen från 1980 till 2003—315 attacker totalt" (3). "Uppgifterna visar att det finns ett litet samband mellan självmordsterrorism och islamisk fundamentalism , eller någon av världens religioner... Snarare, vad nästan alla terroristattacker med självmord har gemensamt är ett specifikt sekulärt och strategiskt mål: att tvinga moderna demokratier att dra tillbaka militära styrkor från territorium som terroristerna anser vara deras hemland" (4). Det är viktigt att amerikaner förstår detta växande fenomen (4–7).
Kapitel 2: Förklara självmordsterrorism
Varning: bokens slutsatser håller inte för terrorism i allmänhet (8–9). Pape skiljer mellan demonstrativ terrorism , som strävar efter publicitet, destruktiv terrorism , som försöker utöva tvång genom hot om skada och död samt mobilisera stöd, och självmordsterrorism , som innebär att en angripare faktiskt tar livet av sig själv tillsammans med andra, generellt sett. som en del av en kampanj (9–11). Tre historiska episoder introduceras i jämförelsesyfte: de forntida judiska zeloterna (11–12; se även 33–34), Ismaili Assassins från 1000- och 1100-talet (12–13; se även 34–35) och de japanska kamikazerna (13; se även 35–37).
Pape lät doktorander som talar flytande många språk leta igenom den internationella pressen efter incidenter med självmordsterrorism. Det fanns ingen självmordsterrorism från 1945 till 1980 (13–14). De hittade 315 incidenter, som började med bombningen av kasernerna i Beirut 1983 (14). De kunde klassificera alla utom 14 av incidenterna i 18 olika kampanjer av 10 olika organisationer av övervägande muslimsk, hinduisk eller sikhisk religiös övertygelse. Dessa inkluderade de tamilska tigrarna (juli 1990), den israeliska ockupationen av Palestina (1994), Persiska viken ( 1995 ), Turkiet (1996), Tjetjenien (2000), Kashmir (2000) och USA (2001) (14–15) ). Fem kampanjer pågick fortfarande i början av 2004, när Dying to Win skrevs (15–16).
Traditionella förklaringar till självmordsterrorism fokuserar på individuella motiv, men förklarar inte det specifika med självmordsterrorism (16–17). Ekonomisk förklaring av detta fenomen ger "dåliga" resultat (17–19). Att förklara självmordsterrorism som en form av konkurrens mellan radikala grupper är tveksam (19–20).
Pape föreslår en alternativ förklaring av den "kausala logiken bakom självmordsterrorismen": på den strategiska nivån utövar självmordsterrorismen tvångsmakt mot demokratiska stater för att upphöra med ockupationen av territorier som terrorister betraktar som hemland, medan det på social nivå är beroende av massstöd och på individuell nivå motiveras den av altruism (20–23). Alla 18 kampanjer delade två delar: (1) en utländsk ockupation (2) av en demokrati. Endast en av de 10 grupperna delade en religion med ockupanterna: Kurdistans arbetarparti i Turkiet. "Sammanfattningen är alltså att självmordsterrorism främst är ett svar på utländsk ockupation " (23).
Del I: Självmordsterrorismens strategiska logik
Kapitel 3: En strategi för svaga aktörer
En angripares vilja att dö har strategiskt värde (27–29). Som ett vapen för svaga grupper som inte är kapabla till "förnekelse" som en "tvångsstrategi" förlitar sig självmordsterrorism på straff och särskilt "förväntningar om framtida skada", vilket ger tvångslyft (29–33).
Kapitel 4: Inriktning mot demokratier
Pape hävdar att hans forskning avslöjar att nyckeln till att förstå fenomenet självmordsattacker inte är religion, utan att de "tvingar demokratier att dra tillbaka militära styrkor från terroristernas nationella hemland" (38). Mönster för timing (39–41), nationalistiska mål (42–44) och inriktning mot demokratier (44–45) avslöjar dess logiska, inte irrationella, natur. "I grunden är självmordsterrorism en strategi för nationell befrielse från utländsk militär ockupation av en demokratisk stat" (45). Utländsk ockupation definieras i termer av kontroll av territorium (inte enbart militär ockupation) (46). De mål som valts ut av självmordsterrorister antyder nationalistiska, inte religiösa, mål (46–47). Hamas (47–51) och Al-Qaida (51–58) analyseras i detalj. Generellt sett är ockupationens hårdhet inte starkt korrelerad med självmordsterrorism (58–60).
Kapitel 5: Att lära sig terrorism lönar sig
Terrorister är benägna att tillskriva sin teknik framgång närhelst det är rimligt (62–64). Pape hävdar att "den senaste tidens självmordsterroristkampanjer ... är förknippade med vinster för terroristernas politiska ändamål ungefär halva tiden" (64–65). Hamas framgång är svår att utvärdera, men Hamas talespersoner uttrycker tro på sin egen framgång (65–73). Terrorister lär sig av varandra; spridningen av metoden är därför varken irrationell eller överraskande (73–75). Men självmordsterrorism har misslyckats "att tvinga måldemokratier att överge mål som är centrala för nationell rikedom eller säkerhet" (75–76).
Del II: Självmordsterrorismens sociala logik
Kapitel 6: Yrke och religiös skillnad
"[D]en roten till självmordsterrorism är nationalism" inte religion (79). Det är "en extrem strategi för nationell befrielse" (80). Detta förklarar hur lokalsamhället kan förmås att omdefiniera självmords- och mordhandlingar som martyrdåd för samhällets räkning (81–83). Pape föreslår en nationalistisk teori om självmordsterrorism, sett ur terroristers synvinkel. Han analyserar föreställningarna om ockupation (83–84), hemland (84–85), identitet (85–87), religiös skillnad som bidragande till en känsla av "främmande" ockupation (87–88), utländsk ockupation vänder på det relativa betydelsen av religion och språk (88–92), och den utbredda uppfattningen om metoden som en "sista utväg" (92–94). En statistisk demonstration leder till slutsatsen att en "linjär" snarare än "självförstärkande spiral" förklaring av självmordsterrorism är bäst (94–100). Olika framtida utvecklingar av fenomenet självmordsterrorism är dock mycket möjliga, och mer studier av religionens roll behövs (101).
Kapitel 7: Avmystifiera al-Qaida
Med ökande kunskap om al-Qaida ser vi att "närvaron av amerikanska militära styrkor för stridsoperationer på självmordsterroristernas hemlandsområde är starkare än islamisk fundamentalism när det gäller att förutsäga om individer från det landet kommer att bli al-Qaidas självmordsterrorister" ( 103). "Al-Qaida är mindre ett transnationellt nätverk av likasinnade ideologer ... än en tvärnationell militär allians av nationella befrielserörelser som arbetar tillsammans mot vad de ser som ett gemensamt imperialistiskt hot" (104). Salafismens natur , en sunnitisk form av islamisk fundamentalism, är komplex (105–07). Statistisk analys lyckas inte bekräfta sambandet mellan salafism och terrorism, men det bekräftar en koppling till USA:s militära politik i Persiska viken (107–17). Al-Qaida-propagandan betonar temat " Crusader ", som i sig är relaterat till ockupation (117–24). Pape drar slutsatsen att "al-Qaidas kärndrag" fångas av hans teori (125).
Kapitel 8: Självmordsterroristorganisationer runt om i världen
Robert Pape undersöker andra kampanjer för att se om "dynamiken som gör religiös skillnad viktig" finns i andra terroristkampanjer, och erkänner svårigheten med utredningen (126–29). Han erbjuder detaljerade analyser av Libanon (129–39), Sri Lanka (139–54), sikherna i Punjab (154–62) och den kurdiska PKK i Turkiet (162–66). Hans slutsats: "Religion spelar en roll i självmordsterrorism, men främst i samband med nationellt motstånd" och inte islam i sig utan "den religiösa skillnadens dynamik" är det viktiga (166–67).
Del III: Självmordsterrorismens individuella logik
Kapitel 9: Altruism och terrorism
Pape presenterar en Durkheimsk analys av självmord (173–79). "Många självmordsterrorism är en mordisk form av vad Durkheim kallar altruistiskt självmord" (179). Analytiska svårigheter erkänns (180–81). Pape använder självmordsfrekvensen generellt som jämförelsepunkter (181–84). Teamsjälvmord, som är vanligt förekommande inom självmordsterrorism, är en indikator på altruistiskt självmord, hävdar han (185–87). Altruistiskt självmord är ett socialt konstruerat fenomen (187–88): t.ex. Hizbollah i Libanon (188–91), Hamas (191–93), tamilska tigrar (193–95); al-Qaida (195–96). Självmordsterrorismens altruistiska karaktär tyder på att antalet potentiella terrorister är stort, att självmordsterrorismen kan växa i attraktionskraft och attraktionskraft och att varje försök till profilering kommer att missa ett stort antal potentiella självmordsterrorister (197–98).
Kapitel 10: Den demografiska profilen för självmordsterrorister
"I allmänhet är självmordsangripare sällan socialt isolerade, kliniskt vansinniga eller ekonomiskt utblottade individer, utan är oftast utbildade, socialt integrerade och mycket kapabla människor som kan förväntas ha en god framtid" (200). Pape diskuterar problem med datainsamling (201–02). Han etablerar 462 individer i sitt "universum" av självmordsterrorister tillgängliga för analytiska ändamål (203). Hizbollahs självmordsbombare under perioden 1982–1986 var 71 % kommunister/socialister, 21 % islamister, 8 % kristna (204–07). I allmänhet är självmordsterrorister i början av 20-årsåldern (207–08). Kvinnor är färre i islamistiska grupper: "Islamistisk fundamentalism kan faktiskt minska antalet självmordsterrorister genom att avskräcka vissa kategorier av individer" (208–09). Kvinnliga självmordsterrorister tenderar att vara äldre än män (209–10). Det finns ingen dokumenterad psykisk sjukdom i något fall av självmordsterrorism, även om det finns 16 fall av personliga trauman (t.ex. förlust av en älskad) (210–11). Arabiska självmordsterrorister är generellt sett bättre utbildade än genomsnittet och kommer från arbetar- eller medelklassen (211–16). "[T] de liknar den typen av politiskt medvetna individer som kan ansluta sig till en gräsrotsrörelse mer än de gör egensinniga ungdomar eller religiösa fanatiker" (216).
Kapitel 11: Porträtt av tre självmordsterrorister
Tidigare arbete har tenderat att betona självmordsterroristers irrationalitet, men denna generalisering passade 1980-talsdata bättre än nyare data (217–20). Pape tittar på tre enskilda fall: Mohamed Atta (220–26); Dhanu , en ung kvinna från Jaffna, "den mest kända tamilska tigerns självmordsbombare" (226–30); och Saeed Hotari , från Hamas (231–34).
Slutsats
Kapitel 12: En ny strategi för seger
Även om "vi" inte kan lämna Mellanöstern helt och hållet, hävdar Pape, finns en "strategi för seger" tillgänglig (237–38). USA bör definiera seger som de separata målen att "besegra den nuvarande poolen av terrorister" och förhindra att en ny generation uppstår (238–39). Han avvisar Frum- Perles uppfattning att roten till problemet ligger i islam (241–44). "Snarare är pålroten amerikansk militärpolitik" (244). Uppfattningen att islamisk fundamentalism är böjd för världsherravälde är "ren fantasi" (244–45). Ett försök från väst att tvinga muslimska samhällen att omvandla "kommer sannolikt att dramatiskt öka hotet vi står inför" (245). Han efterlyser en politik av "off-shore" balansering: upprättande av lokala allianser samtidigt som kapaciteten för snabb utplacering av militära styrkor bibehålls (247–50).
Bilagor
Bilaga I: Terroristkampanjer för självmord, 1980–2003
Analys av 18 kampanjer.
Bilaga II: Ockupationer av demokratiska stater, 1980–2003
Femtioåtta ockupationer av demokratiska stater är listade (265–67).
Bilaga III: Salafism i stora sunnimuslimska majoritetsländer
Trettiofyra länder med en sunnimajoritetsbefolkning på 1 m eller mer och vikten av salafism i dessa länder är föremål för korta kommentarer. Salafism definieras som "tron att samhället bör organiseras endast enligt Koranen och Sunna" (269). Sunniländer med Salafi-influerade befolkningar : Afghanistan (10 m pashtuner ); Algeriet (19 m/31 m sunnimuslimer); Bangladesh (14 m/114m); Egypten (23 m/62m); Indonesien (26 m/185m); Jordan (2 m/6m); Nigeria (37 m/68m); Oman (2 m/2m); Pakistan (43 m/149m); Saudiarabien (18 m/18m); Somalia (5 m/10m); Sudan (21 m/21 m); Tunisien (5 m/10m); Jemen (8 m/11m) (270–74). Icke-salafiska sunnitiska länder: Albanien , Burkina Faso , Tchad , Guinea , Kuwait , Kirgizistan , Libyen , Malaysia , Mali , Mauretanien , Marocko , Niger , Senegal , Sierra Leone , Syrien , Tadzjikistan , Turkmenistan , Ubekistan , Turkiet , Ubekistan , Turkiet 274–77).
Kritik
I en kritik av Papes koppling mellan ockupation och självmordsterrorism, en artikel med titeln "Design, Inference, and the Strategic Logic of Suicide Terrorism" (publicerad i The American Political Science Review), författarna Scott Ashworth, Joshua D. Clinton, Adam Meirowitz , och Kristopher W. Ramsay från Princeton anklagar Pape för "sampling på den beroende variabeln" genom att begränsa forskningen endast till fall där självmordsterror användes: Papes analys har ingen kontrollgrupp. Bilaga II listar 58 ockupationer av demokratier, varav endast 9 genererade självmordsterrorism. En analys som förklarar skillnaden mellan de 9 med självmordsterrorism och de 49 utan saknas.
Som svar hävdar Pape att hans forskningsdesign är tillräcklig eftersom den samlade in universum av kända fall av självmordsterrorism. I en duplik har Ashworth et al. diskutera hur även stora urval av den beroende variabeln inte kan användas för att förklara variation i utfall, varför självmordsterrorism på vissa ställen men inte andra, om urvalet inte varierar.
I en debatt anordnad av Washington Institute , hävdade Martin Kramer att Papes avhandling var mindre relevant för Al Qaida än för Libanon och Palestina och att det bara fanns 12 000 amerikanska soldater i Saudiarabien 2001 och att de inte hade orsakat några dödsfall . Som svar hävdade Pape att "Det USA-ledda kriget mot terrorismen går dåligt eftersom det förs på en felaktig premiss. Den premissen är att självmordsterrorism huvudsakligen är en produkt av islamisk fundamentalism."