Cristos Negros från Centralamerika och Mexiko
Cristos Negros eller Black Christs i Centralamerika och Mexiko spårar sitt ursprung till vördnaden av en bild av Kristus på ett kors som ligger i den guatemalanska staden Esquipulas , nära gränsen till Honduras och Salvador . Denna bild skulpterades 1595 i trä och med tiden svärtades den och fick rykte om sig att vara mirakulös. Lite är känt om hur vördnad av bilden spreds av präster, även om det finns uppgifter om dess införande på olika platser, särskilt i Centralamerika, södra Mexiko, centrala Mexiko (särskilt i områden nära Mexico City) och till och med så långt norrut som New York Mexiko. Men ett antal av dessa bilder, som de i Chalma, delstaten Mexiko och Mérida, Yucatán har ursprungsberättelser som inte kopplar ihop den lokala bilden med den av Esquipulas. Cristo Negro of Esquipulas är fortfarande en viktig symbol för Centralamerika, med sin fristad som den mest besökta platsen i regionen. Den 11 januari 2021 donerades en kopia av Kristus av Esquipulas och hans medföljande statyer (Sorrowful Virgin, Mary Magdalena och St. John Apostle) till Saint Joseph Cathedral of Antigua Guatemala (en stad som tidigare var känd som Santiago riddare av Guatemala och förklarades Humanity's Cultural Heritage av UNESCO 1979) som framkallar en ohållbar och förnyad vördnad för Black Christ of Esquipulas bland hans anhängare. Det finns hundratals andra sådana bilder med åtminstone lokal betydelse med Kristus av Chalma som lockar miljontals besökare, näst efter Jungfrun av Guadalupe i Mexiko. Bildens popularitet fortsätter att spridas, med centralamerikanska och mexikanska migranter som tar med sig bilden till USA och Kanada och grundar nya helgedomar.
Historia
Även om vördnaden av Jungfru Maria, särskilt i form av Our Lady of Guadalupe, är känd i Mexiko och i viss mån i Centralamerika, har det funnits en stark tradition av att vörda bilder av Kristus, särskilt krucifix, som var mer framträdande än så. av Maria under kolonialtiden. Detta har sitt ursprung i det katolska Europas sedvänjor vid tiden för den spanska erövringen av det aztekiska riket, som själva härrörde från medeltida traditioner. Minst två tredjedelar av Mexikos Kristus-helgedomar var fokuserade på krucifix, och liksom i Europa har många av dessa Kristusbilder påståtts svettas eller blöda och till och med spontant återställa sig själva efter försämring. De flesta av Kristushelgedomarna uppstod tidigt på 1600-talet och ett antal fick betydelse in på 1700- och 1800-talen. En anledning till hängivenheten till bilder av Kristus och Jungfru Maria är att det fanns liten tradition av vördnad av helgonreliker som det fanns i Europa. Johannes Paulus II: s påvedöme .
Dyrkandet av "Cristos Negros", bokstavligen "svarta Kristus" är till bilder av Jesus på korset som är svarta till färgen. Upprinnelsen till detta fenomen spåras till staden Esquipulas, Guatemala, en liten stad nära gränsen mellan Honduras och El Salvador. Detta en bild som ristades i trä i slutet av 1500-talet, som med tiden mörknade till en svart färg och mirakel tillskrevs bilden. Sedan vördnaden av Esquipulas-bilden etablerades har det skett en spridningsprocess av dess vördnad. Dokumentationen för denna spridning är fläckig och lite känd om munkar och präster som sprider vördnad för denna typ av krucifix genom att introducera repliker till andra områden i Centralamerika och Mexiko. Bevis på att Cristos Negros i andra områden är relaterade till Esquipulas inkluderar dokumentation av missionären Antonio Margils (1657-1726) arbete som arbetade i Centralamerika och Mexiko och är kopplat till svarta Kristusbilder i Tila, Chiapas och Querétaro . Andra bevis inkluderar register över kopior som skickats till platser som Nuestra Señora del Carmen-kyrkan i La Antigua Guatemala (senare till Guatemala City ) 1701, El Sauce och Tipitapa , Nicaragua 1720 respektive 1755, Panamas Stillahavskust , i 1700-talet, Moroleón , Guanajuato på 1800-talet och introduktionen av bilden av franciskanerpräster i Nueva Galicia (idag Jalisco ) i mitten av 1700-talet. I slutet av 1700-talet finns det uppgifter om repliker i olika delar av Centralamerika tillsammans med festivaler tillägnade bilden, med spridningen som fortsatte under 1800-talet. En annan indikation på spridningen från Guatemala inkluderar rancher med suffixet "de Esquipulas" som finns i Centralamerika, Chiapas och Tabasco .
Men de flesta av de svarta Kristusbilderna har ursprungsberättelser som inte relaterar till Esquipulas, snarare än att de hittades eller på annat sätt förekom i små samhällen på landsbygden från 1600- till 1700-talet. Många av dessa berättelser visar också kopplingar till före spansktalande föreställningar som att bilder associeras med grottor, källor och lera/mineralfyndigheter associerade med gudar som är vanliga i den mesoamerikanska världen, med Kristusbilderna som tar över många av dessa gudars aspekter.
Spridningen av Cristo Negro-helgedomar eller helgedomar har mestadels begränsats till Centralamerika, södra Mexiko (särskilt Chiapas och Oaxaca ), med några viktiga bilder nära Mexico City och en i New Mexico . Den ursprungliga helgedomen Esquipulas har skötts av benediktinermunkar sedan 1959, som arbetar för att stödja dess framträdande plats, vilket på senare tid underlättats av den mer lugna politiska situationen i regionen, vilket möjliggör fler pilgrimsfärder.
Akademisk dokumentation av dessa helgedomar började i början av 1900-talet, med viktiga undersökningar gjorda 1987 och 2011.
Med den centralamerikanska och mexikanska migrationen till USA och Kanada har bilden av Cristo Negro, särskilt den som direkt förknippas med Esquipulas, fått ny betydelse i nya områden. Bilden åberopas av honduraner och guatemalaner som överväger resan, och bilden har blivit beskyddare för centralamerikaner i USA. Nya helgedomar har etablerats i amerikanska och kanadensiska städer och till och med en kopia av Esquipulas-bilden togs från Guatemala till Los Angeles (med hjälp av illegala immigrationsvägar) och har kallats "Cristo Mojado" (lett. "våt Kristus") med " mojado” med hänvisning till illegala invandrare.
Cristo Negro från Esquipulas
Cristo Negro av Esquipulas är den tidigaste och mest kända bilden i sitt slag, och är den mest vördade bilden i Centralamerika. Den har sitt ursprung i denna stad, 222 km från Guatemalas huvudstad 1595, när den beställdes och tillverkades av Quirio Cataño.
Dess berömda färg kommer från det faktum att träet mörknade med tiden. År 1737 hade olika mirakel tillskrivits den och en helgedom byggdes där den finns kvar idag. Populariteten för den här bilden och fristaden har lett till att Esquipulas kallades "den centralamerikanska trons huvudstad."
Mycket av dess popularitet kommer från dess acceptans bland ursprungsbefolkningar, som Mayafolket. Själva staden Esquipulas ligger på en plats där det var vördnad för en mayagud som heter Ek Chuaj .
Idag besöker över en miljon människor helgedomen varje år, vilket gör den till en av de viktigaste i Latinamerika. Festdagen för denna Kristusbild, den 15 januari, för pilgrimer från stora delar av Centralamerika till södra Mexiko, särskilt Chiapas. Esquipulas besöktes av Johannes Paulus II 1996.
I Esquipulas och många andra helgedomar är Kristusbilden placerad på ett upphöjt altare med trappor, vilket gör att tillbedjare kan stiga upp och närma sig bilderna framifrån och bakifrån. Förr kunde tillbedjare röra bilden men idag är den inkapslad i glas. Besökare lämnar erbjudanden vid foten av bilderna, en förlängning av traditionen att göra detsamma mot jordgudarna för att säkerställa välbefinnande för nära och kära.
Andra Black Christ-helgedomar
Utbyggnad av Cristo neger helgedomar/helgedomar
Cristo negerbilder kan hittas i helgedomar och helgedomar främst i Centralamerika och Mexiko, med några få i USA. Många av dessa blev framträdande från 1700- till 1900-talen, med mestadels lokala och regionala anhängare, men flera som bilden i Chalma och Cristo Renovado de Santa Teresa och stenkorset i Querétaro har nationell och internationell efterföljd. Men hängivenhet till Cristo-negern långt från staden till Esquipulas beror på dessa sekundära helgedomar, särskilt de utanför Centralamerika.
1987 sammanställdes den första omfattande listan över helgedomar som är dedikerade till denna typ av bilder. De flesta av dessa helgedomar finns i kyrkor eller kapell, men i några få fall är de helgedomar som drivs av familjer. Några finns också på traditionella mexikanska marknader och vid infarterna till byar också. Detta följdes av en studie från 2011 som indikerar 272 helgedomar av åtminstone lokal betydelse, som sträcker sig från Panama till södra Mexiko. Ungefär en tredjedel finns i Mexiko och 31 % i Guatemala. Tjugofyra procent finns i El Salvador och Honduras med nio procent i andra delar av Centralamerika. I Mexiko finns de flesta av helgedomarna i Chiapas och Oaxaca (71 %) samt söder och väster om Mexico City. Det finns också några i Veracruz och Tabasco längs golfens kust. I Centralamerika är helgedomarna mestadels belägna i befolkningscentra, särskilt på Stillahavskusten och nära staden Esquipulas. En anledning till detta i både Mexiko och Centralamerika var att under kolonialtiden var Gulfkusterna mer glesbefolkade. Ett undantag från detta är Honduras norra kust på grund av dess betydelse för den karibiska handeln. Nitton av dessa är stora pilgrimsfärdsplatser, med 72 som tar emot besökare från mindre regioner, men är mer än bara lokala helgedomar.
Anmärkningsvärda helgedomar/helgedomar
Sanctuary of Chalma är en av de mest besökta pilgrimsfärdsplatserna i Mexiko, bara tvåa efter Basilica of Our Lady of Guadalupe, med över två miljoner besökare varje år. De flesta av dessa kommer från centrala och södra Mexiko, men sajten har tagit emot besökare från hela världen. Cristo Negro i denna helgedom sägs ha kommit från en närliggande grotta, som hade varit centrum för dyrkan av en gud som heter Ostoc Teotl. Legenden säger att idolen för den pre-spansktalande gudomen ersattes av det svarta krucifixet. Pilgrimsfärd till platsen inkluderar att delta i pre-spansk dans i kyrkans atrium.
Cristo Negro från El Sauce , León Department, Nicaragua, även känd som Our Lord of Miracles, firade 290 år av existens 2013. Namnet på staden, som betyder "pilen", firar fyndet av bilden här under det typ av träd. Liksom bilden i Esquipulas är dess festdag den 15 januari och är för närvarande hus i National Sanctuary of Our Lord of Miracles.
Cristo Negro-helgedomen i Arena Blanco, El Progreso, Yoro, Honduras är en stor pilgrimsfärdsplats den 15 januari, som lockar upp till 10 000 människor, eftersom bilden här känns igen som en kopia av den i Esquipulas. Detta evenemang lockar besökare från olika länder i Centralamerika och även från Puerto Rico och Spanien.
Cristo Negro of Otatitlán ligger i stadens församlingskyrka. Det finns två berättelser om ursprunget till just denna bild. En påstår att den spanske kungen Filip II lät beställa de tre svarta Kristus-bilderna, som sedan gick vidare till deras nuvarande platser. En annan historia säger att bilden hittades på korsdagen av en urbefolkning vid foten av ett träd i byn Puctlanzingo, som då gjorde anspråk på av Mazatecos i regionen. Senare flyttades den på Papaloapanfloden på en flotte till sin nuvarande plats. Under Cristero-kriget på 1930-talet togs bilden av män som var allierade med dåvarande guvernören i Veracruz, Adalberto Tejada, som utan framgång försökte bränna den. Istället halshöggs den. Den huvudlösa bilden återvände till Otatitlán och en ersättning gjordes. 1950 hittades det ursprungliga huvudet och återlämnades, med ersättningshuvudet nu förvarat i en glasmonter. Hängivenheten till denna bild är en synkretism. Det är inte ovanligt att det är en mässa följt av en rituell rensning av en lokal "brujo" (ungefär häxdoktorn). Den stora högtidsdagen för denna bild är den 3 maj, korsdagen, med evenemang som börjar den 28 april och sträcker sig till den 7 maj. Evenemanget kan locka upp till 150 000 människor från Veracruz och andra delar av Mexiko.
Señor de Tila är en Cristo Negro-bilder med en länk till Esquipulas-bilden, som delar samma festdag den 15 januari, samma helgedomsdesign och många av samma ritualer följt av pilgrimer. Men istället för att vara gjord av trä, är den gjord av en stalagmit från en närliggande grotta. Historien är att invånarna i San Cristobal de las Casas kom för att plundra staden, så bilden "sprang" och gömde sig i en grotta. När den "räddades" år senare hade den blivit svart. Helgedomen fick berömmelse under kolonialtiden och har förblivit en viktig regional pilgrimsfärd sedan dess, och lockade besökare från så långt som Tabasco och Campeche . En annan viktig bild i Chiapas är i Zinacantán , som sägs ha hittats i en helig grotta och är relaterad till utvinningen av salt i området.
Det mestadels Huichol -samhället Huaynamota i El Nayar- kommunen Nayarit har en Cristo Negro som är vördad med en blandning av katolska och pre-spansktalande riter. Dess högtidsdag lockar hundratals pilgrimer. Ursprunget till bilden är okänt men det finns olika berättelser från att dyka upp från tomma luften till att de kom med av jesuiterna på 1700-talet, möjligen från Guatemala. Det har sagts svettas och blöda samt bota sjuka.
El Señor de la Paz , även kallad Cristo Negro i San Pablo Anciano nära Acatlán de Osorio, Puebla introducerades mellan 1824 och 1830 av en lokal präst. På den tiden var de olika ursprungsbefolkningarna i konflikt om resurser. Bilden fick betydelse i Mixtec -läran som berättar om olika inhemska gudar i konflikt och Cristo Negros roll som mellanhand. Cristo de las Ampollas är en Cristo Negro-bild i Mérida, Yucatán, som sedan kolonialtiden har varit viktig för befolkningen, särskilt Maya- etniciteten . Det har sitt ursprung i byn Ichmul i början av 1600-talet, en cowboy och några bönder rapporterade starkt ljus från ett träd nära byn till kyrkoherden. Prästen lät hugga ner trädet och föra det till församlingen och meddelade att han skulle skulptera det till en bild av Jungfru Maria. En ung man dök upp från ingenstans och sa att han kunde skulptera den. Han bad om att bli låst in i en verkstad utan verktyg och en dag senare försvann han och lämnade Cristo Negro bakom sig. Bilden flyttades till kyrkan och strax efter började pilgrimer besöka. Senare brann kyrkan ner till grunden och förminskade allt till aska utom bilden, som bara svartnade. Trots protester flyttades bilden igen till katedralen i Mérida 1645. 1915, under den mexikanska revolutionen, plundrades katedralen och soldaterna försökte bränna bilden, men kunde inte. Den flyttades istället till en militärbas och sågs inte igen. En replik gjordes i Querétaro och invigdes 1919. Bildens högtidsdag är korsdagen den 3 maj. Dessutom är bilden central för festivaler relaterade till de olika huvudsegmenten av Mérida-samhället under olika dagar, eftersom det anses vara stadens inofficiella beskyddare.
Chimayo Sanctuary i New Mexico är till ära av Esquipulas-bilden, etablerad av Bernardo Abeyta." Det är det viktigaste katolska pilgrimsfärdscentret i USA, som lockar cirka 300 000 besökare per år. Denna webbplats är relaterad till en fyndighet av lera som sägs att ha medicinska egenskaper.
Vidare läsning
- Crumrine, N. Ross och Alan Morinis, red. Pilgrimsfärd i Latinamerika . New York 1991.
- Sullivan-González, Douglass, The Black Christ of Esquipulas: Religion and Identity in Guatemala . Lincoln: University of Nebraska Press 2016.
Davidson, William V., Los Cristos Negros de CentroAmerica. El Senor de Esquipulas y otros, con enfasis en Honduras y Nicaragua," (Coleccion Cultural de Centro America, serie Ciencias Humanas nr. 15). Managua: Fundacion Uno, 2014.