Corynaeus
Corynaeus är namnet på en eller flera karaktärer i Vergilius Aeneid ( 29–19 fvt ). Det första omnämnandet av Corynaeus i dikten är som en trojansk anhängare av Aeneas , som utför begravningsriter för Misenus . Karaktärer med samma namn anges sedan både som dödade av en bågskytt och senare slåss i den sista striden. Denna skenbara motsägelse förklaras ofta genom att definiera dessa som två separata karaktärer.
Berättande
I bok sex av Aeneiden nämns Corynaeus som utför en del av begravningsritualen för musikern Misenus som kommer att tillåta Aeneas att stiga ner i underjorden . Corynaeus utför sedan lustrationsritualen som följer, för att rena trojanerna från kontakt med den döda kroppen, genom att gå runt dem tre gånger medan han stänker dagg från en olivkvist och säger farväl. Christian Gottlob Heyne och John Conington är överens om att Corynaeus specificeras här bara för att specificera en karaktär.
I bok nio dödas Corynaeus av bågskytten Asilas under Turnus räd mot det trojanska lägret. Detta är under en stridsscen, med flera omväxlande trojanska och latinska dödsfall som verkar utformade för att indikera att slagets tillstånd är jämnt vid denna punkt.
I bok tolv, under den sista striden mot Turnus vid Laurentum , beskrivs Corynaeus som en djärv krigare. Han tar en brinnande brandbrand från ett altare, kastar den i ansiktet på krigaren Ebysus och tar tag och tvingar honom till marken med ena knäet innan han sticker honom i sidan. JG Cooper föreslår att Corynaeus hade offrat vid altaret när striden började, och kallade honom en trojansk präst, vilket påminner om hans roll i bok sex.
Tecken
_by_Francis_Cleyn.jpg)
Den uppenbara motsägelsen – Corynaeus närvarade vid den sista striden trots att en karaktär med samma namn dödades tidigare i berättelsen – är en del av vad akademiker Ettore Paratore beskriver som en "otrolig förvirring" av texten. Macrobius påpekade detta i sin Saturnalia och sa att Vergilius "blir ofta slarvig och förvirrad" om sina karaktärer, vilket ger Corynaeus som ett exempel. Det är värt att notera att traditionen säger att Vergilius ansåg Aeneiden som ett utkast som han var i färd med att revidera vid tiden för sin död, och det är känt att det innehåller flera liknande mindre motsägelser.
Forskare förklarar ofta den uppenbara motsägelsen genom att föreslå att det finns två separata karaktärer som heter Corynaeus. Conington säger att båda med största sannolikhet är trojanska följeslagare till Aeneas, och att det första omnämnandet i bok sex kan syfta på någon av de andra två. Filologen Hugo Merguet och Enciclopedia Virgilian är överens om att alla omnämnanden av Corynaeus hänvisar till trojaner, även om de också hänvisar till hans motståndare Asilas som trojaner. Frederick Ahl , Henry Simmons Frieze och John Bell förbinder Corynaeus i bok sex och tolv, och kallar omnämnandet i bok nio för en separat karaktär. Akademikerna Catherine Saunders och Jacob Hammer grupperar istället de två första omnämnandena, och beskriver karaktären som en trojansk präst, medan de kallar karaktären i bok tolv för en latinsk (Saunders) eller en Rutulian (Hammer). Francis Gouldman definierade Corynaeus i bok nio som en Rutulian, och kallade honom en "skicklig darter", efter Charles Estiennes tolkning att bågskytten som nämns i bok nio hänvisade till Corynaeus, inte Asilas. Benjamin Hall Kennedy har både Asilas och Ebysus som trojaner, medan han listar Corynaeus med soldaterna från Turnus , och bara anger Corynaeus i bok sex för att vara trojan. Charles Anthon antyder att Ebysus skägg var på etruriskt sätt, vilket gör honom till en av Mezentius etruskiska krigare, och som ett resultat säger att Corynaeus i bok tolv måste vara en trojan. Ahl noterar att många karaktärer på båda sidor av konflikten har samma namn och säger att detta förstärker känslan av att det beskriver ett inbördeskrig.
namn
Det finns olika stavningar av namnet i de överlevande manuskripten av Aeneiden . Christian Gottlob Heyne anmärkte att den korrekta grekiska formen var Κορυναῖος ( Korynaios ) från Κορύνη ( Korynē ): 'klubba' (ofta järnsko) eller 'mace'. Saunders instämde i denna etymologi för namnet på Corynaeus i bok tolv, vilket antyddes av att han kastade en klubba (den brinnande branden) mot Ebysus. Saunders lade fram en alternativ etymologi för Corynaeus i bok sex och nio, som hon beskrev som en av flera trojanska karaktärer som kan ha sina namn härledda från platser: i det här fallet antingen Corynaeum, en topp på berget Mimas eller staden Koryne under den.
Tidiga engelska översättningar av Aeneiden varierar också i deras stavning av Corynaeus namn. Thomas Twynes färdigställande 1584 av Thomas Phaers översättning av Aeneiden ändrade Corynaeus namn till "Sir Chorinee". Akademikern Steven Lally skriver att den förvandlar det från ett episkt namn till ett som tar på sig "ett märkligt engelskt ljud, nästan en låg eller clownliknande förtrogenhet". John Drydens lösa översättning från 1697 kallar honom "Old Chorineus" i bok sex och "Priest Chorinæus" i bok tolv, samtidigt som namnet på Asilas offer i bok nio utelämnas.
Arv
_p110.jpg)
Ovidius Metamorphoses (8 e.Kr. ) beskriver hur Athis dödas av Perseus med en stock som hade glödit mitt på altaret. Alison Keith föreslår att detta var modellerat på Corynaeus dödande av Ebysus i Aeneiden .
Oxyrhynchus Papyrus 3876 berättar att "Aeolus kusin sköter liket och går runt bålet". För att försöka fastställa vem detta syftar på, föreslår MW Haslam att kroppen kan vara Misenus (som av Vergilius hänvisas till som en Aeolian) och Aeolus kusin kan vara Corynaeus, eftersom farfar till Aeolus från Aeneiden var Mimas, som delar en namn med berget Mimas, nära Corynaeum- udden som kan ha gett Corynaeus hans namn. Men Hugh Lloyd-Jones avfärdar detta förslag och påpekar att Haslam " fångar ett halmstrå ".
Namnet Corynaeus tjänade förmodligen som inspiration för Geoffrey av Monmouths karaktär Corineus , en ättling till trojanerna, och den självbetitlade grundaren av Cornwall i Historia Regum Britanniae ( ca 1136 ). Denne Corineus nämns i Gottfried von Strassburgs Tristan ( ca 1210 ) när han hänvisar till en grotta från "före Corynaeus' dag" som delas av älskande Tristan och Iseult ; John Anson föreslår att von Strassburgs användning av Vergilius stavning Corynaeus här är avsiktligt utplacerad med en avsikt att påminna om Aeneidens Dido och Aeneas .
William Shakespeares The Comedy of Errors ( ca 1589–1595 ) innehåller en rad som beskriver en läkare "vars skägg de har sjungit bort med brandmärken" (akt 5, scen 1). Charles Knight föreslog att detta var baserat på att Corynaeus satte eld på Ebysus skägg i Aeneiden . Charlotte Porter och Helen A. Clarke stödjer denna teori och säger att Shakespeare kan ha tagit den från Twynes översättning.
Den trefaldiga cirkumambulationen och spridningen av dagg i Corynaeus lustrationsritual i bok sex kan ha inspirerat liknande linjer i John Fletchers The Faithful Shepherdess (1609) och John Miltons Comus ( 1634).
externa länkar
- Perseus Project A.6.228 – Aeneid , bok 6, kort 228
- Perseus Project A.9.571 – Aeneid , bok 9, kort 571
- Perseus Project A.12.298 – Aeneid , bok 12, kort 298