Cisalpine Club
Cisalpine Club var en sammanslutning av romersk-katolska lekmän som bildades i England på 1790-talet för att främja cisalpinism och spelade en roll i den offentliga debatten kring framstegen för katolsk frigörelse .
Översikt
Cisalpinismens principer representerade en reaktion mot den hittills traditionella attityden bland romersk-katoliker, som tycks ha börjat vid tiden för James Francis Edward Stuarts , den "gamle pretendern", död i januari 1766. Fram till dess hade de varit fasta. Jacobites , och hade sett till att återupprättandet av stuarterna var den enda chansen för ett återupplivande av deras tro. Men ungefär vid denna tid, genom vad Joseph Berington kallade "en av dessa enastående revolutioner som ingen orsak kan tilldelas", gav de upp sina tidigare politiska strävanden och accepterade det regerande huset Hannover .
En trolig orsak var att påvedömet från januari 1766 inte erkände James arvinge Charles som en suverän, vilket kopplade bort katolicismen från den jakobitiska rörelsen. En del av denna reaktion var en misstanke om visdomen hos deras kyrkliga härskare, som, de blev övertygade om, tidigare hade intagit en onödigt strikt attityd, motsatt engelska nationella strävanden och som (de hävdade) hade dikterats av Roms domstol . Biskop John Talbot Stonor , Vicar Apostolic i Midland District, gjorde mycket för att övertyga katoliker att acceptera Hannoverska monarkin.
katolska kommittén
De återgick till trohetseden under kung James I: s regering , som de förklarade sig villiga att ta, medan vissa till och med hävdade att eden om överhöghet kunde tolkas i en mening som inte var oförenlig med den romersk-katolska tron. Det var dessa principer som livade den katolska kommittén (1782–92) i dess kamp för katolsk frigörelse . De två chefsledarna var Lord Petre och Sir John Throckmorton, båda medlemmar av gamla motsträviga familjer, som tidigare hade lidit mycket under strafflagarna. De hade aktiv hjälp av Charles Butler , en advokat, som fungerade som sekreterare för kommittén. Det större antalet (men inte alls alla) av den katolska aristokratin, som på den tiden var religionens praktiska anhängare, sympatiserade med dem och, i en modifierad grad, en del av prästerskapet, särskilt i London . En biskop, Charles Berington , var på deras sida, och fader Joseph Wilkes , OSB, som var medlem i kommittén, gjorde mycket för att stödja dem. Dr James Talbot , kyrkoherde i Londondistriktet från 1781 till 1790, lät också hans namn läggas till och visade en svaghet i att motsätta sig dem som han ångrade på sin dödsbädd, och som gjorde uppdraget till hans efterträdare, Dr Douglass ( 1790–1812), en svår sådan.
Mot slutet av året 1788 ville Lord Stanhope , en anglikan , hjälpa kommittén och trodde att deras förmodade Ultramontane- principer, och i synnerhet deras ackrediterade tro på påvens avsättande makt , var de främsta hindren i deras väg, drog fram en "Protestation" som avsäger sig dessa på ett omättat språk. Kommittén antog protesten och tidigt följande år uppmanade alla katoliker att underteckna den. Butler medger att det bara var med viss svårighet som biskoparna förmåddes att skriva under; men det gjorde de. Två av biskoparna återkallade efteråt sina underskrifter och Milner, som var en av dem som skrivit under, deltog aktivt i att motarbeta kommittén.
Lättnad
Resultatet av deras arbete var den romersk-katolska relieflagen 1791 . I det första utkastet hade det funnits en "ed om förklaring, protestation och trohet", baserad på protesten 1789, men som gick ännu längre. Denna ed fördömdes definitivt av biskoparna, ledda av Charles Walmesley , 1789 och 1791. Efter en skarp konflikt togs den bort från lagförslaget under dess passage genom parlamentet, och den irländska eden från 1774 ersattes. Eftersom handlingen i sitt slutliga tillstånd misslyckades med att förkroppsliga principerna för protesten, bildades ett nytt sällskap för att föreviga dessa, under titeln The Cisalpine Club . Andra förutom medlemmarna i den katolska kommittén var inbjudna att gå med i klubben. Klubbens deklarerade syfte var "...att motstå varje kyrklig inblandning, som kan strida mot engelska katolikers frihet." Missnöjda med klubbens misslyckande att komma till ett vänskapligt förhållande med de apostoliska kyrkoherden, splittrades några framstående medlemmar för att bilda den romersk-katolska klubben .
Medlemmarna var vanligtvis mellan fyrtio och femtio. De träffades fyra eller fem gånger om året, under Londonsäsongen, och varje möte föregicks av en middag. Vid ett möte under senare delen av 1795 antecknades inga andra ärenden i protokollet än att bemyndiga sekreteraren att lägga i ett svinhuvud av claret.
Till en början tog de en aktiv del i katolska angelägenheter, även om de konsekvent avsäger sig alla representativa karaktärer. På flera sätt lyckades de bevaka katolska intressen, och genom deras inflytande etablerades en skola i Oscott , ledd av ett styrande organ av lekmän fastän rektorn var en präst, utsedd av biskopen. Efter några år upphörde dock Cisalpinaklubben att utföra något aktivt arbete och utvecklades till en ren matklubb. När medlemsantalet ökade verkar det som om deras Cisalpine-principer minskade. Den upphörde snart att agera i alla en kropp som hade något inflytande i katolska angelägenheter.
I början hade biskoparna naturligtvis sett det snett, även om dess medlemmar ofta var de främsta anhängarna av katolska välgörenhetsorganisationer. Ett möte som hölls i mars 1796 tog upp en samling för utblottade franska emigranter i London. En motion antogs i maj 1801: "Det beordrades att närhelst den vanliga mötesdagen för klubben skall vara en fastedag, skall sekreteraren utse följande tisdag för klubbens möte." Eftersom det inte fanns någon bestämmelse i klubbens regler om att utesluta en medlem, 1808, för att utesluta en viss individ, gick medlemmarna alla överens om att dra tillbaka sina namn från medlemskapet och åter sammankallas senare som en nybildad grupp. Men den person som de skulle avsätta gjorde anspråk på, som den enda medlemmen kvar av den snart nedlagda organisationen, klubbens tillgångar, som bestod av det vin som fortfarande fanns kvar i källaren.
Allt eftersom tiden gick blev deras cisalpina tendenser mindre och mindre markerade, och de kom på god fot med biskop William Poynter (1803–1826), som bara ångrade klubbens namn. Daniel O'Connell hade föreslagits för medlemskap, men vid mötet i maj 1829 blev han svartmålad , på grund av en uppenbar svaghet för den engelska katolska föreningen. Kort efter antagandet av Catholic Relief Act 1829 ombildade medlemmarna sig själva till en ny klubb 1830, som de kallade "Emancipationsklubben", och som fortsatte i sjutton år till innan de slutligen upplöstes.
Se även
Anteckningar
Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Cisalpine Club ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.