C. Michael Smith
C. Michael Smith | |
---|---|
Född |
|
29 augusti 1950
Andra namn | Mikkal |
C. Michael Smith (född 29 augusti 1950 i Indianapolis , Indiana ) är en klinisk psykolog och forskare vars medicinska antropologiska och teoretiska arbete har fokuserat på studiet av helande system över kulturer . Han menar att studier av inhemska läkningssystem kan hjälpa till att klargöra styrkorna och svagheterna hos våra egna moderna hälsovårdssystem.
Biografi
C. Michael Smith gick på University of Chicago där han studerade med den franske filosofen Paul Ricoeur och kulturpsykologen Sudhir Kakar . Han tog två doktorsgrader från Chicago Theological Seminary under Robert L. Moore . Han har ett certifikat i analytisk psykologi från CG Jung Institute of Chicago.
Han är chef och grundare av Crows Nest Center for Shamanic Studies USA, Frankrike och Belgien och har undervisat vid Centre Trimurti i Cogolin, Frankrike 2009–2011, och undervisar för närvarande vid Institut Resources (PNL) i Bruxelles, Belgien. Hans speciella fokus har varit att överbrygga inhemska amerikanska medicinsystem med djuppsykologi . Han är författare till Jung and Shamanism in Dialogue and Psychotherapy and the Sacred , för vilken han vann en NAAP Gradiva Nominee Award 1996.
Lärdomar
Smiths arbete har varit ett tvärvetenskapligt företag i att tillämpa den fenomenologisk - hermeneutiska och dialogiska undersökningsmetoden, som han lärde sig när han studerade den franske filosofen Paul Ricoeur vid University of Chicago . Denna metodik kombinerades sedan med medicinsk-antropologiska metoder för analys och tolkning av helande system över kulturer, härledda från hans studier med Sudhir Kakar , också i Chicago.
Till slut kombinerade han allt detta med schemat för "rituell process och ledarskap för att etablera och upprätthålla gränserna för transformativt heligt utrymme" skapat av hans doktorandordförande, den jungianska analytikern och teoretikern Robert L. Moore , från Chicago Theological Seminary . Smith tillskriver dessa tre figurer sitt eget vetenskapliga och praktiska arbete, dess orientering och inriktning.
Medicinsk antropologi
Smith har definierat medicinsk antropologi så här: Medicinsk antropologi är ett multidisciplinärt fält som undersöker förhållandet mellan kultur och hälso- och sjukvårdssystem, och hur sjukdom framkallas, formas, hanteras, diagnostiseras och behandlas inom ett givet samhälle.
Från hans första publikation 1981, "Theology and the Human Story" [Encounter: Creative Theological Scholarship, Winter 1981, Vol. 42, nr 1] Smith har visat ett ökande intresse för tillämpningar av helig berättelse och myter på problemen med mänskligt lidande. I sin medicinska antropologiska skrift har han utvidgat detta intresse till att identifiera alla slags heliga resurser inom en kulturell eller religionsbunden kontext ( myt , symbol, ritual , övergångsriter , heliga texter , teologiska doktriner, helig arkitektur , användning av mandalas , geometrix, [ kontrollera stavningen ] berlocker , amuletter , etc.).
Smith har varit särskilt intresserad av de kliniska tillämpningarna av hans studie av hälso- och sjukvårdssystem över kulturer. Han förespråkar att studiet av andra kulturella hälsovårdssystem kan belysa våra egna styrkor och svagheter.
Ram för det heliga
Smith hävdar att det finns en okänd allmän sorg över förlusten av det heligas roll i moderna västerländska psykologiska och psykiatriska praktiker, och hävdar att moderna människor är besvikna när deras problem och lidande inte placeras i ett sammanhang med yttersta mening [Psych & Sacred] 21]. I Psychotherapy and the Sacred kritiserade han amerikanska psykoterapiyrken för bristande förståelse och skicklighet i att arbeta med patientens andliga och religiösa behov [Psych & Sacred 3–14].
Smith kritiserade också området transpersonell psykologi för en överbetoning av österländsk mystik och praktiker [Psych & Sacred 12-13], och hävdade att mer uppmärksamhet behövde ägnas åt västerländska religiösa traditioner, till de inhemska amerikanska och shamanska folken i det cirkumpolära folket. regioner och Amerika, norra, centrala och södra. Samtidigt som han erkänner det stora värdet av österländska resurser, har Smith varit mer konsekvent intresserad av västerländska och inhemska former av healing, och han hävdar att de har mycket andlig helande visdom som kan ta itu med några av de sjukdomar och problem i livet som är utbredda i modern kultur.
Axis Mundi
Mycket av Smiths fokus utvecklades till rollen som det heliga, och särskilt det heliga centret, eller axis mundi ( Mircea Eliade) . Han hävdar att det finns, fenomenologiskt och upplevelsemässigt, inom psyket och inom de kulturella, mytiska och religiösa institutionerna. Smith hävdar att vi behöver en psykologisk modell som har inkluderat klientens andliga centrum, en inre axis mundi .
Om det heliga är inbyggt i våra psykologiska teorier, kan det sedan komma in på ett legitimt sätt i vår terapeutiska och kliniska praktik. I Psychotherapy and the Sacred beskriver Smith hur detta heliga centrum tas upp i olika traditionella kulturer: Indien ( sufi , islamisk Unani healing system tradition), Afrika ( yoruban healing system), 1700-talets tyska pastoral vårdsystem och ett sällsynt modernt amerikanskt exempel av en pastoral psykoterapi av en psykos. Smith bygger på sin jungianska teori och processfilosofin inspirerad av AN Whitehead , för att utveckla en teori om det heliga som en del av psyket och dess hälsa. Han fokuserar särskilt på Jungs koncept av det arketypiska jaget, och dess Spiritus Rector fungerar som den mest sannolika modellen för hur det heliga kan vara närvarande och effektivt i psyket, och stödja kliniska helande ansträngningar. Spiritus rektor är den centrala inre visdom som styr psyket som helhet i dess strävan efter helhet och hälsa. Det är en föregångare som påverkade Stanislav Grofs koncept om det holotropiska (från holo-trepein = att gå mot helhet).
Jung och Shamanism: Att bygga broar
Smith betonar den inre axeln mundi som denna spiritus rektors funktion på jobbet i psyket i sitt efterföljande arbete. I sin mest välkända bok, Jung and Shamanism in Dialogue [Paulist Press, 1997] använde han den dialogiska metoden ( Ricoeur ) för att bygga en teoretisk bro mellan shamanism och den jungianska psykologiska modellen. Smith tar Jungs liv och verk och skapar en dialog mellan klassisk shamanism som en föreslagen dialogisk partner. Vart och ett av Jungs huvudkoncept såväl som hans psykologiska och terapeutiska metoder jämförs och kontrasteras noggrant. Projektets omfattning sträcker sig över den terapeutiska användningen av icke-vanliga medvetandetillstånd [NOSC] associerade med shamanism och Jungs psykologi (drömmar, aktiv fantasi, visioner och psykoser med andligt innehåll) och över evolutionära, neurobiologiska och kulturella fenomen, som t.ex. som terapeutisk användning av myt, sång, amulett, rituellt utrymme och inneslutning, samband mellan själsförlust och samtida dissociationsteori. Under bokens gång förespråkar Smith behovet av att utveckla en samtida shamanisk-psykoterapeutisk typmodell för vår tid och plats, så att vi har en solid modell för aktiv användning av heliga resurser för att terapeutiskt ta itu med mänskliga problem i livet. Den här boken används som text på akademiska institutioner förankrade i djuppsykologi.
I detta arbete visade han tillämpningen av denna bromodell för behandling av en mängd olika livskriser och traumastörningar, inklusive posttraumatisk stressyndrom (PTSD) och dissociativ identitetsstörning (DID). I den 2:a upplagan [Trafford, 2007] kopplar Smith sin processmodelltolkning av de arketypiska själv- och spiritusrektoruppfattningarna teoretiskt till begreppet hjärta i shamanistiska och inhemska amerikanska healingsystem.
Bibliografi
- Jung och shamanism i dialog. 2:a upplagan med ändringar och nytt förord, Trafford Publishing, ISBN 1-4251-1543-8 (1997) http://crowsnestshamanism.com/blog/jung-and-shamanism-in-dialogue/jung-and-shamanism-in- dialog/
- Jung and Shamanism in Dialogue: Retrieving Soul / Retrieving the Sacred.. Mahwah, NJ The Paulist Press (1997) https://www.amazon.com/gp/product/customer-reviews/0809136678/ref=cm_cr_dp_pt/102-56959 -2956135?ie=UTF8&n=283155&s=books
- Psykoterapi och det heliga: Religiös erfarenhet och religiösa resurser i psykoterapi Chicago: Center for the Scientific Study of Religion Press. ISBN 0-913348-28-7 (1995) https://web.archive.org/web/20080820004549/http://www.ctschicago.edu/content/ctspub/exp-detailid12.php
- Urbefolkningens syn på hjärthälsa och sjukdomar: En medicinsk-antropologisk studie med Kye Nelson i psykologiska faktorer vid hjärt-kärlsjukdomar: The Role of Stress and Psychosocial Influences ( 2009) Redigerad av Leo Sher, MD
- Seking a Path with Heart: Hitta din riktning genom jorden, jaget och anden när du kartlägger din kurs: En livslång guide till Heath and Compassion University of Notre Dame Press, 1998. s 221–232. Redigerat av Sally Coleman och David S. Anderson
- The Shamanic Applications Review (8 vols) (1997–2004) Redigerad med Dennis Waite, Ed.D.
- The Pastoral Psychotherapy of Psychosis: The Active Use of Religious Resources in a Parish Context in Creative Ministries in Contemporary Christianity Chicago: Exploration Press (1991) Redigerad av Perry Lefevre, Ph.D. och W. Widick Schroeder, Ph.D. https://web.archive.org/web/20080820004222/http://www.ctschicago.edu/content/ctspub/exp-detailid14.php
- Threads, Knotts, Tapestries, a Review Article (2003) http://www.threadsknotstapestries.com/pr_20040301.pdf
- Theology and the Human Story Encounter: Creative Theological Scholarship, Winter 1981, Vol. 42, nr 1
externa länkar
Anteckningar
- Review of Jung and Shamanism in Dialogue (peer review) [3]
- En bok som bygger på C. Michael Smiths forskning i jungiansk psykologi och shamanism: "Becoming: An Introduction to Jungs Concept of individuation" av Deldon Anne McKneely, 2010. Fisher King Press. [4]
- C. Michael Smiths arbete diskuteras i Science of Shamanism, Pierre F Walter, 2010. [ 5]
- Källa i Spiritual Emergency Resource Bibliography [6]
- Grand Rapids Press Intervju [7]
- Grand Valley State University Lanthorn Artikel [8]