Bibelkvinna

Bibelkvinnor i Foochow-missionen, Kina, 1902

I missionshistorien var en bibelkvinna en lokal kvinna som stöttade utländska kvinnliga missionärer i deras kristna evangelisation och sociala arbete .

Bakgrund

Titeln "Bibelkvinna" användes först i London i samband med en kvinnlig evangelist , Ellen Henrietta Ranyard , som ansträngde sig för att nå sjuka och fattiga kvinnor i Londons fattigaste område i mitten av artonhundratalet. Ranyards hjärta var tungt belastat av kvinnornas dåliga tillstånd i St. Giles-distriktet att hon bestämde sig för att starta ett evangelistiskt arbete bland dem. Ranyard hittade en kristen kvinna som hade ett liknande liv som sådan och anlitade kvinnan att följa med henne till det fattigaste distriktet i London för att evangelisera och hjälpa de sjuka kvinnorna där. Kvinnan som hade liknande liv som hennes mottagare besökte fritt de fattiga kvinnorna och läste Bibeln till deras förhör. Hon delade också ut Bibeln och traktater till området, det var därför hon kallades Bibelkvinna. Ur detta lilla frö växte Ranyards uppdrag. År 1879 var det cirka 170 bibelkvinnor anställda i missionen. Efter Ellen Ranyards död 1879 fortsatte hennes arbete som London Bible and Domestic Female Mission. Idén om "bibelkvinnor" stannade inte i hennes ursprungshem, i London, utan spreds över hela England, Skottland, och den reste till Asien, Afrika och resten av den icke-västliga världen med kvinnliga missionärer. Ett engelskt exempel var Ann Baker (1834-1913), som tjänstgjorde i distriktet som senare blev Church of Englands församling Emmanuel i Cheltenham, där det finns en plakett i kyrkan som markerar hennes 46-åriga tjänst.

I början av artonhundratalet påverkades skapandet av många interkonfessionella missionsorganisationer av de evangeliska väckelserna , antislaverirörelserna och frihandelsteorierna , särskilt i Storbritannien. Längtan att predika evangeliet för individer skiftade till nationer och motiverades inte bara av religiös iver utan inspirerades också av upplysningens ideologi (som såg befrielse och frälsning av världen som en jämlik) för att förbättra sig själv för att bidra med de globala framstegen. I detta sammanhang protestantiska missionärskvinnor från västvärlden allt mer intresserade av mission och utbildade sig till pedagoger, läkare, sjuksköterskor och andra yrkesverksamma för att delta i missionsarbetet. De spelade en central roll på missionsfältet som läkare, sjuksköterskor och lärare; de drev skolor, sjukhus och barnhem för barn etc. I början av 1900-talet var de flesta av de missionärer som verkade på missionsfältet kvinnor.

Roll

På missionsfältet var "bibelkvinnor" eller "bibelläsare" lokala ursprungskvinnor . Till en början rekryterades bibelkvinnor från hushållsarbetare i missionshem, från fruar och mödrar till inhemska manliga evangelister, eller utexaminerade från missionärsflickskolor. Majoriteten av dem hade lägre social status i sina respektive länder. De fick antingen stöd av kvinnliga missionärer eller av lokala kyrkor men var vanligtvis de lägst betalda eller till och med ibland var de obetalda. Dessa lokala kristna kvinnor hjälpte de brittiska missionärerna, särskilt kvinnliga missionärer att utföra sina dagliga uppgifter och att uppnå sitt missionsmål. Ruth Tucker hävdar att "utan bibelkvinnor skulle kvinnliga missionärer ha varit vilse."

Departement

Att följa med västerländska missionärer på deras mission var en betydande del av bibelskvinnor, men vid många tillfällen tjänade de ensamma eller i lag utan direkt hjälp från missionärerna. Deras tjänst var bred i sitt utbud: de delade öppet sin tro till sina medkvinnor, läste Bibeln i samhällen, undervisade barn i byskolor, ringde till sjuka eller oroliga, arbetade bland flickor och besökte kvinnor i deras hem. Bibelkvinnor tjänade som evangelister inte bara i sina hemländer utan också i utländska miljöer. I början av 1900-talet fanns det ett antal koreanska bibelkvinnor i Manchuriet , Japan och Hawaii som delade bibelberättelser med kvinnor och barn, såväl som kinesiska bibelkvinnor som Dora Yu i Korea, engagerade i utbildning, medicinsk, och evangelisationsarbete. Bibelkvinnor reste också i byar för att distribuera och sälja biblar, traktater och religiös litteratur.

År 1913 anställdes trettiosex bibelkvinnor av British and Foreign Bible Society i syfte att hjälpa till att distribuera skrifterna, och denna praxis fortsatte med andra bibelsällskap . Även om det var få som ville köpa Bibeln, lyckades bibelkvinnor vinna kvinnor för evangeliet. Bibelkvinnorna var mer effektiva i sin evangeliseringsuppgift än missionärskvinnornas, eftersom de hade öppen tillgång till lokala kvinnor, flickor och barn. Dessutom hade de ingen språkbarriär som de flesta av missionärerna hade. Även om bibelkvinnor fokuserade på att betjäna andra kvinnor, fanns det ibland möjligheter att betjäna män också.

Träning

Till en början utbildades bibelkvinnor av kvinnliga missionärer på individuell basis. De fick lära sig Bibeln, men ibland fick de lära sig omvårdnad, skrivande, hemarbete och hälsa. Men under senare år ökade antalet bibelkvinnor och kvinnliga träningsskolor öppnades: bara i Kina drevs fyrtio flickskolor år 1900. Bibelkvinnor utbildades till bibellärare, sjuksköterskor och vårdgivare. Bibelkvinnor som hade en solid grund i bibelvetenskap utbildades till bibellärare.

I Sudan använde bibelkvinnor en bok med titeln Hundra lärdomar från Bibeln som tog studenten genom Bibeln i konturstudier som innebar att svara på frågor och memorera verser. Efter de hundra lektionerna fanns det en "Way of Salvation"-serie som var inriktad på att föra eleven till ett personligt engagemang för Kristus.

Bibelkvinnor var också aktivt involverade i medicinsk tjänst. De fick lära sig grundläggande medicinska färdigheter av sina kvinnliga medicinska missionärer och sedan arbetade de som sjuksköterskor och vårdgivare; de brydde sig om patienterna och delade evangeliet med dem.

I dag

Även om bibelkvinnor spelade en stor roll i att evangelisera sina medkvinnor i sina länder, lämnas de till stor del efter i samtida studier av kristen mission. Det finns inte många uppgifter om bibelkvinnor idag, varken om deras framgångar eller misslyckanden. Det beror på att kvinnor ignorerades i sin egen kultur eller så att de ignorerades av sina västerländska manliga och kvinnliga missionärer. Även om de var de minst kända evangelisterna , spelade bibelkvinnor en viktig roll för att främja Guds rike i sina hemländer och utanför.

Se även

Fotnoter

Bibliografi

Chilcote, Paul W.; Schuler, Ulrike (2017). "Metodistiska bibelkvinnor i Bulgarien och Italien". Metodistisk historia . 55 (2): 108–127. doi : 10.5325/metodist.55.1-2.0108 . hdl : 10516/9870 . S2CID 248622430 .
Chow, Alexander (2018). "Den anmärkningsvärda berättelsen om Kinas 'bibelkvinnor' " . Kristendomen idag .
Prevost, Elizabeth (2009). "Bedömning av kvinnor, kön och imperium i Storbritanniens 1800-tals protestantiska missionsrörelse". Historiekompass . 7 (3): 765–799. doi : 10.1111/j.1478-0542.2009.00593.x . ISSN 1478-0542 .
Strawn, Lee-Ellen (april 2012). "Koreanska bibelkvinnors framgång: att använda Anbang -nätverket och den religiösa myndigheten i Mudang ". Journal of Korean Religions . 3 (1): 117–149. doi : 10.1353/jkr.2012.0007 . ISSN 2167-2040 . S2CID 145705785 .
Tucker, Ruth (1985). "Bibelkvinnornas roll i världsevangeliseringen". Missiologi . 13 (2): 133–146. doi : 10.1177/009182968501300201 . ISSN 0091-8296 . S2CID 145445757 .
Kvinnans utrikesmissionssällskap (1886). Sextonde årsberättelsen för metodistbiskopskyrkans kvinnliga utlandsmissionssällskap för år 1885 . Columbus, Ohio: Ohio State Journal Printing Establishment . Hämtad 23 november 2017 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: ref duplicates default ( länk )
Yun, Zhou (2018). Kristna kvinnor i det kinesiska samhället: Den anglikanska berättelsen . Hong Kong: Hong Kong University Press. ISBN 9789888455928 . Hämtad 6 december 2020 .