Asiatiska invandrarbrudar i Japan

Det ökande antalet asiatiska invandrarbrudar i Japan som gifter sig med japanska män är ett fenomen som förekommer både på landsbygden och i städerna i Japan . Sedan mitten av 1980-talet har japanska män på landsbygden börjat ta emot utländska asiatiska brudar , från Filippinerna , Sri Lanka , Thailand , Kina och Sydkorea , som ett sätt att kompensera för det minskade antalet japanska kvinnor i äktenskapsbar, fertil ålder som är villiga att gifta sig med japanska män på landsbygden. Fenomenet spred sig senare även till urbana delar av Japan. Fenomenet har skapat en ny industri av utländsk äktenskapsförmedling som använder både lokala myndigheter och privata organisationer för att underlätta invandringen av utländska brudar. Detta är till stor del ett resultat av en åldrande befolkning i Japan där cirka 20 % av befolkningen är över 65 år, vilket är exceptionellt högt, en fertilitet på bara 1,3 och ökade möjligheter för kvinnor och ökade kostnader för barnomsorg.

Orsaker

Det är svårt att identifiera en enda direkt orsak till utövandet av utländska brudar eftersom det verkligen är produkten av en miljö. Det finns dock flera faktorer som har bidragit till miljön som främjar denna praxis. Sedan 1955 har kvinnor ökat från 15 % till 40 % av arbetsstyrkan, vilket minskat möjligheten att föda barn. Det finns en oönskad roll som hemmafru på landsbygden . Många kvinnor föredrar att inte ha den här rollen eftersom den kraftigt begränsar karriärmöjligheterna och har ett socialt stigma. Fruar på landsbygden förväntas ta hand om sina mäns föräldrar. Detta kan vara en mycket traumatisk upplevelse då relationen mellan svärmor och svärdotter mycket ofta är kränkande. Utöver dessa uppgifter kommer en hustru att ha bördorna för barnuppfostran, hushålls- och ekonomisk förvaltning och i många fall en del av jordbruksarbetet. Sammantaget är det minskande antalet äktenskap ansvarigt för 50 % av minskningen av födelsetalen.

En annan aspekt som bidrar till fenomenet är den åldrande befolkningen i Japan . För första gången sedan 1800-talet har Japan upplevt en befolkningsminskning under fredstid . Även om det fortfarande finns många tillgängliga kvinnor i giftermål och fertil ålder nu, kommer trenden med åldrande i det japanska samhället att bli självförsörjande någon gång. Sedan 1995 har Japan upplevt en minskning av produktionsbefolkningen, de som är i åldrarna 15 till 64. Det kommer helt enkelt att bli färre kvinnor att fylla dessa roller. Och som ett resultat av färre kvinnor blir det färre barn. Vigseltalen för kvinnor i åldern 25 till 29 sjönk från 82 % till 52 % från 1970 till 1995.

Även om detta fortfarande ligger långt in i framtiden, har skolor på vissa ställen ersatts med äldreboenden eftersom det inte finns några barn att gå i lektioner.

Ekonomiska aspekter eller kostnader

Även om det är förståeligt svårt att få korrekt och tillförlitlig information om de ekonomiska aspekterna av import av hustrur, eftersom majoriteten av dessa arrangemang inte är allmänt publicerade, kommer den information som är tillgänglig i första hand från de byråer som underlättar dessa transaktioner. Japanska män har enligt uppgift betalat så mycket som $20 000 (USD) till dessa byråer för den här typen av transaktioner. Av denna betalning betalas så mycket som $3 000 som hemgift till brudens familj. Resten av $20 000 tilldelas teoretiskt för resekostnader och presenter till bruden. Återigen är dock dessa siffror något tvetydiga av uppenbara skäl.

Bruket att importera brudar uppmuntras ytterligare av vissa lokala myndigheter, som har etablerat matchmaking och äktenskapsrådgivningstjänster . Dessutom har vissa lokala myndigheter också försökt påverka äktenskapet genom att höja skatterna på singlar och ge ekonomiska belöningar till klubbar som kallas koryukai, som tillhandahåller möten med berättigade kvinnor. Lokala myndigheter har till och med gått så långt att de i vissa fall hjälper jordbrukare att hitta utländska brudar.

Leverantörer

Det har bara gjorts en begränsad mängd studier om den utländska brudindustrin i Japan. Mycket av det som är känt kommer från mellanhänder som arbetar som mäklare . Det är vanligt att dessa mellanhänder själva är av utländsk härkomst, särskilt från Öst- eller Sydostasien. Faktum är att många mäklare själva är före detta brudar. Mäklarens mål är att underlätta övergången för de utländska brudarna och ordna hemgiften som ska betalas av kvinnans familj. I sin tur tenderar priserna för de blivande männen att vara höga, uppemot 20 000 USD.

Scott Gorman beskriver i The Marriage Broker hur en typisk mellanhand fungerar. Gorman presenterar Keiko, ett antaget namn på en kinesisk mäklare, och diskuterar hennes rekryterings- och affärsstrategi i hennes hemland Kina. Hennes mål är att underlätta övergången för de kinesiska kvinnorna och ordna en hemgift som ska betalas ut till kvinnornas familjer. När hemgiften och serviceavgifterna är betalda inträffar de sista stadierna av transaktionen. för immigration och visum kommer att utarbetas i samordning med mäklaren och bruden, och själva bröllopsceremonin, om det önskas av båda parter, kommer att planeras Keiko kommer inte att avslöja priset för hennes tjänst, men hon kommer att erkänna att det är inte billigt. Enligt Keiko, en utländsk brud själv, var hon en av endast sju utländska brudar i sitt område när hon kom för nästan 20 år sedan; idag finns det cirka 800, varav 28 är produkten av hennes tjänster.

Även om mycket av den här branschen är privat, har lokala myndigheter blivit mer involverade på grund av de sjunkande födelsetalen och den mindre än entusiastiska dragningskraften hos ungkarlar på landsbygden. Faktum är att den första regeringen som upprättade ett anspråk och främjade den utländska brudtjänsten inträffade så tidigt som 1985 i en by på landsbygden i prefekturen Yamagata.

Även om utländska brudar exporteras till alla delar av Japan, skickas de allra flesta till landsbygdsbyar och prefekturer. Detta beror främst på befolkningsminskning, men också på anti-landsbygdskänsla som uttrycks bland många japanska ensamstående kvinnor (beroende på många faktorer: förväntad jordbruksarbete, frågor om svärmor, etc.). Tomoko Nakamatsu, författare till Faces of "Asian Brides" fortsätter att säga:

Ett stort antal lokala myndigheter på landsbygden hade genomfört program för att uppmuntra (inhemska) äktenskap bland sina invånare. Enligt politiken för att stödja avfolkade områden fanns statliga medel tillgängliga för att genomföra dessa program. På 1970-talet användes termerna "hanayome ginkō (brudbank)" eller "hanayome sentā (brudcentrum)" i stor utsträckning för dessa system, som syftade till att göra en lista över tillgängliga ensamstående kvinnor.

Så redan innan utländska brudtjänster blev framträdande, främjade lokala styrelser under 1970-talet hanayome ginkō (brudbank)" eller "hanayome sentā (brudcentrum)" för att uppmuntra japanska kvinnor från stadsområden att överväga att gifta sig med bybor på landsbygden. Men med 1980- talet ekonomisk högkonjunktur tog den nyligen cementerade medel- och övre medelklassbefolkningen kontrollen över den internationella arenan, och med den kom födelsen av den utländska brudhandeln i Japan.

De flesta utländska fruar är av asiatisk härkomst på grund av deras kulturella släktskap med japanerna, som många japanska mellanhandsbyråer och deras kunder sökte efter. Många av dessa fruar kommer från Kina, Filippinerna, Sydkorea, Thailand och Sri Lanka.

Typisk bakgrund för den utländska bruden

Det har funnits lite dokumentation om vilka typer av kvinnor som rekryteras för immigration. Det finns dock många anspelningar på antagandet att de alla kommer från lantliga och fattiga familjer, liksom den typ av bakgrund som äktenskapsmäklaren Keiko kom ifrån. En tidningsartikel skriven på Filippinerna verkar bekräfta detta antagande. I artikeln kritiserade en filippinsk borgmästare den utländska brudverksamheten i sitt land och påstod att hans regering "ger bort oförstörda kvinnor på landsbygden". Detta uttalande leder till antagandet att kvinnorna kommer från landsbygden. Även asiatiska kvinnor kanske väljs ut för att göra övergången till en "japansk fru" lättare än vad som skulle vara fallet för en västerländsk brud. Faktum är att många mäklare öppet betonar de utländska brudarnas japanska egenskaper, både sociala och fysiska, för att säkerställa deras lätta övergång till japansk kultur. Mildhet, ödmjukhet och tålamod är alla egenskaper som anses viktiga för kvinnor i det japanska samhället, och många utländska brudtjänster har använt dessa sociala egenskaper som reklamslogans.

Kontroverser

Även om bruket att importera utländska fruar har funnits i det japanska samhället i mer än trettio år, är det fortfarande för tidigt att förstå de långsiktiga effekterna. Oförmågan att fastställa effekterna beror på att import av utländska brudar fortfarande inte är en tillräckligt vanlig företeelse för att få de solida data som behövs för att omfatta en grundlig statistisk analys. De moraliska konsekvenserna som uppstått från branschen kan dock undersökas.

Den första uppsättningen konsekvenser är de negativa. I huvudsak har en form av människohandel skapats. Medan antagligen alla deltagarna är volontärer, finns det ingen officiell form av reglering, vilket skapar potential för att utnyttja unga kvinnor. Potentialen för detta är stor eftersom det faktiskt sker en betalning till kvinnans familj genom tredje parts mäklare. Mäklaren och bonden har ingen möjlighet att veta om flickan har skickats frivilligt av hennes familj eller om det är en form av tvångsprostitution eller kanske till och med slaveri . I värsta fall kanske kvinnan inte ens är släkt med familjen som tjänar på hennes hemgift; den verkliga möjligheten finns att kvinnan som "säljs" är ett kidnappningsoffer och att familjen i praktiken är slavhandlare. Det finns inga skydd mot detta.

En annan möjlighet är att kvinnan är en bedragare som helt enkelt hoppar ur sitt nya äktenskap när hemgiften har betalats. Som äktenskapsmäklaren Keiko noterade har det förekommit fall av kvinnor som återvänt till Kina eller försvunnit till urbana Japan. Den ovetande mannen skulle inte ha något sätt att veta om äktenskapsmäklaren var inblandad i denna bluff eller om mäklaren också var ett offer för kvinnan. Eftersom kvinnorna är utlänningar skulle det vara mycket svårt att spåra dem när de väl hade återvänt till sitt ursprungsland. Även om de kan hitta kvinnan, kanske de japanska männen inte har rättslig möjlighet att driva in skadestånd eller ersättning.

Den sista möjliga negativa konsekvensen är möjligheten att kvinnor kommer att placeras med en missbrukande eller exploaterande make. Dessa kvinnor får inte medborgarskap omedelbart och kan ha eller inte ha kompetensen att söka skydd av det japanska rättsväsendet om maken skulle utsättas för övergrepp. Om kvinnan tvingas till någon form av sexuellt utnyttjande, fysisk misshandel eller annan känslomässig ångest skulle det vara mycket svårt att avslöja, särskilt om kvinnan inte kan japanska, eller är rädd för att skämma ut sin familj genom att inte kunna uppfylla avtalet. avtal.

Fall av Priyani och Mr Suzuki

1987 hade en lankesisk kvinna, endast känd under sitt förnamn, Priyani, kommit till Japan för datorutbildning efter att ha svarat på en tidningsannons om det. Hon hade dock blivit tagen av en mäklare som hade bett henne tillsammans med några andra lankesiska kvinnor att klä sig snyggt eftersom de hade ett möte med några japanska män. Hon insåg att hon hade blivit lurad att gifta sig med en japansk affärsman bara känd som Mr. Suzuki och vägrade att delta i det. Hon fick dock veta att hon skulle behöva betala tillbaka till mäklaren för flyg och logi eftersom hon vägrade. Hon gick så småningom med på att gifta sig med den japanska affärsmannen, men några månader senare, medan hon var utanför landet, hade Mr. Suzuki informerat henne om att han hade velat skiljas och hade fått en skilsmässa med en förfalskad signatur. Genom en advokat lyckades hon omintetgöra skilsmässan och Suzukis äktenskap med en annan lankesisk kvinna som han hade träffat. Ett landmärke rättegångsfall 1991 ledde till sist till att hon kunde få en skilsmässa på sina villkor. Rättsfallet skapade rubriker i Japan och fångade till och med uppmärksamhet från vissa delar av internationella medier. Den kastade följaktligen ljus över frågan om tvångsäktenskap mellan utländska asiatiska kvinnor och japanska män som vid den tiden hade varit ett litet rapporterat problem i Japan.

Äktenskapsskillnad

Uppehållstillstånd för frånskilda utländska makar

I äktenskapsskillnadsprocesser som involverar en utländsk make är uppehållstillstånd förmodligen den främsta frågan i de flesta fall. Makens hemviststatus vid tidpunkten för skilsmässa är den kritiska faktorn i hela ekvationen. Immigration Control Act of Japan erkänner 27 typer av visum, som inkluderar olika kategorier såsom Spouse Visa, Instructor Visa, Student Visa, Professor Visa, bland annat. Huruvida skilsmässa kommer att påverka individens uppehållsstatus beror på vilket visum som innehas vid tidpunkten för äktenskapsupplösning. Till exempel, om den utländska maken ansökte om och fick antingen permanent uppehållstillstånd (eijuusha eller eijuuken) eller japanskt medborgarskap (nihon-kokuseki) under äktenskapet, kan de stanna kvar i Japan efter skilsmässan eftersom deras uppehållstillstånd inte är beroende av deras äktenskap. status. I grund och botten kommer alla typer av visum som inte är beroende av att vara gifta inte att påverkas av skilsmässa och kan förnyas så länge som kriterierna för att det utfärdades förblir giltiga.

Visum för skilsmässa och make

Om en individ innehar ett make-visum (nihonjin-no-haiguusha), innebär skilsmässa att denna status kommer att återkallas och denna speciella typ av visum kan inte förnyas. Ett make-visum är giltigt för antingen en ett- eller treårsperiod och kan användas efter skilsmässa tills det löper ut. Om individen vill stanna i Japan måste visumstatusen ändras. För dem som innehar ett makavisum är närvaron eller frånvaron av barn en nyckelfaktor för att avskräcka den nya uppehållsstatusen.

Skilsmässor som involverar barn

När förhållandet har gett avkomma och den utländska maken får vårdnaden om barnen, kan ett långtidsvisum (teijuusha) ansökas, som kan förnyas på obestämd tid. För att vara berättigad till detta visum behöver paret faktiskt inte ha varit lagligt gifta, men den japanska föräldern måste ha erkänt deras avkomma lagligt. Ett barn kvalificerar sig för japanskt medborgarskap , om någon av föräldrarna vid födseln är japansk medborgare. I de flesta av dessa typer av skilsmässoärenden får den utländska hustrun vårdnaden om barnen och i allmänhet finns det få konflikter angående just denna aspekt. I de fall där det uppstår komplikationer i denna fråga, involverar de ofta att den japanska makens mor ifrågasätter vårdnaden. Där det finns en juridisk tvist om barnen tenderar japanska domstolar att nästan alltid döma till moderns fördel när barnen är små.

Enligt ett direktiv från justitieministeriet utfärdat den 30 juli 1996 har utlänningar som har vårdnaden om sina legitima barn med japanskt medborgarskap, och som faktiskt tar hand om barnen i Japan, rätt att få ett långtidsvisum (teijūsha) eller permanent uppehållstillstånd . Invånarstatus ( eijūsha ). Det finns praktiskt taget inga undantag från detta direktiv. Oäkta barn födda av en utländsk kvinna och japansk far, som redan är gift, har också en chans att få uppehållstillstånd enligt direktivet av den 30 juli 1996, som tillåter en särskild uppehållstillstånd under dessa omständigheter. I samtliga fall har justitieministeriet skönsmässig befogenhet över hur snart visumet beviljas. För närvarande kan proceduren ta ett eller två år, vilket orsakar vissa mödrar svår stress och svårigheter. Bosättningsstatus avgörs från fall till fall utifrån de särskilda omständigheterna. Generellt granskas individens ekonomiska situation och det avgörs om det angivna syftet med viseringen överensstämmer med den sökandes situation.

Skilsmässa och visumproblem som involverar barn

För närvarande finns det en allvarlig gråzon i den nuvarande lagstiftningen när det gäller fall där mamman har barn från ett tidigare förhållande med en icke-japansk medborgare och dessa barn inte har japanskt medborgarskap. Till exempel en kinesisk kvinna med två barn från ett tidigare förhållande med en kinesisk partner som gifter sig med en japansk man. Hon och hennes barn kunde bli deporterade om hon skulle skilja sig, om barnen inte hade förvärvat japanskt medborgarskap. För närvarande är den här typen av fall de mest problematiska och kommer sannolikt att öka i antal när den japanska ekonomin blir mer globaliserad.

Skilsmässor utan barn

För dem som har ett make-visum, men inte har några barn, kan det vara mycket svårare att stanna kvar i Japan efter skilsmässan än för dem som har barn. Efter skilsmässa kommer de med makavisum och inga barn bara att kunna stanna i Japan tills visumet går ut. Om en person vill stanna kvar i Japan efter denna period kommer det att bli nödvändigt att ändra visumstatus. Till exempel kan någon som har ett spousevisum och arbetar som språklärare kunna ändra sin status till instruktörsvisum. Ett allvarligt problem uppstår för många utländska kvinnor som bara varit hemmafruar. Språksvårigheter hindrar ofta utländska makar från att ägna sig åt avlönad anställning under sina första år i Japan. Detta gör det svårt för dem att vara självförsörjande efter en skilsmässa och ännu svårare för dem att ändra sin bosättningsstatus. Skilsmässa för dessa kvinnor innebär ofta att de kommer att behöva återvända till sitt hemland, även om de inte alls var ansvariga för skilsmässan på något sätt.

Positiva resultat

Enligt Japans inrikesministerium och kommunikationsministerium var Japans födelsetal 2005 1,25. Eftersom födelsetalen har sjunkit stadigt under de senaste 30 åren, måste någon extern kraft öka befolkningen för att det japanska samhället ska fortsätta att existera på lång sikt. Immigration har varit en av nycklarna till att lösa problemet med den låga födelsetalen.

Många forskare som Kosai, Saito och Yashiro har hävdat att för att vända den minskande befolkningstrenden måste de minska skillnaden mellan fördelarna med att fortsätta arbeta och kostnaderna för barnomsorg för kvinnor. Det finns en fara att metoden för att minska skillnaderna skulle vara genom att begränsa kvinnors karriärmöjligheter. Men om det finns ett tillräckligt utbud av utländska kvinnor som är nöjda med den inhemska livsstilen och villiga att migrera till Japan, kan detta skydda de framsteg som kvinnor har gjort i karriärvärlden. På ett mycket påtagligt sätt kan industrin för import av fruar tjäna kvinnors avancemang genom att fylla det inhemska tomrummet som efterlämnats av kvinnorörelsens hårt utkämpade segrar i Japan.

En annan potentiell fördel är de ekonomiska vinsterna för kvinnans familj och även för henne. Pengarna som betalas till kvinnans familj kan vara en enorm ekonomisk välsignelse baserat på de ödmjuka situationer som kvinnorna rekryteras från. Pengarna som betalas till familjen kan avsevärt förbättra livet för dem som fortfarande bor i hustruns hemland. I vissa fall kan det vara en ekonomisk fördel för kvinnans familj att ha en familjemedlem mindre att försörja. Kvinnan skulle uppenbarligen ha kunnat bidra till sin familjs företag, men att ha en mun mindre att mätta kan göra skillnaden vad gäller ekonomisk framgång för vissa familjer. Kvinnans egen socioekonomiska status kan förbättras genom att bara gifta sig "uppåt"; på landsbygden i Japan kan hennes nya familj ha en högre socioekonomisk status än hennes egen familj. Det finns några mycket verkliga ekonomiska fördelar för deltagarna i verksamheten med fruimport.

Den sista möjliga fördelen som kan tas från industrin är att främja internationell goodwill för Japan. Antropologer har länge accepterat äktenskapsinstitutionen som en nyckelmetod för att utöka släktskap och främja sociala relationer. Japans rykte med stora delar av den asiatiska världen är fortfarande negativt på grund av de grymheter som Japan begick under första hälften av 1900-talet . Om erfarenheterna från invandrarfruarna är goda så är det möjligt för resten av Asien att börja se Japan som den fredliga nation som det har blivit sedan andra världskrigets slut . Omvänt kanske japanerna själva kan passa på att omvärdera några av sina attityder till gaijin .

Problem med utländska äktenskap

  • Diskriminering i näringslivet och näringslivet . Det kan inte bara vara svårt att få och ha ett jobb, utan karriär- och rörlighetsambitioner kan bli frustrerade för båda makarna. Att säkra det mest önskade boendet visar sig ofta vara svårt.
  • Social utfrysning . Paret kan upptäcka att dess tidigare vänner och släktingar bryter relationerna med dem, eller så kan ett inslag av påfrestningar införas i relationerna.
  • Personlighetskonflikt . Detta är tydligen viktigast i äktenskap med blandad nationalitet där det finns stora skillnader i bakgrund. Skillnader i attityder, värderingar och beteende skapas som gör konflikter mer sannolika.

I populärkulturen

  • Kandak Sema , en roman från 2009 av den lankesiska författaren Sumithra Rahubadde, handlar om en ung lankesisk kvinna från en fattig familj som gifter sig med en japansk bonde för att undkomma fattigdom. Boken anpassades till en film från 2014 som också spelade Oshin -skådespelerskan Ayako Kobayashi i en biroll.

Se även

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Asian_migrant_brides_in_Japan&oldid=1120014242 "