Armeniska-judiska relationer

Armeniska-judiska relationer är komplexa, ofta på grund av politiska och historiska skäl.

Jämförelser

Jude och armenier av James Tissot , 1880-talet, Brooklyn Museum

Armenierna och judarna har ofta jämförts i både akademisk och icke-akademisk litteratur sedan åtminstone tidigt 1900-tal, ofta i samband med det armeniska folkmordet och förintelsen , som tillsammans med det kambodjanska folkmordet och det rwandiska folkmordet anses vara bland 1900-talets mest ökända folkmord. Historiker, journalister, politiska experter har pekat på ett antal likheter mellan de två etniska grupperna: den stora spridningen runt om i världen, den relativt lilla storleken, den tidigare bristen på stat , det faktum att båda länderna till stor del är omgivna av muslimska och huvudsakligen fientliga länder, deras inflytelserika lobby i USA , deras framgång i affärer och som modellminoriteter , och till och med deras framgång i schack .

Charles William Wilson skrev i den 11:e upplagan av Encyclopædia Britannica (1911):

Armenierna är i huvudsak ett orientaliskt folk, som har, liksom judarna, som de liknar i sin exklusivitet och utbredda spridning, en anmärkningsvärd uthållighet i ras och förmåga att anpassa sig till omständigheterna.

Under sitt besök i Armenien 2012 uttalade den israeliska jordbruksministern Orit Noked : "Vi är lika varandra med vår historia, karaktär, med vår lilla befolkning och med samhällen utomlands."

Historia

Se även: Armenier i Israel och judarnas historia i Armenien
En armenisk präst i Jerusalem (vänster) och en jude i Armenien omkring 1900 (höger) .

De första kontakterna mellan armenierna och judarna går tillbaka till antiken. Tigranes den store , under vilken Armenien nådde sin största utsträckning, bosatte tusentals judar i Armenien under 1:a århundradet f.Kr. Idag finns det bara en liten, mestadels förryskad judisk gemenskap på 800 i Armenien som fortfarande finns kvar.

Armenier har haft en närvaro i Israel i århundraden. Det armeniska patriarkatet i Jerusalem grundades 638. Det ligger i de armeniska kvarteren , den minsta av de fyra kvarteren i Gamla stan i Jerusalem . Enligt en studie från 2006 bor 790 armenier bara i Gamla stan.

Ett av de tidigaste omnämnandena av armenierna och judarna finns i boken Travels Through Europe, Asia, and Into Parts of Africa från 1723 av den franska resenären Aubry de La Motraye, där författaren skriver att armenierna och judarna "beräknas mer" ärlig" jämfört med grekerna i det osmanska riket .

Israel stödde Azerbajdzjan i det första Nagorno-Karabach-kriget mot Armenien i början av 1990-talet. Enligt Journal of Turkish Weekly , "Turkiets och Israels goda relationer med Georgien och Azerbajdzjan orsakar konspirationsteorier i Jerevan, och de radikala armenierna hävdar att judarna spelar huvudrollen i denna "anti-armeniska stora strategi".

År 2004 har ett privat TV-bolag vid namn ALM som ägs av Tigran Karapetyan "använt plattformen för att sända synpunkter som framställde judar som en motbjudande ras som är inriktad på att dominera Armenien och världen i stort." 2005 arresterades Armen Avetisyan, ledaren för ett litet radikalt nationalistiskt parti, Armenian Aryan Union, anklagad för att ha anstiftat etniskt hat. Förintelseminnesmärket i en Jerevan vandaliserades 2004.

Nourhan Manougian , den armeniska patriarken i Jerusalem, uppgav att armenier behandlas som "tredjeklassmedborgare".

Antisemitism i Armenien

Enligt ADL: s undersökning från 2014 uttryckte omkring 58 procent av armenierna antisemitiska tendenser och fördomar, medan 90 procent av armenierna, när de tillfrågades om Förintelsen , uppgav att "Förintelsen faktiskt hände".

Presidenten för det judiska samfundet i Armenien, Rima Varzhapetyan-Feller , har den 23 januari 2015 uttalat att "det judiska samfundet känner sig skyddat i Armenien, och myndigheterna respekterar deras rättigheter, kultur och traditioner. Det finns inget anti- Semitism i Armenien, och vi har goda relationer med armenierna. Naturligtvis har samhället vissa problem som härrör från den allmänna situationen i landet."

Judisk/israelisk ståndpunkt om det armeniska folkmordet

Judiskt förintelseminnesmärke i Jerevan

Ambassadör Morgenthau's Story (1918), en av de viktigaste källorna som diskuterar det armeniska folkmordet, skrevs av Henry Morgenthau, Sr. , en amerikansk jude. På liknande sätt skrevs Musa Daghs fyrtio dagar (1933), en av de mest kända romanerna om folkmordet, av Franz Werfel , en österrikisk jude. Raphael Lemkin , en polsk judisk advokat, myntade begreppet folkmord som ett brott mot mänskligheten , baserat på den armeniska erfarenheten.

Det har varit en kontrovers kring Israels erkännande av det armeniska folkmordet. Det föreslås av Yair Auron att Israel inte vill skada sina förbindelser med Turkiet och vill behålla "unikheten" med Förintelsen.

2001 beskrev Israels utrikesminister Shimon Peres det armeniska folkmordet som "meningslöst". Som svar anklagade historikern och folkmordsexperten Israel Charny Peres för att gå "förbi en moralisk gräns som ingen jude bör tillåta sig själv att göra intrång". I sitt brev till Peres sade Charny:

Det verkar som om du på grund av dina önskemål om att främja mycket viktiga förbindelser med Turkiet, har du varit beredd att kringgå ämnet för det armeniska folkmordet 1915–1920 ... det kan vara så i ditt breda perspektiv av staten Israels behov , det är din skyldighet att kringgå och avstå från att ta upp ämnet med Turkiet, men som jude och israel skäms jag över i vilken utsträckning du nu har hamnat i det faktiska förnekandet av det armeniska folkmordet, jämförbart till förnekelse av Förintelsen.

2008 uttalade Yosef Shagal , före detta israelisk parlamentariker från högern Yisrael Beiteinu i en intervju till Azerbajdzjans media: "Jag tycker att det är djupt stötande och till och med hädiskt att jämföra Förintelsen av den europeiska judendomen under andra världskriget med massförintelsen av det armeniska folket under första världskriget. Judar dödades för att de var judar, men armenier provocerade Turkiet och borde skylla sig själva."

Knesset misslyckades med att rösta för det armeniska folkmordsförslaget 2011. Knessets talman Reuven Rivlin , bland dess anhängare, uttalade " Det är min plikt som jude och israel att erkänna andra folks tragedier."

Efter viss tidigare opposition har judiska lobbygrupper i USA anslutit sig till uppmaningen om att den amerikanska regeringen ska erkänna det armeniska folkmordet. Gräsrotsaktivism av judiska amerikaner var inflytelserik i denna fråga. År 2014 hyllade den framstående amerikanska judiska kommittén minnena av offren för folkmordet på armenier. AJC uppmanade Turkiets regering att inte bara ge full tillgång till det historiska protokollet från den mörka perioden utan också att ta itu med de verkligheter som protokollen avslöjar. 2015 Jewish Council for Public Affairs en resolution om armeniskt folkmord som uppmanar den amerikanska kongressen och USA:s president att erkänna det armeniska folkmordet.

Anmärkningsvärda människor av blandad armenisk-judisk härkomst

Anmärkningsvärda armenisk-judiska äktenskap

Se även

Arbetar

Böcker

Artiklar

Övrig

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Armenian–Jewish_relations&oldid=1097278912 "