Antonio de Erauso

Porträtt tillskriven Juan van der Hamen , c.1626

Antonio de Erauso, född som Catalina de Erauso (på spanska ; eller Katalina Erauso på baskiska ) ( San Sebastián , Spanien , 1585 eller 1592 - Cuetlaxtla nära Orizaba , Nya Spanien , 1650), gick också under Alonso Díaz och några andra maskulina namn, tog senare namnet Antonio de Erauso som han gick under resten av sitt liv. Han är också känd på spanska som La Monja Alférez ( The Ensign Nun eller The Nun Lieutenant) . de Erauso var ursprungligen en ovillig nunna, men flydde klostret och reste runt i Spanien och spanska Amerika , mestadels under manliga identiteter, under första hälften av 1600-talet. Erausos berättelse har förblivit levande genom historiska studier, biografiska berättelser, romaner, filmer och serier.

Tidiga år

Erauso föddes i den baskiska staden San Sebastián , Gipuzkoa , Spanien, antingen 1585 (enligt vissa källor inklusive en förmodad självbiografi från 1626) eller 10 februari 1592 (enligt ett dopcertifikat). Erausos föräldrar var Miguel de Erauso och Maria Pérez de Arce Galarraga, som båda hade fötts och bodde i San Sebastián. Miguel var kapten och militär befälhavare i den baskiska provinsen under order av kung Filip III av Spanien . Från en tidig ålder tränade Antonio med sin far och sina bröder i krigskonsten.

Livet på klostret

Omkring år 1589, vid 4 års ålder, fördes Erauso (tillsammans med systrarna Isabel och Maria) till det dominikanska klostret San Sebastian el Antiguo, där Erausos mors kusin, Ursula de Uriza e Sarasti, innehade ställningen som priorinna. Erauso växte till en stark, tjock och kvick person, som saknade religiös kallelse och som ett resultat av det kände sig fängslad och vägrade att avlägga löften, fängslades Erauso i en cell och slogs ständigt med en änka som hette Catalina de Aliri. [ citat behövs ] Vid 15, efter att ha blivit slagen av en av de äldre nunnorna, bestämde sig Erauso för att fly. Den 18 mars 1600, kvällen före San Jose, hittade Erauso klostrets nycklar hängande i ett hörn, väntade på att de andra nunnorna skulle vara på morgonbön och flydde. Erauso tillbringade en vecka med att skapa pojkkläder och begav sig till Vitoria och höll sig utanför huvudvägarna. Med kort hår passerade Erauso lätt som pojke där.

Reser runt i Spanien

Från och med detta ögonblick började Erauso livet som en flykting, senare berättad i självbiografin som gav honom stor berömmelse. I Vitoria träffade Erauso en läkare och professor, Francisco de Cerralta, som var gift med Erausos mammas kusin men tog emot Erauso utan att känna igen honom. Erauso stannade hos honom i tre månader och lärde sig lite latin , men när Cerralta blev missbrukande, lämnade Erauso. Erauso tog pengar från läkaren, Valladolid med träffade en muleförare och åkte till honom . Kung Filip III:s hov av Spanien var bosatt i Valladolid, under inflytande av hertigen av Lerma . Förklädd till en man vid namn Francisco de Loyola, tjänstgjorde Erauso i hovet i sju månader som en sida av kungens sekreterare, Juan de Idiáquez, tills Erausos far en dag kom och letade efter Idiáquez. Hans far samtalade med Idiáquez och bad om information för att hitta hans försvunna barn, och beskrev Antonios fysiska utseende och hur han flydde från klostret [ citat behövs ] , allt utan att inse att han just hade pratat med det barnet. Efteråt bestämde sig Erauso för att bege sig till Bilbao .

När Erauso anlände hade han inte lika tur som tidigare och hittade ingen plats att sova eller en beskyddare. Dessutom gjorde en grupp pojkar narr av och attackerade honom, och när han hamnade i ett stenbråk och skadade en greps han och tillbringade en månad i fängelse. När Erauso väl släpptes från fängelset gick Erauso till Estella och fick arbete som en sida där också, under en viktig herre i staden som heter Alonso de Arellano. Erauso var hans tjänare i två år, alltid välbehandlad och välklädd. Mellan 1602 och 1603, efter år av tjänst i Arellano, återvände Erauso till San Sebastián, hans hemstad, och bodde där som man och tog hand om släktingar, som han såg ofta. Han deltog också i mässan i sitt gamla kloster tillsammans med tidigare kollegor. Det sägs att han också tjänade sin moster utan att någonsin bli igenkänd. Efter en tid kom han till Pasaia , där han träffade kapten Miguel de Berróiz, som tog honom till Sevilla. De var där i bara två dagar. Han återvände senare till Sanlucar de Barrameda, där han fick ett jobb som hyttpojke på ett fartyg. Kapten Esteban Eguiño, som var kusin till Erausos mor, ägde galjonen. Enligt memoarer gick han ombord på Stilla Måndagen 1603 till Amerika. Erauso kände sig, som många basker på sin tid, benägen att ge sig ut till Indien.

Han tillbringade den här tiden som man, i maskulin klänning med kort hår, med olika namn som Pedro de Orive, Francisco de Loyola, Alonso Díaz [Ramirez] de Guzmán och Antonio de Erauso. Tydligen var hans fysik inte feminin, vilket hjälpte honom att passera som man. Erauso sa en gång att han "torkade hennes bröst" med en hemlig salva.

Reser till den nya världen

Den första platsen i Amerika där Erauso landade var Punta de Araya, nu en del av Venezuela , där han hade en konfrontation med en holländsk piratflotta som han besegrade. Därifrån begav de sig till Cartagena och Nombre de Dios, där de stannade i nio dagar. Flera sjömän dog där på grund av vädret. De gick ombord på silvret och när han väl var redo att återvända till Spanien, sköt Erauso och dödade sin farbror och stal 500 pesos. Han berättade för sjömännen att hans farbror hade skickat honom i ett ärende. En timme senare återvände fartyget till Spanien utan honom. Därifrån åkte han med en vaktmästare till Panama, där han tillbringade tre månader. I Panama började han arbeta med Juan de Urquiza, köpman i Trujillo, med vilken han åkte till hamnen i Paita (nu Peru), där handlaren hade en stor sändning. I hamnen i Manta (nu Ecuador) förstörde en stark vind fartyget och Erauso var tvungen att simma för att rädda sig själv och sin herre. Resten av besättningen omkom.

Efter en kort tid i Paita åkte han till Zana, en plats full av boskap, spannmål, frukt och tobak från Peru. Där, hans herre lyckligt inkvarterad här gav Erauso ett hem, kläder och en stor summa pengar, samt tre svarta slavar. I Saña hade han ett slagsmål med en ung man som hotade honom på en komedi. Det slutade med att han skar av ansiktet på pojken som utmanade honom. Han fördes till fängelse igen och genom ansträngningar från sin herre, Juan de Urquiza, och biskopen på den platsen, släpptes han under förutsättning att han gifte sig med Doña Beatriz de Cárdenas, dam till sin herre och faster till mannen som hade sin ansiktsskuren. Han vägrade att gifta sig. Sedan gick han till staden Trujillo , där hans herre öppnade en butik.

Men mannen som skadades i ansiktet kom för att utmana honom igen tillsammans med två vänner. Erauso gick till slagsmål med en annan person, och i slagsmålet dödades mannens vän. Han fängslades återigen, och efter att hans herre räddat honom igen, gav han Erauso pengar och ett rekommendationsbrev och skickade honom till Lima, som var huvudstaden i Perus vicekungadöme. Han gav rekommendationsbrevet till Diego de Solarte, en mycket rik köpman och större konsul i Lima, och efter några dagar fick Erauso sin butik. Han var ansvarig för verksamheten i nio månader, men fick sparken när han upptäckte att han smekte en kvinna, syster till hans herres fru. avskedad Rodriguez . hittade han ett rekryteringsföretag, vars syfte var att erövra Chile , och besvärad av behovet att hitta en ny ockupation tog han värvning under kapten Gonzalo Erauso åtföljdes av 1600 män från Lima till staden Concepción . Från 1617-19 arbetade han som lamaförare från Chuquisaca till det stora gruvcentrumet Potosí , och rekryterades sedan som soldat.

Militära bedrifter

Se även: Defensivt krig

Efter att ha marscherat med sitt kompani till Chile 1619, svepte hans armé genom mapuchernas land och egendom; han visade sin aggressiva sida som erövrare och massakrerade många indianer. I Chile var guvernörens sekreterare hans bror Don Miguel de Erauso; sekreteraren välkomnade honom utan att känna igen honom. Han stannade där i tre år och på grund av en tvist med sin bror, möjligen på grund av en kvinna, förvisades han till Paicabí, indianernas land. Där kämpade Erauso i kronans tjänst i Araucokriget mot mapucherna i dagens Chile och fick ett rykte om att vara modig och skicklig med vapen och utan att avslöja att han biologiskt sett var en kvinna.

I slaget vid Valdivia befordrades han till underlöjtnant. I det följande slaget vid Puren dödades hans kapten och han tog kommandot och vann slaget. Men på grund av de många klagomålen mot honom för hans grymhet mot indianerna, blev Erauso inte ytterligare befordrad; frustrerad gick han in i en period som ägnades åt att vandalisera, döda människor när han möttes på vägen, orsaka omfattande skador och brinnande grödor. I Concepción mördade han stadens chefsrevisor, för vilket han var inlåst i en kyrka i sex månader. Efter att ha släppts dödade Antonio sin bror Miguel i en duell och fängslades återigen i åtta månader. Han flydde senare till Governorate of Río de la Plata (numera Argentina) över Anderna och tog en svår väg. På randen av döden räddades han av en bybor och fördes till Tucumán , där han lovade äktenskap med två unga kvinnor, dottern till en indisk änka (som hade varit värd för Erauso på hennes gård under hans konvalescens) och systerdottern till en kannik.

Det slutade med att han flydde därifrån utan att gifta sig med någon av dem, men behöll pengarna och fina kläder som kannikens systerdotter gav som ett tecken på kärlek. Sedan gick han till Potosí, där han blev assistent till en sergeant, och återvände igen för att slåss mot indianerna och deltog i massmord i Chuncos. I La Plata (tidigare Chuquisaca, senare Sucre) anklagades han för ett brott han inte begått; han torterades och befriades slutligen igen utan att hans kön upptäcktes. Väl ut ur fängelset ägnade han sig åt att smuggla vete och boskap på order av Juan Lopez de Arquijo. En ny rättegång tvingade honom att ta sin tillflykt till en kyrka. I Piscobamba dödade han en person i ett bråk. Den här gången dömdes han till döden, men räddades i sista minuten genom avsättningen av en annan dödsdömd fånge. Sedan stannade han i helgedomen i fem månader i en kyrka på grund av en duell med en svartsjuk man. När han flyttade till La Paz dömdes han igen till döden för ytterligare ett brott. För att fly låtsades han erkänna och, efter att ha beslagtagit en vigd värd , flydde han till Cuzco och återvände till Peru.

Återvänd till Spanien och audiens med påven Urban VIII

Monument till Catalina de Erauso i Orizaba, Mexiko

År 1623 arresterades Erauso i Huamanga , Peru, på grund av en tvist. För att undvika avrättning bad han biskop Agustín de Carvajal om nåd och erkände att han var en kvinna som hade varit i ett kloster. Efter en granskning där en grupp matroner fastställde att Erauso var en kvinna och en oskuld, skyddade biskopen honom och han skickades till Spanien.

1625–1626 begärde Erauso den spanska kronan om ekonomisk belöning för tjänster som soldat i den nya världen, och presenterade en relación de méritos y servicios (redovisning av meriter och tjänster). Förutom att söka belöning för tid i krig, sökte Erauso också kompensation för pengar som förlorats när han reste till Rom. Detta dokument innehåller berättelser från "vittnen" eller andra som kände Erauso. Men många av redogörelserna motsäger varandra, och vissa vittnen vet inte vad de ska göra om Erausos knipa, av flera skäl, mest framträdande att vittnena alla kände Erauso under olika namn och för olika prestationer. De kan ha känt till "Alonso Díaz de Guzmán", ett av namnen Erauso använde som man, men de kände inte Catalina de Erauso.

Urban VIII eller inte , men hans redogörelse för förtjänster och tjänster sparades 1625 eller 1626 i Archivo General de Indias och Real Academia de la Historia i Madrid, vilket skulle stämma överens med berättelser om att han var. i Rom på den tiden.

Återvänd till Amerika och döden

År 1630 bosatte sig Erauso i Nya Spanien , förmodligen i staden Orizaba , nu i delstaten Veracruz, och etablerade en affär som muleter mellan Mexico City och Veracruz . Lokalbefolkningen uppger att Erauso dog bärande en last på en båt, även om vissa hävdar att hans död inträffade på höjderna av Orizaba, ensam; mest troligt [ citat behövs ] är att han dog i byn Cotaxtla . Enligt historikern Joaquín Arróniz vilar hans kvarlevor i kyrkan av Royal Hospital of Our Lady of the Immaculate Conception of the Juaninos Brothers, som idag är populärt känd som kyrkan San Juan de Dios, i staden Orizaba, Veracruz , Mexiko. Även om det inte finns några solida bevis som stöder det, postulerar vissa att biskop Juan de Palafox försökte flytta kvarlevorna till staden Puebla , hem för biskopsrådet, men misslyckades. Istället, enligt andra historiker, vilar resterna av Erauso på samma plats där man tror att han dog, i byn Cotaxtla. Det finns dock ingen dokumentation som kan visa exakt datum och plats för döden.

Självbiografi och kontrovers över dess författarskap

Antonio de Erauso (under namnet Catalina de Erauso) skrev eller dikterade självbiografin som förblev i manuskriptform tills den först publicerades i Paris 1829 på begäran av Joaquín María Ferrer, en andra gång i Barcelona 1838, och för tredje gången tid 1894 i Paris, med illustrationer av den spanske konstnären Daniel Vierge . Sedan översattes hans redogörelse till flera språk och versioner av temat, idealiserat av Thomas De Quincey, med titeln The Ensign Nun på engelska.

Utöver dessa upplagor, en serie omtryck av denna självbiografi efter 1894 och skrifter om Erausos återkomst till Spanien, släpptes en komedi av Juan Pérez de Montalbán , Comedia famosa de la Monja Alferez (1625). För närvarande pågår debatt bland forskare om författarskapet till denna självbiografi, som vissa forskare har stämplat som apokryfisk och utan någon grund för att ägna sig åt några kronologiska felaktigheter och motsägelser. Men med tanke på förekomsten av dopintyg och vittnesmål från andra om Erausos liv och verk, finns det starka bevis för denna persons historiska existens.

Vissa har velat se ett förhållande mellan Erausos extraordinära liv, och barockens smak för att porträttera marginella och/eller deformerade eller onormala karaktärer, som huvudorsaken till den berömmelse han fick i hela den latinamerikanska världen när han återvände från Amerika.

Frågor om kön och sexuell identitet

Moderna forskare har diskuterat Erausos sexuella läggning och könsidentitet . I en memoarbok nämner Erauso aldrig att vara attraherad av en man, men beskriver många relationer med kvinnor. Det var ett möte med svägerskan till en Lima -handlare, ett gräl med Erausos bror om hans älskarinna och andra tillfällen då Erauso blev förlovad med kvinnor i den nya världen . Dessa förlovningar slutade dock vanligtvis efter att Erauso utnyttjat situationen och red iväg med gåvor och hemgiftspengar. Erauso nämner också att han en gång blev överraskad av en värdinna som "rörde mellan hennes ben", och erkänner också att hon två gånger hade utnyttjat att vara "förklädd" till en man för att få presenter från en framtida fästmö som inte visste Erausos kön.

Andra forskare, som Sherry Velasco, har också skrivit om ämnet genus och sexuell identitet . Velasco och andra argumenterar för att se Erauso som transpersoner , och Velasco argumenterar också för att se Erauso som lesbisk , och säger att under åren sedan de första tryckningarna av Erausos memoarer har det förekommit många olika återberättelser och överdrifter i ett försök att "avlesbianisera " Erauso genom uppfinningen av olika heterosexuella relationer samt att tona ner Erausos relationer och beteende med andra kvinnor. Detta hände mestadels i versioner av historien som berättades och publicerades på artonhundratalet. På 1900-talet hävdar Velasco att det skedde en "re-lesbianisering" av Erauso, initialt i heterosexuella, femme-fatale berättelser på 1940-talet för att tilltala yngre kvinnor som glamorösa [ citat behövs ] . Sedan, på 1980-talet, framträdde Erauso som en "melankolisk lesbisk vars älskare dör och en voyeuristisk lesbisk vars berättelse slutar med den optimistiska bilden av huvudpersonen åtföljd av föremålet för hennes sexuella lust."

Matthew Goldmark tar i sin tur tillvägagångssättet att undersöka Erausos konton om förtjänster och tjänster, och i synnerhet avsnittet " hábitos" eller "vanor" i dokumentet, med ett öga på Erausos sexuella läggning och identitet. Det här avsnittet ger berättelser från vittnen eller andra personer som kände Erauso och kunde tala till hans uppförande när de vädjade till kungen och påven. Detta avsnitt var också en skärningspunkt mellan inte bara kön, utan också klass och yrke.

Oavsett hur Erauso identifierade sig, är forskarna fortfarande delade om orsaken till Erausos storslagna berättelse om äventyr. Vissa hävdar att Erauso var tvungen att låtsas attraherad av kvinnor för att förbli förklädd och smälta in med spanska soldater. Andra hävdar att Erauso faktiskt var en lesbisk som använde klänning som ett sätt att inte dra till sig uppmärksamhet från kyrkans myndigheter och att fortsätta attraheras av kvinnor. Ytterligare andra hamnar i det tredje lägret som Erauso faktiskt identifierade som en man. De i denna tankeskola drar slutsatsen från bevisen från Erauso att Erauso bara uttryckte en könsidentitet och var transperson. Antonio de Erauso hänvisar till sig själv som en man och valde att leva som en man, även efter att ha blivit outad som någon född kvinna.

Arv

Trots förekomsten av självbiografiska memoarer troligen skrivna omkring 1626, slutade Erauso med att försvinna från de flesta kända historiska dokument, särskilt under perioden mellan återkomsten till Spanien 1624 och återkomsten till Indien, fram till artonhundratalet. I slutet av århundradet, konstaterar Sonia Pérez-Villanueva, hade en Domingo de Urbirú i sin ägo en manuskriptkopia av Erausos memoarer, som kopierades av en vän, poeten och dramatikern Cándido Maria Trigueros.

En av kopiorna som Trigueros gjorde hamnade i händerna på akademikern Juan Bautista Muñoz , som skrev The History of the New World och inkluderade ett omnämnande av Erauso i sitt arbete. Så småningom användes kopian som referens av Muñoz färdig i händerna på Royal Academy of History 1784, och återupptäcktes senare i början av artonhundratalet av politikern Felipe Bauzá , som övertalade sin vän, astronomen och köpmannen Joaquín María Ferrer för publicering. Slutligen publicerades manuskriptet 1829 i Paris av Jules Didot med titeln La historia de la Monja Alférez, escrita por ella misma ("berättelsen om Nunnlöjtnanten, skriven av henne själv"), och återutgavs några decennier senare av Heredia 1894, vilket gjorde denna version av självbiografin till ett återupplivande av intresse och forskning om Erausos liv.

Nunnalöjtnantens karaktär var, och förblir idag, en inspirationskälla för författare, dramatiker, filmskapare och konstnärer (främst ett porträtt från 1630, tillskrivet Juan van der Hamen ). På 1800-talet Thomas De Quinceys verk ut, som gör Erauso till en typiskt romantisk karaktär, ödets offer och nedsänkt i en rad äventyr. Också på artonhundratalet är romanen av Eduardo Blasco Del claustro al campamento o la Monja Alférez. Och på samma sätt har det varit en inspirationskälla för många analyser och akademiska artiklar som försöker förklara Erausos komplexa personlighet. På 1900-talet kom Monja Alférez upp på skärmarna och blev mer populär genom flera filmversioner, som i La Monja Alférez, regisserad av mexikanen Emilio Gómez Muriel (1947). För närvarande är denna karaktär attraktiv för den poststrukturalistiska kritiken, som ett tydligt exempel på instabilitet och relativitet i begreppet kön i konstruktionen av en individs identitet. [ citat behövs ]

2019 drog textanalys slutsatsen att en pjäs från 1600-talet kallad La Monja Alférez vars författarskap inte hade varit känt faktiskt hade skrivits av Juan Ruiz de Alarcón .

Se även

  1. ^ 1592 enligt dopboken; 1585, enligt källor inklusive den förmodade självbiografin. Se Stepto 1996 , sid. xxvi.
  2. ^ a b   Robert Aldrich; Garry Wotherspoon. (Red.) (2002). Vem är vem i Gay and Lesbian History: From Antiquity to World War II ( andra upplagan). London: Taylor & Francis/Routledge. sid. 178. ISBN 978-0-415-15983-8 .
  3. ^ a b c Gómez, María Asunción (2009). "El problemático "feminismo" av La Monja Alférez, de Domingo Miras" . Espéculo . Universidad Complutense de Madrid (41). Arkiverad från originalet den 19 februari 2012 . Hämtad 18 november 2019 .
  4. ^ a b de Erauso, Catalina. "Historia de la Monja Alférez" (på spanska). Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Arkiverad från originalet den 12 juni 2016 . Hämtad 9 maj 2016 .
  5. ^ a b "Catalina de Erauso. El primer aire de libertad" . Euskomedia (på spanska). Arkiverad från originalet den 3 december 2013 . Hämtad 11 juli 2013 .
  6. ^ Tellechea Idígoras, José Ignacio (2018). "Catalina de Erauso" . Diccionario Biográfico Español . Real Academia de la Historia. Arkiverad från originalet 2018-05-13 . Hämtad 2018-05-12 .
  7. ^   María Claudia André, Eva Paulino Bueno, Latinamerikanska kvinnliga författare: An Encyclopedia (2014, ISBN 1317726340 ).
  8. ^ a b c d e f g h i j k   Jerome R. Adams, Notable Latin American Women: Twenty-nine Leaders (1995, ISBN 0786400226 ), kap. 5, sid. 45-46.
  9. ^ "Catalina de Erauso. La monja" . Euskomedia (på spanska). Arkiverad från originalet den 3 december 2013 . Hämtad 11 juli 2013 .
  10. ^ a b Velasco (2000), sid. 2.
  11. ^ I Vallbonas utgåva stavas namnet Zeralta (Mendieta 2009, s. 86).
  12. ^ a b Eva Mendieta, På jakt efter Catalina de Erauso (2009), s. 86.
  13. ^ a b Pérez-Villanueva, Life (2014), sid. 78.
  14. ^   Ilenia Colón Mendoza, The Cristos yacentes of Gregorio Fernández (2017, ISBN 1351545299 ), s. 3.
  15. ^ Luis de Castresana, Obras selectas de Luis de Castresana: Catalina de Erauso, la monja alférez (1970), sid. 68.
  16. ^ a b Pérez-Villanueva, Life (2014), sid. 95.
  17. ^ a b c Adams (1995), s. 46-47.
  18. ^ Mendieta (2009), sid. 104.
  19. ^ a b c Hernandez, Isabel (16 september 2011). "Från Spanien till Amerika, från klostret till fronten: Catalina de Erausos skiftande identiteter" . Eurozine . Arkiverad från originalet den 19 oktober 2020 . Hämtad 18 mars 2021 .
  20. ^ ARTEHISTORIA. "Monja alférez. Catalina de Erauso – Personajes – ARTEHISTORIA V2" . ARTEHISTORIA (på spanska). Arkiverad från originalet den 2 mars 2016 . Hämtad 19 februari 2016 .
  21. ^ Lane, Kris. Potosí: Silverstaden som förändrade världen . Berkeley: University of California Press 2019, s. 100-101.
  22. ^ "Catalina de Erauso. Soldado en Chile" . Euskomedia (på spanska). Arkiverad från originalet den 3 december 2013 . Hämtad 11 juli 2013 .
  23. ^ "Catalina de Erauso en Bolivia" . Euskomedia (på spanska). Arkiverad från originalet den 3 december 2013 . Hämtad 11 juli 2013 .
  24. ^ a b c    Goldmark, Matthew (2015-04-03). "Läsvanor: Catalina de Erauso och ämnena för tidig modern spansk kön och sexualitet". Colonial Latin American Review . 24 (2): 215–235. doi : 10.1080/10609164.2015.1040278 . ISSN 1060-9164 . S2CID 161448980 .
  25. ^ "Historia, cultura y turismo en Orizaba" . Agustín García Márquez. Arkiverad från originalet den 14 juli 2014 . Hämtad 12 juli 2014 .
  26. ^ VILLATORO, MANUEL P. (18 maj 2014). "Catalina de Erauso, la monja española que se disfrazó de hombre y combatió como soldado en América" ​​. ABC.es . Arkiverad från originalet den 27 mars 2016 . Hämtad 19 februari 2016 .
  27. ^ Erauso, Catalina de; Pérez de Montalván, Juan; Fitzmaurice-Kelly, James (1908). "Nunnans fänrik" . Hathi Trust . T. Fisher Unwin. Arkiverad från originalet den 26 november 2020 . Hämtad 16 november 2019 .
  28. ^ Pérez-Villanueva, Life (2014).
  29. ^ "Historia de la Monja Alférez: ¿escrita por ella misma?" (PDF) . Sonia Pérez-Villanueva. Arkiverad (PDF) från originalet den 20 oktober 2016 . Hämtad 17 februari 2016 .
  30. ^   Valcárcel, Isabel (2005). Mujeres de armas tomar . EDAF. ISBN 9788496107564 .
  31. ^ a b "Självbiografin om doña Catalina de Erauso, av Catalina de Erauso 1592–1650" . mith.umd.edu . Arkiverad från originalet den 4 mars 2016 . Hämtad 17 februari 2016 .
  32. ^ a b c Rapp, Linda. "Erauso, Catalina de (ca 1592- ca1650)" (PDF) . www.glbtq.com . Arkiverad (PDF) från originalet den 25 februari 2016 . Hämtad 17 februari 2016 .
  33. ^ a b c Velasco (2000).
  34. ^ Marcia Ochoa, Becoming a Man in Indias , i Technofuturos: Kritiska ingripanden i Latina/o-studier (2007), redigerad av Nancy Raquel Mirabal, Agustín Laó-Montes, sid. 55.
  35. ^   Leslie Feinberg, Transgender Warriors: Att göra historia från Jeanne d'Arc till Dennis Rodman (1996, ISBN 0807079413 ), s. 33.
  36. ^   Haggerty, George; Zimmerman, Bonnie (2003). Encyclopedia of Lesbian and Gay History and Cultures . Taylor och Francis. ISBN 978-1-135-57870-1 . Arkiverad från originalet 2019-04-26 . Hämtad 2016-05-11 .
  37. ^ Sánchez Rodríguez, Sandra La historia de la Monja Alférez, escrita por ella misma. "Análisis histórico y literario de Vida i sucesos de la monja alférez, doña Catalina de Erauso" (PDF) . Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa. Arkiverad från originalet (PDF) 2016-03-07 . Hämtad 18 mars 2021 .
  38. ^ Jones, Sam (5 februari 2023). "Artificiell intelligens avslöjar förlorat arbete av titan från Spaniens "Golden Age" " . Observatören .

Vidare läsning

  • Belén Castro Morales. "Catalina De Erauso, La Monja Amazona." Revista De Crítica Literaria Latinoamericana 26, nr. 52 (2000): 227-42. Åtkomst 28 juni 2020. doi:10.2307/4531130.

Bibliografi

  • de Erauso, Catalina (1996). Stepto, Michele (red.). Lieutenant Nun: Memoir of a Basque Transvestite in the New World . Boston: Beacon Press.
  •   Velasco, Sherry (2000-01-01). The Lieutenant Nun: Transgenderism, Lesbian Desire och Catalina de Erauso . University of Texas Press. ISBN 978-0-292-78746-9 .
  •   Pérez-Villanueva, Sonia (2014). The Life of Catalina de Erauso, the Lieutenant Nun: An Early Modern Autobiography . Rowman och Littlefield. ISBN 978-1-61147-661-3 .
  •   (på spanska) Historia de la monja alférez escrita por ella misma. Presentación och epilogo av Jesús Munárriz. Madrid, Ediciones Hiperion, 2000. ISBN 978-84-7517-652-9
  • (på spanska) Historia de la monja alférez. Amigos del Libro Vasco, Echevarri, 1986.
  • (på spanska) Historia de la monja alférez D.ª Catalina de Erauso . Catalina de Erauso. Barcelona: Imp. de José Tauló, 1838
  • (på spanska) Miguel de Erauso (senior), el abuelo de la Monja Alférez: una inmersión en la vida donostiarra (1592) . José Ignacio Tellechea Idigoras. Sv: Boletín de estudios históricos sobre San Sebastián. n. 39 (2005), sid. 81-154
  •   (på spanska) Doña Catalina de Erauso: la monja alférez: IV centenario de su nacimiento. José Ignacio Tellechea Idígoras. ISBN 84-7173-205-X
  • (på spanska) Historia del Nuevo Mundo. Juan Bautista Muñoz. Madrid, 1794
  • (på spanska) La historia de la Monja Alférez, escrita por ella misma. Catalina de Erauso. Kommentar och redigering av Joaquín María Ferrer. Paris: Imp. de Julio Didot, 1829
  • (på spanska) La historia de la monja Alférez, escrita por ella misma. Catalina de Erauso. Traducción de José María de Heredia. Paris, 1894
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonio_de_Erauso&oldid=1137612867 "