Antonio Pérez de Olaguer
Antonio Pérez de Olaguer Feliu | |
|---|---|
 | |
| Född |
Antonio Pérez de Olaguer Feliu
1907
Barcelona , Spanien
|
| dog | 1968 Barcelona, Spanien
|
| Nationalitet | spanska |
| Ockupation | Entreprenör |
| Känd för | Författare, redaktör, förläggare |
| Politiskt parti | Carlism |
Antonio María Pérez de Olaguer Feliu (1907–1968) var en spansk författare och en carlistmilitant . Som en man av bokstäver erkändes han av sina samtida för reselitteratur , roman och drama , och fick mycket popularitet på 1940- och 1950-talen. Idag anses han mest vara en typisk representant för den tidiga frankistiska kulturen och hans verk förnekas stort värde. Som Carlist stod han kvar på den bakre raden, även om han åtnjöt enorm prestige bland den katalanska menigheten. I decennier arbetade han för att överbrygga klyftan mellan två grupper av katalanska karlister, javieristas och sivattistas .
Familj och ungdom
Antonio Pérez de Olaguer härstammade från framstående familjer både längs faderns och moderlinjen. Hans fars förfäder härstammade från Andalusien ; hans farfar, Manuel Pérez Marqueti (1829-1889), kom från Cádiz . En läkare som tjänstgjorde i flottan, i mitten av 1800-talet ägnade han sig åt handel med Filippinerna, skötte sedan statliga kontrakt på öarna och utvecklade så småningom en egen detaljhandel och fastighetsaffär i Manila . Han blev en av de filippinska tycoons och lämnade en förmögenhet. Verksamheten ärvdes av hans söner: Antonios far Luis Pérez Samanillo (1868–1936) och Rafael, som utökade den ytterligare genom att leda två familjeägda företag, R. Pérez Samanillo y Cía och Pérez Samanillo Hermanos. De bidrog till urbaniseringen av Manila; bröderna ägde mycket av Paco-distriktet , torkade området och påbörjade bostadsutveckling; en gata i staden bär fortfarande deras namn. En av få art-decó- byggnader i Manila brukade vara deras varuhus .
Antonios modersuppstigningar var släkt med utlandet; hans farfars farfars far Antonio Olaguer Feliu Heredia tjänade som virrey del Rio de la Plata , hans son och Antonios farfars farfar José Olaguer Feliu Azcuenaga valde argentinsk nationalitet; hans son och Antonios farfar José María Olaguer Feliu Dubonet (1827-1881) föddes och bodde i Filippinerna. Hans son och Antonios morbror general José Olaguer Feliú Ramirez blev krigsminister 1922 och förblev senare aktiv som primoderiverista- politiker. Hans dotter och Antonios mor, Francisca de Olaguer Feliú Ramirez (1865–1908), också född och uppvuxen i Filippinerna, gifte sig med Luis Pérez; paret bosatte sig i Manila.
Kollapsen av det spanska styret 1898 påverkade inte Pérez-verksamheten särskilt mycket. Luis började dock investera i Spanien, mest i Katalonien . I början av 1900-talet bosatte sig familjen permanent i en lyxig bostad i Barcelona och skötte sin utlandsekonomi på distans. De fick 9 barn, några av dem födda i Filippinerna; Antonio var den yngste. Det finns nästan ingen information om hans barndom och tidiga tonår, förutom att han växte upp i Barcelona och mycket tidigt föräldralös av sin mamma. Eftersom hans far 1911 gifte om sig med Asunción Lladó (1884-1963), uppfostrades Antonio av sin styvmor . Han studerade handel i en oidentifierad jesuitinstitution ; och reste tungt och följde med sin far under resor till Filippinerna. Senare ärvde han åtminstone en del av utlandsverksamheten.
I slutet av 1920-talet eller mycket tidigt 1930-tal gifte Antonio sig med Sara Moreno Calvo y Ortega (1905-1968). Hon var dotter till en andalusisk vinodlare och liberal cacique Guillermo Moreno Calvo; han gick in i historien när senare undersekreterare i Lerroux -kabinettet, och blev huvudpersonen i 1935 års Nombela-affär . Paret bosatte sig på calle Muntaner i Barcelona; de hade 5 barn, alla söner och alla odlade sin fars litterära intresse inom redaktionella, förlags-, teater- och biblioteksområden. Den mest kända av dem, Gonzalo Pérez de Olaguer Moreno , blev en ikonisk personlighet för den katalanska teatern och dramat. Antonio levde för att träffa 17 barnbarn.
Författare
Pérez de Olaguer var en produktiv författare och påstod att han var far till ett 50-tal böcker. Genren som råder är facklitteratur; den kan delas in i 4 undergenrer. Pérez de Olaguer inledde en litterär karriär 1926 med reselitteratur, följde – när han reste runt i världen 6 gånger – med efterföljande volymer 1929, 1934, 1941 och 1944; den sista är en redogörelse för en verkligt fantastisk turné runt om i världen mitt under andra världskriget . Historiografi handlar om tre volymer med katolska personligheter från det nära förflutna (1933-1940) och en bok om hans egen far (1967). Fyra volymer essäer förankrade i det dagliga livet (1950-1953) skrevs "för att muntra upp i den mörka tiden". Men Pérez de Olaguer blev mest känd för sina verk som var avsedda att dokumentera republikansk fasa och nationalistisk hjältemod under det spanska inbördeskriget . Han gav ut 3 volymer som diskuterade republikanska illdåd och 2 volymer som hedrade de carlistvolontärer (1937-1939). Verket som faller in i samma vittnesmålslitteratur som gav honom internationellt erkännande var ett verk från 1947 som dokumenterade det japanska barbariet i Filippinerna .
En annan genre som Pérez de Olaguer gynnade var romaner. De bildar två distinkt olika grupper. Fyra verk präglas av grotesk stil; Förutom ett fall utspelar sig handlingen i samtida tid och huvudpersonerna är inblandade i skruvade intriger som tycks understryka absurditeterna i det dagliga livet, allt berättat på ett farsartat, optimistiskt och underhållande sätt. Innehållsmässigt är de välvilliga reflektioner över människans förvirrade natur. Helt annorlunda är tre romaner skrivna under inbördeskriget. Lätt budskap gav vika för moraliserande mål relaterade till främjande av den nationalistiska saken och grotesk gav vika för skräcken i krigstida miljöer; vad som återstod var författarens optimism och en förkärlek för en handling förankrad i relationer mellan män och kvinnor.
När det gäller dramatik genomgick Pérez de Olaguer praktikperiod i början av 1930-talet; Han arbetade för Enrique Rambal och samarbetade romaner för scenframförande, med uppgift att tillhandahålla spännande episodiska dramer som kombinerade hög action med musikaliska mellanspel. Likaså anpassade han sin egen roman till en 3-akters pjäs (1933), som faktiskt sattes upp. Hans största framgång som dramatiker kom med Más leal que galante (1935), skriven tillsammans med Benedicto Torralba de Damas . Utspelar sig i det tredje carlistkriget och skriven i en lätt vers, komedin innehöll en komplex romantisk intrig med tydligt carlistbudskap i bakgrunden; dess popularitet härrörde från smarta och lugna intriger, välskrivna rimmade dialoger och en blandning av romantiska och patriotiska drag. Pjäsen framfördes otaliga, särskilt i den nationalistiska zonen och senare i det frankistiska Spanien; det var stora spanska skådespelare som Carmen Díaz i huvudrollen och stora politiska personligheter som Queipo de Llano som deltog. En annan komedi följde 1935; den misslyckades med att upprepa framgången, även om den senare framfördes i Filippinerna och besöktes av president Quirino . På 1950-talet fortsatte Pérez de Olaguer att anpassa romaner för Rambal och skrev libretto för en zarzuela . Endast en av hans egna sena pjäser framfördes kommersiellt; andra var enaktersdramer som framfördes på amatör- eller religiösa scener.
Förläggare, chef, periodista
Under cirka 35 år förblev Pérez de Olaguer aktiv i en brett definierad kultur; kanske hans viktigaste roll var detta som en förläggare, som animerade ett antal katolska kulturinitiativ. Den viktigaste var La Familia , en Barcelona-baserad recension som sattes upp av hans far 1908 och efter några perioder av mindre aktivitet som fortfarande publicerades i början av 1930-talet. Det var vid denna tid som den unge Antonio övertog ledningen av veckotidningen; efter inbördeskriget La Familia , redan som sin egen fastighet, återlanserades och njöt av sin storhetstid på 1950-talet. Pérez de Olaguer fortsatte att köra recensionen som dess regissör fram till slutet av 1960-talet; i något skede försökte han bygga en satellitinfrastruktur och lanserade tidskriften veladas literarias. Fram till sin död La Familia en av nyckelplattformarna för den populära katolska kulturen i Katalonien, även om dess betydelse minskade i takt med att sekulariseringen och konsumenternas livsstilar utvecklades. Andra av Pérez de Olaguers redaktionella aktiviteter var mindre framgångsrika: den traditionella veckotidningen Alta Veu och humoristiska recensioner Don Fantasma och Guirigay , som lanserades i mitten av 1930-talet, visade sig vara kortlivade, även om Momento fortsatte att dyka upp 1951-1954.
Pérez de Olaguer började själv bidra till presstitlar 1930. Han inledde snart ett samarbete med La Vanguardia och kallades av styrelsen för "nuestro collaborador". Från och med 1933 fortsatte han att leverera verk till etablerade Barcelona-recensioner La Cruz och särskilt till Hormiga de Oro men även till mindre titlar. Inledningsvis var hans bidrag relaterade till hans erfarenhet som resenär och fokuserade senare även på teater; Från och med 1933 smakade de allt mer med katolskt och traditionellt synsätt. Den här tråden kulminerade under inbördeskriget; när Pérez de Olaguer återupptog skrivandet i oktober 1936, gav hans lätta och humoristiska stil vika för allvarlig om inte patetisk ton. Han fortsatte att publicera särskilt i El Pensamiento Alavés och en Carlist infantil veckotidning Pelayos ; efter 1937 minskade hans verksamhet. Efter kriget bidrog Pérez de Olaguer till Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana och till katolska recensioner; de populära var avsedda för La Familia , mer sofistikerade publicerades i Cristiandad ; hans credo lades ut i en essä 1957 Ante la supuesta inexistencia del escritor católico .
Under den frankistiska eran förblev Pérez de Olaguer engagerad i många katalanska katolska kulturella initiativ, de som smaksattes av traditionellism snarare än de som främjade en kristdemokratisk syn. Han var den rörande andan bakom 1954-medgrundade Asociación de San Francisco de Sales, agerade i Amigos de Sagrada Familia och Congregaciones Marianas, föreläste vid Schola Cordis Iesu och galvaniserade Patronato OFORS När det gäller litteratur var han ordförande för Agrupación Literaria Ibero-Americana; när det gäller teater ledde Fomento del Espectáculo Selecto y del Teatro Asociación, bidragit till Congreso Regional de Teatro de Aficionados och CAPSA amatörteatern . När det gäller välgörenhet animerade han Asociación de Amigos de San Lázaro och stödde särskilt Leprocomio de Fontillas, förutom otaliga andra engagemang i utbildnings- eller religiösa evenemang.
Carlist: tidiga decennier
Pérez de Olaguers förfäder bodde mestadels utomlands och verkade fristående från den dagliga spanska politiken; den enda informationen om deras preferenser som finns är att hans far var en ivrig katolik. Den unge Antonio avslöjade till en början ingen förkärlek; det var först i början av 1930-talet som hans skrifter blev mättade med traditionellism. Den exakta mekanismen för hans tillgång till Carlism är inte känd, men 1933 verkade det uppenbart, kanske bekräftat 1934. Bortsett från hans skrifter och publikationer finns det ingen bekräftelse på hans engagemang i Carlistiska strukturer. Det är inte klart om Antonio gick med i efterfrågan på militärutrustning och om han den 19 juli engagerade sig i kuppen . I kaoset som följde lämnade han Barcelona för Genua . Han gick in i den nationalistiska zonen en tid före november 1936 och erbjöd sina tjänster till Junta Nacional Carlista de Guerra; Pérez de Olaguer utstationerades till sin Prensa y Propaganda-sektion, där han turnerade i det kontrollerade området och samlade information om de stupade ansökningarna. Han fortsatte också att främja Carlists sak i många böcker och presspublikationer. Hans position gentemot enhetsdekretet och uppbyggnaden av den frankistiska regimen är inte klar; efter 1937 minskade hans verksamhet som författare kraftigt, men 1939 såg Franco segerparaden i Barcelona från balkongen på Casa Pérez Samanillo.
Pérez de Olaguer tillbringade en del av det tidiga 1940-talet utomlands och det finns ingen information om hans carlistaktiviteter, förutom att vara värd för Fal Conde under Montserrat -festligheterna 1942. Under den växande förvirringen av Carlism har Pérez de Olaguer ännu inte engagerat sig i den dagliga festverksamheten på grund av sin ställning som författare, även om han tack vare sitt lättsamma, lugna och blygsamma uppträdande åtnjöt stor prestige bland de katalanska partierna. . Han förblev lojal mot Fals ledarskap och till Don Javiers suveränitet ; regenten uppskattade honom personligen. Genom att utnyttja sin position i mitten av 1940-talet försökte Pérez de Olaguer medla mellan två alltmer fientliga fraktioner av katalanska karlister: försiktiga anhängare av Fal Conde, som höll fast vid den regentialistiska lösningen, och aktivistanhängare till regionledaren Maurici de Sivatte, som krävde att Don Javier öppet utmanar Franco och deklarerar sin egen regeringstid. 1947 vände han sig till käranden med ett brev och bad att vidta åtgärder och förhindra ett kommande uppbrott. Själv tenderade han att ställa sig på sivattistas sida och noterade att Spanien behövde "legitim statschef". Don Javier tog notis men vidtog inga åtgärder och konflikten eskalerade. I början av 1949 reste Fal till Barcelona för att söka försoning i sista minuten, men Pérez de Olaguer informerade honom om att "por aquel camino el carlismo no podía continuar". Några månader senare i ett annat brev förespråkade han en mer öppen anti-francoistisk ståndpunkt och noterade att caudillos öde kan vara Hitlers och Mussolinis öde . Men Fals strategi segrade och Sivatte avskedades från den katalanska jefaturan.
Carlist: sena decennier
Pérez de Olaguer förblev förbittrad över Sivattes avskedande och protesterade till Fal; men medan Sivatte snart tog avstånd från partiet, för Pérez de Olaguer förblev lydnad mot Don Javier en oberörbar princip. De katalanska karlisterna höll honom högt och föreslog att det var Pérez de Olaguer som blir den regionala jefen; men trots insisterande på en del av regenten avböjde Pérez erbjudandet och lovade istället att han skulle arbeta för att förena alla katalanska karlister. Det gjorde han faktiskt, och det tidiga 1950-talet präglas av hans ansträngningar för detta. Orubblig i sin lojalitet mot Don Javier fortsatte han att utmana regentskapsformeln . Kampanjen gav framgång 1953; Don Javier utfärdade ett vagt dokument, hyllat av Consejo de Comunión Tradicionalista som anspråk på monarkiska rättigheter; deras kommuniké var medundertecknad av Pérez de Olaguer. Flytten utlöste vad som såg ut som närmande mellan Javieristas och Sivattistas; det kulminerade när två grupper, sedan 1949 arrangerade två separata Montserrat-fester, kom överens om att ha en, mycket resultatet av Pérez de Olaguers försonande arbete.
1956 träffade Pérez de Olaguer tillsammans med Sivatte Don Javier i Perpignan för att diskutera ytterligare anpassning och förhindra blivande dynastisk överenskommelse med Don Juan ; Carlistkungen undertecknade ett lämpligt uttalande men insisterade på att det skulle hållas privat. Dokumentet skulle lagras av Sivatte men Don Javier kom snart på andra tankar och krävde att det skulle vara i förvar av Pérez de Olaguer, kungens betrodda man i Katalonien. Till sin stora förvåning gjorde Sivatte Perpignan-löftet offentligt under mötet med Carlist-chefen i Estella , vilket kraftigt skadade Don Javiers relationer med Pérez de Olaguer. Men när Sivatte 1957 startade en öppet upprorisk Carlist-grupp känd som RENACE Pérez de Olaguer, gick han inte med, i slutet av 1950-talet begränsade han sig till att upprätthålla vänskapliga relationer med Sivatte och hans medarbetare, som Carles Feliu de Travy. Hans allmänna ställning verkade konstant; solar sig i prestige bland katalanska carlister han engagerade sig inte i någon partiaktivitet men engagerade sig i gemensamma initiativ, mestadels religionssmakande.
Pérez de Olaguer undvek förvecklingar i frankistiska strukturer även om han brukade träffa höga regionala representanter för regimen, vare sig det var provinsguvernör , general capitan eller alcalde . Syftet med dessa möten är inte klart; det verkar som om han representerade olika icke-politiska institutioner som sökte hjälp. Men i början av 1960-talet började Pérez de Olaguer visa att han också politiskt erkände stabiliteten i den frankistiska miljön. Under lokalvalen 1963 gav han sitt stöd till en Carlist-kandidat och i Cortes- valet 1967 till en annan. Efter 30 år av regimen förföll hans förtroende för instaurationen av den traditionella monarkin; i ett brev från 1966 till Don Javier diagnostiserade han att "el Carlismo, más dividido que nunca, más lleno de rencor que en otras ocasiones, languidece, y por paradoja sólo diríase alimentado, vivificado, por los antiguos partidarios de Sivatte". Han reparerade förbindelserna med huset Borbón-Parma och var värd för Don Carlos Hugo och hans fru Irene i hans hus under deras mitten av 1960-talets intervju med Sivatte; det är oklart om han delade Sivattes fördömande åsikt om prinsen.
Mottagning och arv
Pérez de Olaguers tidiga försök erkändes med nedlåtande ton; kritiker erkände potential, opartisk fräsch look och lätthet att skriva men var ändå försiktiga och vissa anspelade på en för tidig debut, även om Jacinto Benavente gillande prologerade sin volym från 1934. Pérez de Olaguer fick en del uppmärksamhet på grund av sina groteska romaner och pjäser; berömda för nådig stil, originell humor och optimistisk humanism placerades de i den farsartade traditionen Rabelais eller Molière . I mitten av 1930-talet började hans verk att samla beröm i det konservativa riket, vilket noterade kristen anda och traditionell vision. Más leal que galante fick Pérez de Olaguer stor popularitet bland carlisterna; 1935 bjöds han redan in som litterär skiljedomare och fick hyllningar. Under inbördeskriget och den tidiga frankismen uppstod Pérez de Olaguer bland mer populära författare; några av hans verk trycktes om fyra gånger, Más leal sattes kontinuerligt upp kommersiellt och ibland fortsatte han att delta i litterära juryer. Han förblev en författare som tillgodoser populär smak och belönades av allmänheten snarare än av kritiker och utmärkelser. Från mitten av 1950-talet minskade hans litterära produktion då han istället fokuserade på katolska Barcelona-recensioner. Eftersom deras cirkulation förblir okänd återstår också deras inverkan att bedöma, men det verkar som om La Familia räknas till nyckelplattformarna för den populära katalanska katolicismen.
Efter hans död gick Pérez de Olaguer i glömska; inget av hans verk har återutgivits. Under den post-francoistiska eran har Gonzalo Pérez de Olaguers skyhöga popularitet – aldrig kallad Antonios son – helt förmörkat minnet av hans far. Pérez de Olaguer har inte kommit in i den spanska litteraturens historia och ignoreras inte bara i syntetiska berättelser utan också ignoreras eller knappt nämns i detaljerade studier. Om han hänvisas till, förtjänar han vetenskaplig uppmärksamhet som en representant för den tidiga frankismens kulturella synsätt snarare än som individ. Forskare citerar hans namn när de presenterar typiska drag, klichéer och drag av den frankistiska kulturen, och om det medges betydelse är det bara för att vissa räknade honom som nyckelbidragsgivare till eller "más destacados cultivadores" av de flesta karakteristiska kulturella särdragen i den nationalistiska zonen. De som listas är: att smutskasta republikanerna som utländskt inspirerade anti-Spanien, framställa dem som bestialiska rånar, sprida visionen om judeo-frimurare, idealisera egna heroiska män, konstruera Cruzada-logiken, bygga en myt om det traditionella Navarra, böja historiskt sanning för att tjäna sina egna politiska preferenser och odla sexstereotyper. Hans individuella litterära bidrag avfärdas som "cuentos escritos en un tono didáctico-moralizante".
I det Carlistiska riket spelas Pérez de Olaguer ibland in på privata bloggar och officiella Comunión Tradicionalista-sajter. Hans vittnesmålslitteratur om republikansk terror citerades flitigt under den frankistiska eran. Som dokumentär har den inte visat sig vara felaktig förrän idag; ibland förblir det citerat av forskare även om de vanligtvis stigmatiserar Pérez de Olaguer som en nationalistisk partisan, en källa som "inte inger förtroende" eller "ideologiskt engagerad lekmannakatolik". Internationellt erkändes han mest tack vare arbetet med japanska grymheter i Filippinerna och fram till idag anses volymen vara "djupt och brett undersökt plattform" som varje vetenskaplig undersökning av frågan måste inledas med.
Se även
Anteckningar
Vidare läsning
- César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797
- Joan Maria Thomàs , Carlisme Barceloní als anys quarenta: "Sivattistes", "Unificats", "Octavistes" , [i:] L'Avenc 212 (1992), s. 12–17
- Antonio Pérez de Olaguer, Mi padre, un hombre de bien , Sevilla 1967
- Javier Rodrigo, Guerreros och teologer. Guerra santa y martirio fascista en la literatura de la cruzada del 36 , [i:] Hispania LXXIV/247 (2014), s. 555–586
- Piotr Sawicki, La narrativa española de la Guerra Civil (1936-1975). Propaganda, testimonio y memoria creativa , Alicante 2010
- Robert Vallverdú i Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975) , Barcelona 2014, ISBN 9788498837261
externa länkar
- Pérez de Olaguers böcker om AbeBooks tjänst
- Pérez de Olaguer på Enciclopedia Espasa 1967-68
- Pérez-Samanillo flaggskeppsbyggnad i Manila förklarade
- Pérez-Samanillo-palatset i Barcelona förklaras
- Por Dios y por España ; samtida carlistpropaganda
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
- 1907 födslar
- 1968 dödsfall
- Spanska historiker från 1900-talet
- 1900-talets essäister
- Carlister
- Manliga essäister
- romersk-katolska författare
- spanska romerska katoliker
- spanska antikommunister
- Spanska dramatiker och dramatiker
- Spanska essäister
- spanska manliga författare
- spanska monarkister
- spanska romanförfattare
- Författare från Barcelona