Akali rörelse
| Akali-rörelsens | ||||
|---|---|---|---|---|
Jatha of Akali-volontärer marscherade till Guru-ka-Bagh den 25 oktober 1922 under rörelsen
| ||||
| Datum | 1920–1925 | |||
| Plats | ||||
| Mål | Överföra kontroll över sikhiska gurdwaras från traditionella präster ( Udasi mahants ) och regeringsutnämnda chefer till valda sikhiska organ | |||
| Metoder | Ickevåldsmotstånd inklusive demonstrationer och petitioner | |||
| Resulterade i | Sikh Gurdwara Bill (1925) placerar historiska sikhiska helgedomar i Indien under kontroll av Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee | |||
| Parter i den inbördes konflikten | ||||
| ||||
| Ledfigurer | ||||
|
Narain Das | ||||
| Antal | ||||
| ||||
| Förluster och förluster | ||||
| ||||
Akali -rörelsen / ə ˈ k ɑː l i / , även kallad Gurdwara Reform Movement , var en kampanj för att åstadkomma reformer i gurdwaras (de sikhiska kultplatserna) i Indien under tidigt 1920-tal. Rörelsen ledde till införandet av Sikh Gurdwara Bill 1925, som placerade alla historiska sikhiska helgedomar i Indien under kontroll av Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC).
Akalis deltog också i den indiska självständighetsrörelsen mot den brittiska regeringen och stödde icke-samarbetsrörelsen mot dem.
Bildning
Sikhernas ledare för Singh Sabha bildade vid ett allmänt möte i Lahore i mars 1919 Central Sikh League i mars 1919, som formellt invigdes i december samma år. I sin tidskrift, Akali , listade den bland sina mål målen att återföra kontrollen över Khalsa College, Amritsar under kontroll av representanter för sikhiska samfundet (som uppnåddes i november 1920 genom att förneka regeringens kontroll genom att vägra statliga bidrag), befria gurdwaras från mahantkontroll , och uppmuntrade sikher att delta i självständighetsrörelsen, och gav stöd till icke-samarbetsrörelsen i oktober 1920.
Central Sikh League krävde att administrationen av det gyllene templet skulle överföras från regeringen till en vald representativ kropp av sikher som var ansvarig för panten och tog i oktober 1919 kontroll över det gyllene templet och Akal Takht . Jallianwala Bagh-massakern i april 1919 under den nationella självständighetsrörelsens gång, efterföljande stödord från Arur Singh, översteprästen för det gyllene templet , till general Dyer , och de allmänna oroligheterna i Punjab 1919 framkallade ett ramaskri bland Singh Sabha cirklar och ökad brådskande sikh att återta kontrollen över gurdwaras .
För att lugna dessa känslor utsåg den koloniala Punjabs regering en provisorisk kommitté med 36 medlemmar, helt från sikhiska aristokratfamiljer, för att formulera förslag angående driften av det gyllene templet. Efter Central Sikh Leagues ogillande av kommitténs sammansättning, uttryckt vid en stor sammankomst vid Gyllene templet den 16 november 1920 där över 10 000 sikher deltog, omformulerades kommittén med ansvar för Gyllene templet med 175 medlemmar för att bilda en förvaltningskommitté för alla gurdwaras. Regeringen, som offentligt förde en politik för neutral icke-inblandning men fortfarande lyckades ha några utnämnda i kommittén, tillät den nya kommittén, och i december 1920 fick kommittén namnet Shiromani Gurdwara Prabandhak Committee, eller SGPC, som samordnade verksamheten för Akali jathas , eller frivilliga grupper, för att befria alla gurdwaras från de korrupta mahanterna.
Akali-rörelsen startades 1920 av Central Sikh Leagues politiska flygel, Akali Dal, som grundades i Amritsar i december 1920 och bistod SGPC. Termen Akali kommer från ordet Akal ("tidlös" eller "odödlig") som används i sikhernas skrifter. Rörelsen uppkallades efter Akalis, en Khalsa militant order från tiden för Guru Gobind Singh som hade stigit till framträdande plats under Akali Phula Singh , en av befälhavarna för det sikhiska imperiet .
Inledande agitationer
I början av 1900-talet var ett antal sikhiska gurdwaror i Brittiska Indien under kontroll av Udasi mahant s (präster) eller chefer utsedda av guvernörerna. Udasis hade kommit att kontrollera sikhiska helgedomar på 1700-talet under perioden av ökad förföljelse av Khalsa av Mughalriket under den tiden tvingade dem att ge kontroll över sikhiska institutioner till dem utan yttre identifierare; Khalsa skulle därefter fokusera på politisk makt vilket resulterade i Sikhiska imperiet. Huvudsyftet med Akali-rörelsen var att få sikhernas gurdwaras befriade från kontrollen av det traditionella prästerskapet, som hade blivit mäktigt och ritualiserat.
Den icke-våldsamma rörelsen började 1920, med jathas , ledda av Kartar Singh Jhabbar , som spelade en stor roll. Den första helgedomen som valdes för reform var Babe di Ber gurdwara i Sialkot . Det var under kontroll av änkan efter mahanten Harnam Singh. Hon motsatte sig till en början att Akalis tog över gurdwara, eftersom det var hennes enda inkomstkälla, men gav upp efter att hon erbjöds en pension. Kontrollen av gurdwara överfördes sedan till en vald kommitté ledd av Baba Kharak Singh .
Nästa stora mål för Akalis var Harmandir Sahib (Gyllene templet), sikhernas heligaste helgedom. Prästen i det gyllene templet hade vägrat tillåta lågkastade hinduiska konvertiter att be böner i helgedomen. Kartar Singh Jhabbar gick till Akal Takht i templet och uppmanade sikherna att ge upp de kastbaserade restriktionerna och reformera gurdwaras. Den 28 juni 1920 kom det gyllene templet under kontroll av en vald kommitté kallad Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC). [ citat behövs ]
Därefter begav sig Akalis till Hasan Abdal , där Gurdwara Panja Sahib var under kontroll av Mahant Mitha Singh. Singh tillät försäljning av cigaretter inne i gurdwaran och ogillades av sikherna. Akalis ledd av Kartar Singh Jhabbar tog kontroll över gurdwara den 20 november 1920. De lokala hinduerna, som också besökte gurdwara för tillbedjan, motsatte sig dock detta övertagande. Omkring 5–6 tusen av dem omringade gurdwara natten då Akali tog över, men skingrades av polisen. Icke desto mindre fördes gurdwaran senare framgångsrikt under SGPC:s auktoritet.
Akalis tog sedan kontroll över Gurdwara Sacha Sauda vid Chuhar Kana (i nuvarande Pakistan). De vände sedan sin uppmärksamhet mot Gurdwara Sri Tarn Taran Sahib , vars präster anklagades för att tillåta dansande flickor, röka och dricka inne i helgedomens lokaler. Prästerna anklagades också för att sprida lärorna från Arya Samaj , en hinduisk reformrörelse vars ledare hade kritiserat sikhismen. En grupp på 40 Akalis, ledda av Kartar Singh, anlände till gurdwara den 25 januari 1921, utförde ardas (sikh-bön) och förklarade att gurdwara nu var under deras kontroll. Hantlangare anställda av mahanterna attackerade Akalis med råa bomber och tegelstenar medan de senare sov. Två Akalis dödades och flera skadades, och en jatha två veckor tidigare hade också blivit slagen. Nästa dag tog sikherna från de omgivande byarna kontroll över Gurdwara, och en förvaltningskommitté utsedd av SGPC. Efter detta tog Akalis ledda av Kartar Singh sedan kontroll över ytterligare fem gurdwaror, inklusive Gurdwara Guru ka Bagh nära Amritsar . Britterna, som trodde att gurdwarakontroll kunde bestridas i domstol, gillade inte kontrollen av gurdwaras som passerade under kontroll av kommittéer utsedda av SGPC.
Nankana massaker
År 1921 vände Akalis sitt fokus till gurdwara vid Nankana Sahib , födelseplatsen för den första sikhgurun Nanak . Gurdwaran var under kontroll av en mahant som hette Narain Das, som anklagades för att tillåta omoraliska aktiviteter i templets lokaler, inklusive lösaktighet och förskingring av gurdwara-medel. En av prästerna på gurdwara ska ha våldtagit den 13-åriga dottern till en hinduisk hängiven från Sindh . Mahantens uppförande hade brett fördömts av den lokala församlingen, även om de stora intäkterna från gurdwaragodsen isolerade honom från allmänhetens påtryckningar. När rörelsen tog fart, offentliga möten antog resolutioner som fördömde hans beteende, och orolig för att bli avsatt av Akalis, vände han sig till regeringen för att få hjälp. När regeringen reagerade gjorde Narain Das sina egna arrangemang och befäste lokalerna i förebyggande syfte och anställde cirka 80 legosoldater.
När en jatha på över 100 sikher gjorde en oplanerad resa till Nankana den 20 februari 1921 utan någon avsikt att ta den, öppnade de pashtuniska vakterna i Mahant eld utan förvarning och dödade 130 människor i vad som kom att kallas Nankana-massakern . Besökare som försökte söka skydd i gurdwara jagades och dödades, och högar av döda och sårade tändes i brand för att försöka förstöra bevis för massakern.
Reaktion
Två dagar senare besökte Mahatma Gandhi och guvernören i Punjab-provinsen platsen, tillsammans med ett antal sikhiska och hinduiska ledare. Gandhi sympatiserade med sikherna och sa att Mahant hade "utfärgat Dyer ." De närvarande politikerna använde utbredda anti-regeringskänslor för att uppmana sikherna att gå med i den nationella icke-samarbetsrörelsen, vilket stöddes av en resolution som antogs av SGPC i maj 1921 som vädjade till sikherna att börja med civil olydnad. När de sikhiska reformatorerna nu var i linje med den nationella rörelsen, började koloniala administratörer ompröva sin ståndpunkt om icke-inblandning i gurdwara-ledning och acceptans av den ökande kontrollen av SGPC.
Akalis begav sig till Nankana när han hörde nyheterna i tusental, och tillgången till gurdwara begränsades av regeringen, även om det så småningom medgavs. Den brittiska regeringen, som befann sig under enorm politisk press, gick med på att överföra kontrollen över gurdwara till Akalis den 3 mars 1921. Narain Das och 26 av hans hantlangare arresterades.
En del av Akalis förkastade de fredliga metoder som antagits av SGPC, och bildade utbrytaren Babbar Akali-rörelsen för att ta kontrollen över gurdwaras med våldsamma metoder. Vissa Akalis och Ghadarites skulle reagera mot dödandet av massakern i Nankana, försök att mord mot tjänstemän som hölls ansvariga för morden, såväl som deras inhemska anhängare. Gripande av de militanta ledarna skulle följa, men Babbar Akali Jatha, som grundades i augusti 1922 med syftet att försvara tron och politiskt oberoende, skulle göra utspel till före detta soldater och Akali-reformatorerna, såväl som till hinduer och muslimer som motsatte sig myndigheterna. De gav ut 15 nummer av Babbar Akali Doaba från en rörlig press i hela Jalandhar och Hoshiarpur från augusti 1922 till maj 1923, och 1923 begick de en serie politiska mord; de förklarades olagliga i augusti 1923 och på mindre än ett år skulle de flesta Babbar Akali-ledare arresteras eller dödas. De arresterade skulle ställas inför rätta 1925 och anses kämpa för självständighet och sikhiskt styre, med sex hängningar i februari 1926. Flera organisationer, inklusive Central Sikh League, skulle utfärda vädjanden för att samla in pengar till familjerna till de dödade och hängda, och de skulle firas i poesi och litteratur.
Motståndsrörelser
Mitt i de pågående agitationerna uppmanade SGPC den brittiska regeringen att släppa demonstranterna och legalisera dess kontroll över gurdwaras. Den 1 maj 1921 antog de inflytelserika sikh-ledarna en resolution om att starta en passiv motståndsrörelse . Nästa dag anordnades en sikh-hinduisk konferens under Punjab Congress Provincial Congress i Rawalpindi . Jagat Guru Shankaracharya uppmanade hinduerna att ansluta sig till sikherna i kampen för att ta kontroll över gurdwaras från mahanter med personliga intressen. Den 11 maj ombads ett antal Akali jathas att fortsätta till utsedda gurdwaror för att ta över deras kontroll.
Morcha Chabian ("Keys Campaign")
I oktober 1921 antog SGPC:s verkställande kommitté en resolution som bad Sunder Singh Ramgharia, en mahant som tidigare utsetts av regeringen som sedan tillträdde en position som SGPC-sekreterare, att överlämna nycklarna till det gyllene templets toshakhana eller valv till kommittén , eftersom han representerade regeringens kontroll över templets skatter och artefakter. Regeringen skulle ta nycklarna i besittning i november, när Sunder Singh skulle söka råd från biträdande kommissionären, som skickade sin underordnade Lala Amar Nath för att ta nycklarna. vilket fick SGPC att anklaga regeringen för att blanda sig i sikhiska angelägenheter och vädja till Akali jathas att träffas i Amritsar och organisera protestmöten. Regeringen skulle som svar fästa sina egna lås på toshakhana i trots, vilket eskalerade situationen, och Akali-demonstranter arresterades och fick straff.
Konflikten mellan sikherna och regeringen ledde också till konsolideringen av banden mellan akalis och ledare som inte samarbetade, och anklagelserna om statlig inblandning i religiösa angelägenheter började påverka opinionen hos sikhiska soldater, upplösta soldater och bönder, som koloniserade stabilitet var beroende och hotet om en större civil olydnad i början av 1922. För att förhindra oroligheter gav sig regeringen och överlämnade toshakhana nycklarna till Baba Kharak Singh från SGPC den 17 januari 1922 och gick med på att villkorslöst frisläppa alla sikher arresterades, av vilka antalet hade ökat fram till den punkten. Eftersom sikhiska oro nu var kopplade till den bredare icke-samarbetsrörelsen, skulle Gandhi telegrafera SGPC i januari 1922 med "Grattis, den första avgörande striden för Indiens frihet vann." Regeringens inställning till Akalis skulle dock bli mer omtvistad vid halvårsskiftet, eftersom Akalis skulle börja betrakta självständighet som deras bästa alternativ.
Guru-ka-Bagh
Den mest anmärkningsvärda konflikten mellan Akalis och kolonialregeringen, som belyser det större problemet med privat resursförvaltning av gurdwaras, inträffade i augusti 1922 vid Guru-ka-Bagh ("guruns trädgård") helgedom 12 miles från Amritsar nära Ajnala , byggd för att markera ett besök av Guru Arjan . Kampen mellan Akalis och mahanten Sunder Das om kontrollen över platsen hade resulterat i att mahanten behöll sin position, men som en del av en förvaltningskommitté som skulle övervaka honom, liknande toshakhana- arrangemanget . Men i mars 1921 avbröt mahanten avtalet, tvångsockuperade kommitténs kontor och förstörde dess register. Ett år senare i augusti 1922 högg Akali-volontärer ved på land för att underblåsa bränderna i gurdwaras gratis gemenskapskök, för vilket mahanten lät arrestera dem för stöld på uppmuntran av myndigheterna, vilket provocerade fram en stor kamp med Akalis, som kämpade. att mahanten inte kunde göra anspråk på privat ägande av egendomen, eftersom den tillhörde sikherna eller kongregationen.
Akalis varnade regeringen för att neka sikher rätten att samla bränsle till samhällets kök var att medvetet undergräva deras tro, och arresteringarna drog fler Akali-volontärer till platsen, och SGPC lanserade en kampanj för att skicka icke-våldsamma Akali jathas till gurdwara dagligen. Över 200 frivilliga greps den 25 augusti, och senast den 19 oktober skulle över 2 450 arresteras av myndigheterna. Allteftersom kontinuerliga vågor av Akalis fortsatte att anlända började myndigheterna använda våldsamma metoder och förklarades som en olaglig sammankomst, eftersom band på 50 till 100, och ibland över 200 Akalis, skulle ta slag i icke-våldsmotstånd. Den 25 oktober nådde en jatha av pensionerade soldater platsen, som av regeringen ansågs vara potentiellt destabiliserande.
Nationella icke-samarbetsledare samlades till saken genom att hålla tal på platsen, även om stödet från kongressen skulle avta efter Gandhis frigivning i februari 1924 eftersom han ville skilja den politiska frågan om oberoende från religion. Den kristna missionären CF Andrews , som besökte platsen i september 1922, blev chockad över administrationens brutalitet och beskrev Akali-taktiken som "en ny lektion i moralisk krigföring." Han protesterade till Edward MacLagan , Punjabs löjtnant-guvernör, och konflikten löstes genom att mahanten sålde marken till Sir Ganga Ram , en privat hinduisk filantrop, som överlämnade den till Akalis den 17 november 1922. Över 5 000 frivilliga släpptes i mars 1923.
Gurdwara Bill
Regeringen lanserade under tiden en "Gurdwara Bill" för att underlätta lösningen av gurdwara-tvisterna. Lagförslaget föreskrev inrättandet av en kommissionärsstyrelse för förvaltningen av gurdwaras. SGPC motsatte sig dock regeringens rätt att utse styrelseledamöterna och lagförslaget sköts upp. I Den 17 november 1922 introducerades "Sikh Gurdwaras and Shrines Bill" i Punjabs lagstiftande församling . Alla sikhiska och hinduiska medlemmar motsatte sig lagförslaget, men det antogs med 41 röster mot 31 röster.
Jaitu och Bhai Pheru agitationer
År 1923 gjorde Akalis planer på att ta under deras kontroll Gurdwara Gangsar vid Jaitu (eller Jaito) i Nabha State . Den dåvarande Maharaja (härskaren) av Nabha Ripudaman Singh hade varit sympatisk med Akali och den indiska nationalistiska saken, men avsattes av den brittiska regeringen, fick abdikera till sin minderåriga son den 9 juli 1923. SGPC höll protestmöten, och den 4 augusti beslutade att ta upp saken och fördömde dådet vid ett möte i Jaito den 25 augusti. När SGPC startade en agitation arresterades dess ledare och medlemmar anklagade för uppvigling . Därefter anordnades flera marscher till stöd för agitationen. Demonstranterna greps, misshandlades och sköts på av polisen vid olika tillfällen.
Med störningen av en efterföljande Akhand Path- ceremoni fördömde SGPC handlingen och beslutade att kämpa för sikhernas rätt till fri dyrkan, och skickade jathas från Akal Takht till Jaito för att slutföra ceremonin. SGPC och Akali Dal förklarades vara olagliga organisationer den 12 oktober 1923, med de 60 medlemmarna i Jaito morcha -kommittén arresterade för förräderi mot kronan, även om medlemmarna byttes ut och morcha fortsatte. En jatha på 500 Akalis, sedd bort från Amritsar av en folkmassa på 30 000, skickades för att markera treårsdagen av massakern i Nankana, och besköts av på befallning av brittiska administratörer i Nabha, med cirka 300 skadade, vilket resulterade i ca. 100 döda. Jathas fortsatte till Jaito tills 101 akhand-vägar slutfördes den 6 augusti 1925, vilket etablerade rätten till fri tillbedjan.
Den indiska nationalkongressen förklarade sitt stöd för Akali-agitationen vid den särskilda kongresssessionen i Delhi. Akalis fick sedan sällskap av flera icke-sikher, inklusive Jawaharlal Nehru (senare Indiens första premiärminister) och Kasturiranga Santhanam . Nehru och andra arresterades under en sådan marsch. Slutligen gav Punjabs regering avkall och gick med på att överföra kontrollen över gurdwara till Akalis.
Medan Jaitu-agitationen pågick, sökte Akalis också kontroll över gurdwara vid Bhai Pheru . Gurdwara kontrollerades av Udasi mahants inklusive Pala Ram, bror till Narain Das (som var ansvarig för Nankana-massakern). Mahanten gick med på att överföra kontrollen över gurdwara till SGPC, efter att ha erbjudits en pension. Men i augusti 1923, när Akalis bestämde sig för att kasta Udasi-hyresgästerna i gurdwara-lokalerna, mötte de avsevärt motstånd. Den 4 december 1923 skadade en grupp Akalis en mahants bostad som var fäst vid helgedomen. Polisen grep 11 Akalis efter ett klagomål. I december erkände regeringen SGPC som chef för gurdwara, men beordrade också Akalis att följa den rättsliga processen för att kasta ut Udasi-mahanterna från lokalerna. Den 1 januari 1924 tog en Akali-jatha med tvång besittning av fastigheten som ockuperades av Pala Ram. Omkring 34 Akalis arresterades av polisen för denna åtgärd dagen efter. Under de följande dagarna arrangerade ett antal av Akali jathas demonstrationer på platsen. Totalt 5 251 personer greps för demonstrationerna, och 3 092 av dessa skickades till fängelset.
Sikh Gurdwara Bill
Den brittiska regeringen ansåg att Akali-rörelsen var ett större hot än Mahatma Gandhis civila olydnadsrörelse. Ett memorandum från 1921 undertecknat av D. Petrie, assisterande direktör för CID , Punjab, säger:
Gandhis propaganda vädjar huvudsakligen till stadsklasserna, som saknar både uthållighet och fysiskt mod för att framgångsrikt motsätta sig även små poliskårer; Akali-kampanjen är i grunden en landsbygdsrörelse, och dess anhängare är män med fin kroppsbyggnad med en nationell historia vars kampegenskaper avsiktligt har hållits vid liv både av regeringen och av sikherna själva.
— D. Petrie, hemligt CID-memorandum om den senaste utvecklingen inom sikhisk politik (11 augusti 1921)
1925, efter ytterligare krav och protester från SGPC, infördes en ny "Sikh Gurdwara Bill" i Punjabs lagstiftande församling den 7 maj och antogs i juli. Den trädde i kraft den 1 november 1925 och tilldelade SGPC kontrollen över alla historiska helgedomar. En domstol inrättades för att bedöma tvisterna och alla Akali-fångarna släpptes.
Vid denna tidpunkt hade uppskattningsvis 30 000 människor arresterats av den brittiska regeringen; över 400 hade dödats och ytterligare 2 000 hade skadats under rörelsen. Rörelsen underblåste den anti-brittiska regeringens känsla bland sikherna. Det ledde också till en anti-hinduisk känsla bland en del av sikherna, som identifierade pro-udasi-mahanterna som Narain Das och deras anhängare med det hinduiska samfundet.
När de brittiska myndigheterna kom att se att Akali-rörelsen var en rörelse för att störta britterna och därför skulle undertryckas, utöver offer och arresteringar, hade det skett konfiskering av egendom och jagirer, böter, krigsrätter för att bära kirpan , eller sikhisk dolk, och svarta turbaner som traditionellt signalerar revolt och straff mot utgivare, redaktörer och pressar som stödjer rörelsen. Rörelsen fann stöd från nästan alla delar av sikherna, särskilt bönderna, hantverkare, arbetare, före detta soldater och emigranter som återvände från utlandet.
Vidare läsning
- Gurbakhsh Rai Sethi; Baron William Malcolm Hailey Hailey (1927). Sikhernas kamp för Gurdwara-reformen . Facklig press. OCLC 17772948 .
- Teja Singh (2010). Gurdwara-reformrörelsen och sikhernas uppvaknande . Nabu Press. ISBN 978-1-177-78853-3 .
- ML Ahluwalia (1985). Gurdwara Reform Movement, 1919–1925, en era av samarbete mellan kongressen och Akali . Ashoka International Publishers. OCLC 17772948 .
- Grewal, JS (1998). The Sikhs of the Punjab (The New Cambridge History of India II.3) (Reviderad utg.). Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. s. 157–166. ISBN 9781316025338 .
- Deol, Harnik (2000). Religion and Nationalism in India: The Case of the Punjab (Routledge Studies in the Modern History of Asia) ( 1:a upplagan). New York City, USA: Routledge. s. 78–81. ISBN 978-0-415-20108-7 . Hämtad 17 juni 2020 .
