Abish (Mormons bok)

Abish
Alma chapter 19, verse 16.png
Alma 19:16 , det första omnämnandet av Abish i Mormons bok
Ockupation Tjänare
Epok Domarnas regeringstid (i Mormons bok)
Känd för Återuppliva den lamanitiska kungligheten

Abish ( / ˈ eɪ b ɪ ʃ / ) är en figur i Mormons bok som spelar en central roll i en missionärsberättelse. Hon är en av endast tre namngivna kvinnor som är unika för Mormons bok.

Abish förekommer för första och sista gången i det nittonde kapitlet i Alma bok från Mormons bok. Under den dramatiska berättelsen om kung Lamonis omvändelse och undervisningen av den nephitiska missionären Ammon , spelar Abish en avgörande roll i att offentliggöra en mirakulös andlig utgjutning och sedan utföra ytterligare ett mirakel genom att lyfta den lamanitiska drottningen från en dödsliknande trans.

Litterära och teologiska tolkningar har läst Abish och hennes berättelse som en viktig ledpunkt för boken Almas bredare handling, som ett inslag i bokens självreflekterande kritik av kvinnohat, som en gudomlig omstörtning av mänskliga hierarkier och som en messiansk parallell till Jesu Kristi roll i kristendomen.

Bakgrund

Abishs berättelse förekommer i det nittonde kapitlet i Alma bok, en del av Mormons bok.

Mormons bok

Sedan den publicerades 1830 har Mormons bok varit den centrala religiösa texten i Latter Day Saint-rörelsen . Joseph Smith påstod att han översatte en uråldrig uppteckning genom mirakulös uppenbarelse från Gud för att diktera bokens text, som i hans berättelse berättar den faktiska historien om en familj som lämnade Jerusalem omkring 600 f.Kr., före Babylons invasion, och etablerade ett kristet samhälle i det antika Amerika. Detta samhälle splittras så småningom efter broderliga linjer i två separata och krigförande folk, kallade nephiter och lamaniter . Lamaniterna avvisar kristendomen och hatar nephiterna och skyller på nephiterna för nöd som de lider av som en del av deras folks grundmyt. Nephiterna i sin tur nedvärderar och rasifierar lamaniterna och hänger sig under hela boken åt självdestruktiv etnocentrisk stolthet. Jesus Kristus efter uppståndelsen sent i boken, splittras de så småningom igen, och i slutet av boken förstörs nephiterna i det efterföljande kriget.

Mormons bok berättas av nephitiska profeter som är interna i dess berättelse, främst Mormon , som under loppet av sin berättelse reflexmässigt beskriver sin skapelse av texten som en uppteckning av sitt folk, själva uppteckningen som Smith påstod sig översätta. I berättelsen om Mormons bok är Mormon en historiker som lever nära slutet av den kronologiska berättelsen, och från denna tidsmässiga utsiktspunkt förkortar han, citerar från och redigerar år av nephitisk historia i efterhand för att skapa texten som läsaren upplever den. Detta inkluderar den del av boken där Abish förekommer.

Almas bok

Mormons bok är uppdelad i femton interna "böcker", som påminner om böcker i Bibeln, uppkallade efter figurer i berättelsen. Den nionde boken i Mormons bok är Almas bok , som berättar om trettionio år som spänner över en profet som heter Alma och, efter hans död, av hans son Helaman under "domarnas regeringstid", en era av Nephitiskt samhälle där monarkin har ersatts med en dynastisk följd av halvdemokratiska ärftliga domaruppdrag. Pingstteologen John Christopher Thomas hävdar att "Det faktum att en så stor bok ägnas åt en så kort tidsperiod... skulle antyda för läsarna att den period som beskrivs i Alma skulle vara en mycket betydelsefull period med mycket viktiga händelser som beskrivs där."

Strukturellt delar Almas bok upp i fyra kvarter med två parallella berättelser: det första (Alma 1–16) och det tredje kvartalet (Alma 30–44) jämför gudomliga-mänskliga relationer; det andra (Alma 17–29) och fjärde kvartalet (45–63) kontrasterar nephitisk–lamanitisk interaktion.

Abishs berättelse, som finns i Alma 19, utspelar sig i den andra fjärdedelen av Alma bok.

Nephitisk kvinnohat

Kvinnor är sällan synliga i Mormons bok, och boken åberopar ofta maskulina pronomen, som om de antyder en manlig publik. Genom hela berättelsen är Abish en av endast tre kvinnor som är unika för Mormons bok som direkt namnges. Eftersom Mormons bok förmedlas genom berättare, blir fördomar i texten som denna en del av bokens övergripande handling, attribut för "en narrativ, författad i första person" av felbara mänskliga berättare, skriver Peter Coviello. Bokens misslyckande med att individuellt identifiera kvinnor tyder på att inom Mormons bok omgivning "förbisåg nephiterna och gjorde kvinnorna maktlösa", förklarar Fatimah Salleh och Margaret Olsen Hemming. Bokens övergripande struktur utvecklar en handling där nephiternas patriarkala, kvinnofientliga samhälle är en viktig faktor i deras slutliga undergång i slutet av berättelsen. Däremot påpekar två profeter i Mormons bok ( Jakob och Samuel ) i profetiskt laddade predikningar att i det lamanitiska samhället har män och kvinnor sunda, kärleksfulla relationer som inte kännetecknas av de övergrepp som sker i det nephitiska samhället.

lamanitiska profetior

Även om fientlighet mellan nephiter och lamaniter är en del av mycket av berättelsen om Mormons bok, finns det i den berättelsen också gudomliga profetior som lovar att lamaniternas förkastande av kristendomen är tillfälligt och förutsäger deras framtida omfamning av det kristna budskapet som arvtagare till heliga löften. Tidigare berättelser i Mormons bok beskriver nephiter som får profetisk kunskap om att lamaniter är avsedda att uppfylla förbundet mellan Lehis familj och Gud.

Berättande

Före Abishs introduktion är flera nephiter mitt uppe i en missionärsuppsökande till lamaniterna, trots risken för deras säkerhet mitt i fientligheterna mellan deras folk och trots nedstämdhet från nephiterna som hånfullt antyder att det skulle vara mer produktivt att gå i krig med lamaniterna. . En av dessa missionärer, Ammon , åker till den lamanitiska kungen Lamonis land, som, i motsats till nephiternas uppfattning om lamaniter, inte skadar Ammon och till och med inbjuder Ammon att bli en del av hans familj genom att gifta sig med sin dotter, ett erbjudande som Ammon tackar nej till. . Istället blir Ammon en tjänare åt Lamoni. Ammons medkänsla tjänar Lamonis förtroende, och kungen låter missionären undervisa honom. I denna process upplever kungen en omvändelse till Kristus och svimmar av glädje liksom hans hustru, drottningen, deras tjänare som är närvarande och Ammon själv, och lämnar alla "som om de vore döda" medan de är övervunna av anden.

Abish uppfostrar drottningen

"Och så började striden bli ytterst skarp bland dem. Och medan de tvistade på detta sätt, kom tjänarinnan [Abish] som hade låtit folket samlas, och när hon såg striden som fanns bland folkmassan var hon oerhört sorgsen, ända till tårar.

"Och det hände sig att hon gick och tog drottningen i handen, för att kanske kunna resa upp henne från marken, och så snart hon rörde vid sin hand reste hon sig och ställde sig på sina fötter och ropade med hög röst: och sade: O välsignade Jesus, som har räddat mig från ett förfärligt helvete, o välsignade Gud, förbarma dig över detta folk!

"Och när hon hade sagt detta, knäppte hon händerna, fylld av glädje, och talade många ord som inte förstods; och när hon hade gjort detta, tog hon kungen Lamoni i handen, och se, han reste sig och stod upp. på hans fötter.

Mormons bok, Alma 19:28–30

Abish introduceras vid denna tidpunkt. Abish beskrivs som en "lamanitisk" tjänare till Lamoni (på grund av King James bibliska språk, antyds hon möjligen vara förslavad), Abish är en av få människor i det lamanitiska samhället som tror på Jesus Kristus före Ammons ankomst, "efter att ha blivit omvänd till Herren i många år på grund av en anmärkningsvärd syn av hennes far." Av alla som är närvarande i Lamonis hushåll är det bara Abish som inte svimmar och går in i en dödsliknande trans.

När Abish ser att alla har svimmat vet hon att det är resultatet av Herrens kraft. När hon inser detta hoppas hon att erfarenheten kommer att hjälpa andra att också bli omvända till att följa Gud, och så börjar hon springa från hus till hus och kallar grannlamaniter att komma och se. Abish är dock hjärtbruten när många av de som samlas börjar bråka om vad som har hänt. Vissa människor tror att det kungliga hushållets tillstånd betyder att "en stor ondska som hade kommit över dem" som ett gudomligt straff över Lamoni för att han lät en nephit bo i deras territorium. En närvarande person försöker till och med döda Ammon medan han är medvetslös, och andra antyder att Ammon inte är en mänsklig nephit, utan istället ett slags monster. När Abish inser att folket är arga vid åsynen av scenen, snarare än att finna glädje i miraklet som hon hade, förtvivlade Abish och blir "överdrivet sorgsen, ända till tårar".

Mitt i folkets argument om tillståndet för kungen, drottningen och deras hushåll, går Abish till drottningen och försöker lyfta henne från marken. Så snart Abish rör vid henne, vaknar drottningen, förkunnar med glädje sin omvändelse till Kristus och talar i tungor . Drottningen tar sedan Lamonis hand och väcker honom på liknande sätt, och han lugnar folkmassan, berättar för dem vad han har upplevt och börjar lära dem om Gud. Som ett resultat blir många fler människor omvända, och detta börjar en kedja av omvändelser bland lamaniterna. Abishs och den lamanitiska drottningens handlingar blir därmed grundläggande för uppfyllandet av Mormons bok berättelsens tidigare löfte att lamaniter skulle anta kristendomen och uppfylla Guds förbund med Lehi.

Efter att ha uppfostrat den lamanitiska drottningen försvinner Abish från berättelsen, och hon återkommer aldrig i Mormons bok.

Texthistoria

I den officiellt publicerade Sista Dagars Heliga-utgåvan av Mormons bok, när Abish höjer den lamanitiska drottningen från marken, beskrivs drottningen som att ha "knäppt händerna" efter att ha förkunnat sin omvändelse. Men i skrivarens manuskript av Mormons bok (en transkriberad kopia av originaltranskriptionen, som användes av sättaren för 1830 års upplaga), står det i samma avsnitt att drottningen "klappade händerna". Textvarianten introducerades med 1830 års upplaga. I manuskriptet stavade Oliver Cowdery felstavat "klappad" som "klappad", med ett enda p , och Royal Skousen antar att sättaren misstolkade detta som "klädd", vilket leder till varianten.

1908 års upplaga publicerad av den omorganiserade kyrkan av Jesus Kristus av Sista Dagars Heliga (nu kallad Community of Christ ) återställde "klappade händerna" till texten.

Tolkning

Kvinnor och kön

Nicholas Frederick och Joseph Spencer skriver att berättelsen Abish förekommer i "innehåller utan tvekan de enda starka kvinnliga karaktärerna av någon substans i hela" Mormons bok. Utanför bibliska citat förekommer den jakande singularisen endast fyra gånger i Mormons bok, allt inom samspelet mellan Abish och den lamanitiska drottningen; detta belyser betydelsen av Abishs berättelse i bokens övergripande skildring av könsrelationer. Framgången för Ammons mission till lamaniterna beror på Abishs närvaro och hennes förberedelse för att bli missionär i hans ställe. Eftersom hennes omvändelse på något sätt relaterar till hennes förhållande till sin far, antyder Abishs berättelse det lamanitiska samhällets sunda könsrelationer där män och kvinnor delar intimitet i hemmet som föräldrar, barn och makar, i kontrast till det nephitiska samhällets underkuvande av kvinnor som offer. Dessutom är den övergripande berättelsen med Ammon, den lamanitiska kungligheten och Abish paralleller med Johannes 11 , där Jesus återupplivar Lasarus från Betania från döden, men Abish och drottningen fyller rollen som Jesus. Medan kvinnorna i Johannes 11 ( Marta och Maria av Betania ) korrigeras för sina initiala brister i tro, positionerar Abishs berättelse istället kvinnor som agenter för sin egen och andras fördel, kapabla att uppfylla ett frälsande syfte.

Vissa stipendier läser Abish-berättelsen mindre optimistiskt, och ser fortfarande ett övervägande kvinnohat i Mormons bok berättelse. Carol Lynn Pearson beskriver Abishs visionära omvändelse som att hon "omvänt sig till Herren på grund av en anmärkningsvärd vision som hennes far hade haft flera år tidigare, inte en egen vision", vilket gjorde Abish till en "andligt beroende kvinna". Dale Luffman, en emeritusapostel för Community of Christ (den näst största valören i Latter Day Saint-rörelsen), kritiserar bristen på direkt dialog för Abish och skriver att hon "inte ges 'röst', bara beröring".

Undergrävande hierarki

Berättelsen om Abish främjar ett budskap där Gud bemyndigar de som saknar rösträtt och undergräver hierarkier. När berättelsen leder fram till Abishs framträdande, "skiftar fokuspunkten... medvetet", förklarar Salleh och Olsen Hemming: berättelsen följer först Ammon, en kunglig nephitisk man; nästa är Lamoni i centrum av berättelsen, och han är inte nephit, men han är kunglig och manlig; efter att Lamoni svimmat fokuserar berättelsen på drottningen, som saknar manligt privilegium och nephitiskt privilegium men behåller klassprivilegiet som monark. När hela det kungliga hushållet är medvetslöst blir Abish den effektiva huvudpersonen trots att han saknar någon form av privilegium inom de sociala skiktningen i Mormons bok berättelse. Ordval som är unikt i Mormons bok för sekvensen som involverar Abish, innebär att hon inom ramen för berättelsen delvis ger berättarrösten och lämnar sitt intryck på berättelsen. Utan socialt kapital förlitar sig Abish istället på andlig bemyndigande och insikt för att urskilja och agera utifrån Guds kraft i hennes liv och i andra, och hennes handlingar är i slutändan världsförändrande inom bokens sammanhang.

Uppenbarelse

Abishs berättelse modellerar en religiös kultur som skildras genom hela Mormons bokberättelse som söker vägledning från och närhet till Gud genom både nedärvda skrifter och samtida uppenbarelser. I berättelsen om Ammons mission till Lamonis folk undervisar han först Lamoni genom att hänvisa till skrifterna. Efter att Lamonis hushåll och Ammon fallit i trans, introducerar Abish en "andra visionär upplevelse" för att komplettera Ammons tidigare användning av skrifterna, och lyfter fram skrifterna och uppenbarelsen som ömsesidigt beroende resurser för Mormons bok skildring av ett liv i tro. Abishs vision blir den första i en serie av visioner som lamaniter upplever som motiverar deras omfamning av kristendomen.

Messianska paralleller

Abishs roll i berättelsen anspelar symboliskt på Jesus Kristus . Abishs liminalitet som en "lamanitisk" kvinna antyder Kristi dubbla, kategori-trotsande natur som både gud och man. När Abish lyfter upp drottningen från golvet och reser upp henne från dvalan, liknar berättelsen Johannes 11 , och kastar Abish i stället för Jesus som uppväcker Lasarus av Betania från de döda medan drottningen tar Lasarus plats. Den lamanitiska drottningen i sin tur uppfostrar Lamoni så att hon anspelar på både Lasarus och Jesus i Johannes 11. Och Turley noterar hur Abish utan sociala privilegier "sjunker ner under alla andra i denna berättelse" men därifrån "lyfter upp människor när de faller till jorden", parallellt med Jesus som stiger ned under allt för att lyfta mänskligheten som en del av den kristna försoningen .

Andra metaforer

Encyclopedia of Mormonism föreslår att läsa Abish som en arketypisk "gudaktig tjänare".

Camille S. Williams erbjuder en läsning av den övergripande berättelsen där Ammon är en metafor för Mormons bok, och den lamanitiska drottningen och Abish symboliserar lyhörda läsare. I denna analogi avvisar några kritiska reaktioner på Mormons bok den som om den är ett "monster" som måste "drätas" på ett sätt som liknar det fientliga lamanitiska svaret på att se Ammon och det kungliga hushållet i trans. Enligt Williams beter sig en lyhörd läsare som Abish eller drottningen, villig att ta emot Mormons bok på det sätt som Abish och drottningen tar emot Ammon.

Kulturell mottagning

Även om Abish direkt bara namnges en gång i Mormons bok och bara förekommer i en handfull verser, hävdar litteraturvetaren Kylie Nielson Turley att Abish ändå lämnar ett starkt intryck på läsarna eftersom hennes svar på situationen hon befinner sig i är så aktiv, eftersom hon är en kvinna (i en bok där kvinnor uppträder sällan), och eftersom berättelsen om Mormons bok äger rum, om så bara för några få verser, effektivt ur hennes perspektiv, vilket inbjuder till empati från bokens publik. Howard W. Hunter , en president för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS Church; det största samfundet inom Latter Day Saint-rörelsen) beskrev Abish i ett tal som en som gjort meningsfulla bidrag i världen: "Abish, tjänare till den lamanitiska drottningen... gav bidrag som inte erkändes av människans ögon men inte osedda av Guds ögon."

Utdrag ur "Abish" (dikt)





Åh se! Var med, en och alla! Drottningen reser sig! Hon kallar kungen! Ah välsignad timme! Ah välsignad soluppgång för mitt folk!

Mildred Hunt, Mormons bok och andra dikter (1981)

Romanförfattaren Mette Ivie Harrisons The Book of Abish från 2019 använder det negativa utrymmet i Abishs berättelse som ett utrymme att arbeta i och en plats att hoppa av från, och hon skapar en 190-sidig berättelse med Abish i huvudrollen som den yngsta dottern i en stor familj som upplever omvändningar av förmögenhet liknande Frances Hodgson Burnetts A Little Princess (1905). Harrisons Abish är en "ödets kvinna", skriver recensenten Luisa Perkins, och jämförbar med den bibliska drottningen Esther .

En avhandling skriven 2001 rapporterar att man hittade två dikter skrivna om Abish, av Donnell Hunter respektive Mildred Hunt, samt fyra målningar: Abish and the Queen av Sherrie H. Thomas; Women of Exceeding Faith: The Queen and Abish av Ann Croft; Lamoni's Queen av Blanche P. Wilson; och På grund av din överlägsna tro av Sherilynn Boyer Doty. Den sista av dessa porträtterar alla fyra av berättelsens huvudfigurer: Abish, Ammon, Lamoni och den lamanitiska drottningen. The Book of Mormon Art Catalogue har sedan dess katalogiserat flera ytterligare konstverk som föreställer Abish.

Från och med 2019 släppte LDS-kyrkan en serie videoskildringar av Mormons bokberättelser. Amber Weiss spelar Abish, och Weiss beskriver Abish som någon som lär kvinnor att "vi är kraftfulla och vi har förmågan att göra stora saker".

Se även

Anteckningar

Allmänna referenser

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abish_(Book_of_Mormon)&oldid=1139783921 "