slaviska Josefus
Den slaviska Josephus är en gammal östslavisk översättning av Flavius Josephus ' Historia om det judiska kriget som innehåller många interpolationer och utelämnanden som skiljer den från alla andra kända versioner av Josephus' historia . Interpolationernas äkthet var ett stort ämne för kontroverser under 1900-talet, men det senaste stipendiet har avvisat dem.
Bakgrund
Josephus skrev alla sina överlevande verk efter sin etablering i Rom (ca 71 e.Kr.) under beskydd av den flaviska kejsaren Vespasianus . Som vanligt med gamla texter finns det dock inga bevarade manuskript av Josefus verk som kan dateras före 1000-talet, och de äldsta av dessa är alla grekiska minuskuler, kopierade av kristna munkar. (Judar bevarade inte Josefus skrifter eftersom de ansåg honom vara en förrädare.) Av de cirka 120 bevarade grekiska manuskripten av Josefus, är 33 före 1300-talet.
Referenserna till Jesus av Josephus som finns i bok 18 och bok 20 av judarnas antikviteter förekommer inte i några andra versioner av Josephus The Jewish War förutom en slavisk version av Testimonium Flavianum (ibland kallat Testimonium Slavonium ) som dök upp i väster i början av 1900-talet, efter upptäckten i Ryssland i slutet av 1800-talet.
Textens historia
Det tidigaste bevarade manuskriptet av den slaviske Josefus dateras till 1463. Översättningen i sig är dock minst ett sekel äldre än så. Vissa forskare har associerat det med den allra första slaviska översättarskolan som var aktiv under 800- och 900-talen. Andra har förknippat det med det judiska samhället i Lvov på 1300-talet. Praktiskt taget vilket datum som helst mellan dessa två ytterligheter är möjligt.
Texten förknippas i allmänhet med Kievan Rus med motiveringen att den har proto-ryska drag. Den kopierades flitigt och finns kvar i cirka 33 manuskript. I vissa är den sammanvävd med krönikorna från de bysantinska historikerna John Malalas och George Hamartolos för att bilda en enda universell historia .
Grigorije Vasilije var en serbisk-ortodox munk och skrivare som översatte det judiska kriget från gammalkyrkoslaviska till serbiska på 1500-talet. Alla är före den första engelska översättningen av Josephus skrifter baserade på den latinska texten gjord 1602 av Thomas Lodge .
Kontroversens historia
Existensen av de dokument som ledde till upptäckten av den slaviske Josefus uppdagades först av AN Popov i Ryssland 1866. 1879 påpekade Izmail Sreznevsky att språket som användes inte var bulgariska eller serbiska, utan jämförbart med de ryska krönikorna. Ungefär samtidigt som Sreznevsky studerades ämnet också av E. Barsov och i slutet av 1800-talet etablerades kunskap om dokumentens existens i väster via dess notering av Niese och Destinon 1894. Den estniske forskaren Alexander Berendts publicerade en tysk översättning 1906 och föreslog teorin att den slaviska versionen hade härletts från den ursprungliga arameiskan av Josephus. Men Paul L. Maier konstaterar att den slaviska Josephus "inkluderar så många sensationella tillväxlingar" att de flesta moderna forskare betraktar den som en mycket färgad översättning och omskrivning, och inte anser att den är sann mot den ursprungliga arameiskan.
Den slaviska Josephus försvarades 1926 som autentisk av Robert Eisler och fick senare stöd av George Williamson. Robert Van Voorst konstaterar att bortsett från Eislers kontroversiella bok och Williamson uttalanden, "har inget starkt försvar gjorts" för äktheten av den slaviske Josephus . Henry Leeming konstaterar att Eisler ibland använde otillräckligt underbyggt material som sedan misskrediterades, och tillägger att Eislers filologiska försök att vända översättning från fornryska till grekiska visade sig vara "extremt tunn". Van Voorst konstaterar att innehållet i avsnitten i den slaviska Josephus visar att "de är kristna kompositioner och att de inte ger ett autentiskt textalternativ till det huvudsakliga Testimonium Flavianum ."
1948 hävdade Solomon Zeitlin att den slaviska Josephus komponerades i syfte att ge en kristen version av Josephus på grekiska.
Steven B. Bowman påstår att hänsynen till den slaviske Josephus bör tas bort från de vetenskapliga diskussionerna under det första århundradet, eftersom den endast avser de makedonska inslagen från 1000- och 1000-talen. Cambridge History of Judaism säger att den slaviska versionen innehåller uttalanden som Josephus knappast kunde ha skrivit och att den senaste vetenskapliga åsikten avfärdar den slaviska Josephus som mindre än autentisk, men 1000-talets skapelse som en ideologisk kamp mot kazarerna . Van Voorst konstaterar att den slaviske Josephus ibland fokuserar på att skylla på Pilatus och judarna, till den grad att han antyder att judarna och inte romarna korsfäste Jesus.
Louis Feldman konstaterar att frågan "är Josephus författare till tilläggen och ändringarna i den slaviska versionen" oftast har fått ett nekande svar. Craig A Evans säger att även om vissa forskare tidigare hade stött den slaviske Josephus , "såvitt jag vet tror ingen idag att de innehåller något av värde för Jesusforskning".
Se även
Bibliografi
- Baras, Zvi (1987). " Testimonium Flavianum och Jakobs martyrskap". I Feldman, Louis H .; Hata, Gōhei (red.). Josephus, judendom och kristendom . Slätvar. ISBN 978-90-04-08554-1 .
- Bowman, Steven B. (1987). "Josephus i Bysans". I Feldman, Louis H .; Hata, Gōhei (red.). Josephus, judendom och kristendom . Slätvar. ISBN 978-90-04-08554-1 .
- Chilton, Bruce; Evans, Craig A. (1998). Studera den historiska Jesus: Utvärderingar av den aktuella forskningens tillstånd . ISBN 978-90-04-11142-4 .
- Creed, John Martin (okt 1932). "Den slaviska versionen av Josephus historia om det judiska kriget". Harvard Theological Review . 25 (4): 277–319. doi : 10.1017/S0017816000021301 . S2CID 162926700 .
- Davies, William David, red. (2000). The Cambridge History of Judaism, Vol. 3: Den tidiga romerska perioden . ISBN 978-0-521-24377-3 .
- Feldman, Louis H. ; Hata, Gōhei (1989). Josephus, Bibeln och historien . Slätvar. ISBN 978-90-04-08931-0 .
-
Flavius Josephus ; Leeming, Henry; Osinkina, Lyubov V.; Leeming, Katherine (2003). Josephus judiska krig och dess slaviska version: En synoptisk jämförelse av den engelska översättningen av H. St. Thackeray med den kritiska upplagan av NA Meščerskij av den slaviska versionen i Vilna-manuskriptet översatt till engelska av H. Leeming och L. Osinkina . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-11438-8 .
{{ citera bok }}: CS1 underhåll: ref duplicates default ( länk ) -
Flavius Josephus; Whiston, William; Maier, Paul L. (1999). Josephus nya kompletta verk . Kregel Akademisk. ISBN 978-0-8254-2948-4 .
{{ citera bok }}: CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk ) - Leeming, Kate (2016). "Den slaviska versionen av Josephus judiska krig ". I Honora Howell Chapman; Zuleika Rodgers (red.). En följeslagare till Josefus . Wiley Blackwell. s. 390–401.
- Van Voorst, Robert E. (2000). Jesus utanför Nya testamentet: En introduktion till de gamla bevisen . Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-4368-5 .
- Wells, George Albert (1971). De tidiga kristnas Jesus . Pemberton böcker. ISBN 978-0-301-71014-3 .
- Zeitlin, Solomon (oktober 1948). "Den 'slaviske Josephus' bluff' ". The Jewish Quarterly Review . Ny serie. 39 (2): 172–177. doi : 10.2307/1452821 . JSTOR 1452821 .