gudarnas riter
 Första utgåvans omslag av Rites of the Gods .
| |
| Författare | Aubrey Burl |
|---|---|
| Land | Storbritannien |
| Språk | engelsk |
| Ämne |
Arkeologi Religion |
| Utgivare | JM Dent & Sons Ltd |
Publiceringsdatum |
1981 |
| Mediatyp | Skriv ut ( inbunden ) |
Rites of the Gods är en arkeologisk studie av religiös tro och rituella praxis i det förhistoriska Storbritannien från den gamla stenåldern till järnåldern . Den är skriven av den framstående engelske arkeologen och megalitspecialisten Aubrey Burl och publicerades första gången 1981 av JM Dent & Sons Ltd.
Varje kapitel utforskar ett annat skede i brittisk förhistoria, som börjar med den gamla stenåldern, då ön beboddes av jägare-samlare som sannolikt genomförde ritualer för användning i "jaktmagi".
Bakgrund
Innan utgivningen av Rites of the Gods hade Burl redan publicerat flera böcker i ämnet förhistorisk religion, som The Stone Circles of the British Isles (1976), Prehistoric Avebury (1979) och Rings of Stone: The Prehistoric Stone Circles av Storbritannien och Irland (1980).
Synopsis
"Arkeologer kan berätta från vilken bergskälla en stenyxa kom, vilka mineraler som finns i ett bronsarmband, hur gammal en utgrävd kanot är. De kan räkna ut den troliga spannmålsavkastningen från åkrarna på en senbronsåldersgård. Detta är objektiva frågor. Men språket, lagarna, moralen, religionen i döda samhällen är olika. De tillhör människors sinnen. Om de inte skrevs ner, och även då bara om de registrerades korrekt, kommer vi att ha svårt att återta dem."
Aubrey Burl, 1981.
Kapitel ett, "Vägar till antiken, återvändsgränder och återvändsgränder", ger en introduktion till studiet av förhistorisk religion och de associerade problem som följer med den. Burl noterar att arkeologiska bevis måste kompletteras med etnografiska jämförelser, protohistorisk litteratur och studier av senare folklore. Burl lyfter fram ett antal framstående arkeologiska platser som hittats i Storbritannien och som kan användas för att belysa antika religiösa övertygelser, såsom Skara Brae , Esh's Barrow och Windmill Hill .
I det andra kapitlet, med titeln "The Birth of the Gods", riktar Burl sin uppmärksamhet mot paleolitiska (gamla stenåldern) och mesolitiska (medelstenåldern) Storbritannien, de perioder då befolkningen – både neandertalare och Homo sapiens – levde som nomadjägare -samlare. Med hjälp av bevis från hela det europeiska kontinentet för att komplettera de få fynden från Storbritannien, noterar Burl att det var den period då människor började ritualistiskt begrava sina döda, med hänvisning till exempel som Red Lady of Paviland, som ger potentiella bevis för en tro på ett liv efter detta . Han hävdar vidare att under denna period såg folket i Storbritannien sitt landskap i en animistisk mening, bebos av en mängd andar, och att det fanns olika djurkulter, särskilt tillägnade våldsamma varelser som björnen. När han tittar på exempel på grottkonst från hela Europa, gör han jämförelser med konstverk av samtida inhemska australiensare , och tror att de i stenålderns Europa användes för "jaktmagi".
Kapitel tre, "Good Lands and Bone-Houses", tittar på ritualer och religion i den tidiga neolitiska (nya stenåldern) Storbritannien, och diskuterar jordbrukets ankomst och de radikala sociala förändringar som jordbruket ledde till. Med argumentet att religionen fortfarande till stor del kretsade kring att säkerställa fertilitet genom att försona andar, identifierar Burl "sexuella ristningar", såsom kritafallen som finns vid Maumbury Rings eller gudinnafiguren från Grimes Graves som bevis på detta. Han hävdar också att denna period såg utvecklingen av en förfaderkult i Storbritannien, vilket resulterade i att de döda deponerades i kärr , inklusive de stora långa kärrorna som Fussell's Lodge. Slutligen diskuterar han avskötandet av lik och krossandet av mänskligt ben, möjligen i riter utformade för att låta en människas ande lämna den döda kroppen, och potentiell totemism i det tidiga neolitiska Storbritannien, exemplifierat i begravningen av oxhuvuden på vissa rituella platser. Dessa teman fortsätter i det fjärde kapitlet, "Döda ben för levande människor", som tittar på utvecklingen av megalitgravar i Storbritannien, vilket illustrerar existensen av en "förfädernas kult". Burl diskuterar exempel som sträcker sig från Waylands Smithy till Newgrange och Belas Knap , och belyser hur det fanns regionala arkitektoniska stilar över Storbritannien och Irland, även om alla tjänade liknande syften med att hysa de dödas ben. Han hävdar sedan att när befolkningen ökade, blev dessa stengravar för små för att hysa det växande antalet döende, vilket ledde till införandet av bredare öppna hängar och inhägnader för begravning av den avlidne.
Det femte kapitlet, "Ringar runt månen", utforskar den monumentala arkitekturen under den sena neolitiska perioden i Storbritannien, och diskuterar utvecklingen av stora markarbeten som kallas henges, såväl som konstruktionen av de tidiga trä- och stencirklarna, av vilka många innehöll himmelska linjer. Han fortsätter att fokusera på det senneolitiska samhället Orkney och diskuterar byn Skara Brae och de olika ceremoniella monumenten i regionen, såsom Maes Howe och Stenness , och argumenterar för existensen av en förfäderkult och totemistisk tro.
Mottagande och erkännande
Akademiska recensioner
Rites of the Gods granskades av arkeologen Richard Bradley i Archaeological Review från Cambridge .
Fotnoter
Bibliografi
- Bradley, Richard (1983). "Recension av gudarnas riter ". Arkeologisk granskning från Cambridge . Vol. 2, nr. 1.
- Burl, Aubrey (1981). gudarnas riter . London: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0460043137 .
- Wegars, Priscilla (september 1982). "Recension av gudarnas riter ". Bibliotekstidning . Vol. 107, nr. 15. sid. 1672.