Zayd ibn Amr
| Zayd ibn Amr | |
|---|---|
| dog | 605 e.Kr |
| Make |
Fatima bint Baaja Umm Kurz Safiya bint al-Hadrami |
| Barn |
Sa'id bin Zayd Atiqa bint Zayd |
| Far | Amr ibn Nufayl |
| Religion | Monoteistisk |
Zayd ibn Amr ibn Nufayl (död 605) var en monoteist som bodde i Mecka strax före islam .
Familj
Han var son till Amr ibn Nufayl, en medlem av Adi -klanen av Quraysh -stammen. Zayds mor hade tidigare varit gift med hans farfar, Nufayl ibn Abduluzza, så hennes son från detta äktenskap, al-Khattab ibn Nufayl , var samtidigt Zayds halvbror och halvfarbror på morssidan.
Zayd gifte sig med Fatima bint Baaja från Khuza'a -stammen, och deras son var Sa'id ibn Zayd . En efterföljande fru, Umm Kurz Safiya bint al-Hadrami, födde hans dotter Atiqa .
Religösa övertygelser
Övergivande av idoler
Enligt de islamiska historikerna Ibn Ishaq och Ibn Sa'd blev Zayd desillusionerad av den traditionella religionen Arabien , för stenen som folket dyrkade "varken kunde höra eller se eller skada eller hjälpa" och "dyrkan av sten eller hugget trä är ingenting." Han lovade tre vänner att de skulle söka Abrahams sanna religion , som de kallade al-Hanafiya . De andra tre männen konverterade så småningom till kristendomen . En annan av hans vänner var Abdul-Muttalib .
Zayd reste till Syrien för att fråga både judar och kristna om deras tro, men han var inte nöjd med svaren från någon av grupperna. Enligt senare muslimska historiker hade han "Abrahams religion, som följde den naturliga formen" och "dyrkade Allah ensam utan partner." Amir ibn Rabia, en allierad till al-Khattab, sa senare att Zayd hade berättat för honom att han trodde på en profets framtid.
Monoteistiska övertygelser
Tre punkter i Zayds religiösa övertygelse nämns i traditionella islamiska källor. För det första dyrkade han inte idoler och han tillrättavisade Quraysh för att de gjorde det. Asma bint Abi Bakr hörde honom förklara utanför Kaaba: "O Quraysh, ingen av er följer Abrahams religion förutom jag." Han komponerade denna dikt:
Ska jag dyrka en herre eller tusen? Om det finns så många som du påstår avsäger jag mig al-Lat och al-Uzza, båda två, som vilken starksinnad person som helst. Jag kommer inte att dyrka al-Uzza och hennes två döttrar... Jag kommer inte att dyrka Hubal , även om han var vår herre under de dagar då jag hade lite förstånd.
För det andra ändrade han sin kost. Han åt inte kadaver, blod eller något som hade slaktats för en idol. Han sa till Quraysh: "Allah har skapat fåren och han har skickat regnet och gräset för det, men ni nämner inte Allahs namn när ni slaktar det."
För det tredje motsatte han sig barnmord. Han räddade spädbarn som var på väg att begravas levande och uppfostrade dem i sitt eget hus. När flickorna hade blivit äldre, skulle han erbjuda sina fäder att välja mellan att ta tillbaka sina döttrar eller lämna dem för att få försörjning på Zayds bekostnad.
Möte med Muhammed
Vid ett tillfälle träffade Zayd på Baldah den blivande profeten Muhammed , i sällskap med Zayd ibn Haritha , som just hade återvänt från att offra till Al-'Uzzá i Ta'if . De erbjöd honom lite av köttet i sin väska, men Zayd sa till dem: "Fråga era mostrar. De skulle säga er att jag inte äter det ni slaktar på era stenaltare, och jag äter inte heller något om inte Allahs namn nämns i slakten. det. Jag har avstått från både Al-Lat och Al-Uzza. Jag reser inte heller till Hubal och avgudar honom." Muhammed bestämde sig för att inte heller han skulle äta något som offrats till en idol. Enligt Kister :
Traditionen pekar uttryckligen på det faktum att profeten följde, före sitt profetskap, sitt folks sedvänjor och bekräftar traditionen från Ibn al-Kalbi att profeten "erbjöd en vit tacka till al-'Uzza i enlighet med sitt folks religiösa sedvänjor "( laqad ahdaytu li 'l-'uzza shatan 'afra'awa ana ala diniqaumi ) ... baserat på idén att profeten inte hade någon ' isma innan hans kallelse tillhör det tidigaste lagret av hadithtraditioner som senare föll i glömska eller återupptogs -formad eller urtagen.
Guillaume kallar detta "en tradition av enastående betydelse ... det enda bevarade beviset på en monoteists inflytande på Muhammed i form av förmaning."
Shia- forskaren Ali al-Milani ifrågasätter äktheten av denna berättelse och hävdar att profeten Muhammed aldrig åt harammat alls, och inte heller kunde någons kunskap i religiösa regler någonsin vara honom överlägsen. Milani tror att "Guds profet och budbärare" utan tvekan var överlägsen Zayd, eller någon annan, i fromhet och kunskap om religion, både före och efter hans profetskap.
Det finns två olika berättelser eller berättelser om Zayds möte med Muhammed i boken Sahih al-Bukhari . I en variant, i volym 7, bok 67, Hadith nummer 407, presenterar och erbjuder Muhammed köttet till Zayd, som vägrar att äta något av det, medan i volym 5, bok 58, Hadith nummer 169, presenteras maten först för Muhammed, som tackar nej, och sedan till Zayd, som också tackar nej till materbjudandet. I berättelsen som rapporteras i den femte volymen och den 58:e boken vägrar både Muhammad och Zayd att äta något av köttet som presenteras för dem av en tredje part, på grund av dess ursprung till slakt i idolernas namn. Ibn Hajar al-Asqalani rapporterar också om flera olika versioner eller berättelser av berättelsen, i vissa föreslår möjligheten att islams profet aldrig åt mat som härrörde från offer till idoler.
Ali al-Milani kritiserar äktheten och sanningshalten i Fazlallah Khunji Isfahanis rapport om händelsen. Han ifrågasätter också berättelsen från boken Sahih al-Bukhari.
Qurayshs reaktion
Zayds fru Safiya ogillade hans resor till Syrien. När hon såg honom förbereda sig för en resa, rapporterade hon det till al-Khattab, som skulle förebrå Zayd för att ha övergett sin religion. Zayd brydde sig inte om att förklara sig för al-Khattab, men han tillrättavisade Safiya för att ha försökt förödmjuka honom.
Al-Khattab trakasserade Zayd så allvarligt att Zayd tvingades lämna staden. Han tillbringade de sista åren av sitt liv i bergsgrottorna som omger Mecka. Al-Khattab instruerade sedan de "unga oansvariga männen i Quraysh" att se till att Zayd aldrig kunde komma in i staden igen. Närhelst Zayd försökte ta sig in i hemlighet körde al-Khattabs män ut honom igen.
Resor och död
Eftersom han fann det omöjligt att stanna i Mecka lämnade han Hijaaz och gick så långt som till Mosul i norra Irak och därifrån sydväst in i Syrien. Under hela sina resor frågade han alltid munkar och rabbiner om Ibrahims religion. Han fann ingen tillfredsställelse förrän han träffade en munk i Syrien som berättade för honom att religionen han sökte inte existerade längre men tiden var nu nära då Gud skulle sända ut, från sitt eget folk som han hade lämnat, en profet som skulle återuppliva Ibrahims religion. Munken rådde honom att om han skulle träffa denna profet så skulle han inte tveka att känna igen och följa honom.
Zayd gick tillbaka och satte kursen mot Mecka i avsikt att träffa den förväntade profeten. När han passerade genom Lakhms territorium vid Syriens södra gräns attackerades han av en grupp nomadaraber och dödades innan han kunde komma till Mecka. Enligt islamiska källor, innan han andades sitt sista, lyfte han sina ögon mot himlen och sa:
O Herre, om Du har hindrat mig från att uppnå detta goda, hindra inte min son från att göra det.
Hans son Sa'id bin Zayd var en av de första konverterarna till islam, och bland den speciella grupp på 10 personer som utlovades Jannah i en berömd hadith.
Waraka ibn Nawfal sägs ha komponerat en elegi för honom:
Du var helt och hållet på rätt väg, Ibn Amr; Du har undkommit helvetets brinnande ugn genom att tjäna den ende Guden och överge fåfänga avgudar ... för Guds nåd når människor fastän de är sjuttio dalar djupt under jorden.