Yamaga Sokō
Yamaga Sokō | |
---|---|
Född |
Aizuwakamatsu , Japan
|
21 september 1622
dog | 23 oktober 1685
Edo , Japan
|
(63 år gammal)
Nationalitet | japanska |
Yrke(n) | filosof , militärstrateg |
Yamaga Sokō ( 山鹿 素行 , 21 september 1622 – 23 oktober 1685) var en japansk filosof och militärstrateg under Tokugawa-shogunatet av Edo-perioden i Japan . Som forskare tillämpade han den konfucianska idén om den "överlägsna mannen" på samurajklassen i Japan. Detta blev en viktig del av samurajernas livsstil och uppförandekod.
Biografi
Yamaga föddes i Aizuwakamatsu som son till en rōnin tidigare från Aizu Domain och flyttade till Edo vid sex års ålder 1628. Han hade studerat de kinesiska klassikerna från den tiden, och vid nio års ålder blev han elev till Hayashi Razan , en anhängare av nykonfucianismen som hade utvecklat en praktisk blandning av shinto- och konfucianska föreställningar och sedvänjor som blev grunden för Tokugawa-shogunatets dominerande ideologi . Vid 15 års ålder reste han till Kai-provinsen för att studera militär strategi under Obata Kagenori .
Men vid en ålder av fyrtio år bröt han sig loss från den officiella doktrinen, förkastade Cheng-Zhu-skolan som främjades av Hayashi-klanen och brände alla böcker han hade skrivit under dess inflytande. Detta, tillsammans med publiceringen av ett filosofiskt verk med titeln Seikyo Yoroku , gjorde att han arresterades följande år på anstiftan av Hoshina Masayuki , daimyō från Aizu Domain . Yamaga förkunnade sin tro att den oförfalskade sanningen endast kunde hittas i Konfucius etiska läror, och att efterföljande utvecklingar inom den konfucianska traditionen representerade perversioner av den ursprungliga läran. Hoshina såg dock denna attack mot den rådande ortodoxin som en potentiell utmaning för Tokugawas auktoritet och beordrade hans exil från Edo. Strax efter sin utvisning från Edo, flyttade Yamaga till Akō-domänen i Harima-provinsen 1653, blev vän med Asano Nagatomo och blev en viktig lärare i konfucianism och militärvetenskap i regionen. Yamagas inflytande skulle senare uttryckas i Genroku Akō-incidenten , eftersom dess ledare, Ōishi Yoshio , hade varit en av hans hängivna elever.
Yamaga skrev en serie verk som handlar om "krigarens trosbekännelse" ( bukyō ) och "the way of the gentleman" ( shidō ). På detta sätt beskrev han krigarklassens höga uppdrag och dess åtföljande skyldigheter. Enligt William Scott Wilson i hans Ideals of the Samurai definierade Yamaga "i sin teori om Shidō (en mindre radikal teori än bushidō ), krigaren som ett exempel på konfuciansk renhet för andra samhällsklasser och som straffare av dem som skulle avvika från dess väg". Wilson skrev att Yamaga tänkte på samurajen som en "slags krigare-visman" och fokuserade sina skrifter på perfektionen av detta "transcendenta ideal", men "denna riktning av tänkande ... var typisk för forskarna under Edo-perioden i dess tendens till spekulation". Han betonade på nytt att de fredliga konsterna, breven och historien var avgörande för samurajernas intellektuella disciplin. Yamaga symboliserar alltså den historiska förvandlingen av samurajklassen från en rent militär aristokrati till en med ökande politiskt och intellektuellt ledarskap. En av hans elever var Daidōji Yūzan , en samuraj från Daidōji-familjen , som skulle bli författaren till en viktig bushidō-text, Budō shoshin shu . Han uppmärksammade också behovet av att studera och anta västerländska vapen och taktik, som infördes av holländarna.
Livet för hans nära samtida Matsudaira Sadanobu presenterar ett rimligt sammanhang för att bättre förstå och uppskatta Yamagas liv. Båda trodde helt och hållet på konfucianismens medborgerliga och personliga värderingar, men båda tolkade dessa föreskrifter lite annorlunda på grund av deras plats i samhället från Edo-perioden . På hans egen tid var denna uppfattning om konfucianska värderingar bland de faktorer som fick honom att uppmärksamma behovet av att studera och anta västerländska vapen och taktik, som infördes av holländarna.
Yamagas uppfattning omarbetade och kodifierade skrifterna från tidigare århundraden och pekade på kejsaren som fokus för alla lojaliteter. Hans läror hade därför direkt tillämpning för alla i den existerande feodala strukturen, och han krävde inte en förändring av kejsarens status .
Yamaga benådades 1675 och fick återvända till Edo, där han undervisade i militära studier under de kommande 10 åren. Han dog 1685, och hans grav är vid Sōtō Zen -templet i Sōsan-ji i Shinjuku , Tokyo. Hans grav utsågs till National Historic Site 1943.
Chucho Jijitsu
Ett viktigt tema som löpte genom Yamagas liv och verk var fokus på Japans storhet, och detta blev en av anledningarna till att hans popularitet och inflytande skulle expandera i den växande nationalistiska kulturen i mitten av 1900-talet.
Han levde i en tid då väldigt få texter skrevs på japanska och japanska forskare som ägnade sig åt studier av kinesisk historia , kinesisk litteratur och kinesisk filosofi , skrev han Chucho Jijitsu (som översätts som "Fakta om det centrala riket") till väcka japanska forskare till storheten i sin egen nationella historia och kultur. Hans argument är att Japan är en gåva från gudarna till det japanska folket, och att medan många nationer (här skulle hans läsare ha förstått att han hänvisade till Kina) anser att deras land är världens centrum, på objektiv grund av tempererat klimat är det bara Kina och Japan som kan motivera sådana anspråk, och av de två är Japan klart överlägset eftersom det gynnas av gudarna, vilket bevisas av det faktum att endast i Japan finns en obruten kejserlig linje som härstammar från gudarna själva.
Tonen i arbetet kan uppskattas i detta utdrag:
"Vattnet och jorden i Japan överträffar dem i alla andra länder, och dess folks egenskaper är överlägsna i jordens åtta hörn. Av denna anledning är dess gudars gränslösa evighet och dess heliga linjes oändliga regeringstid. , dess praktfulla litteraturverk och härliga vapenprestationer, skall vara lika bestående som himmel och jord."
Anteckningar
- De Bary, William Theodore, Carol Gluck och Arthur E. Tiedemann. (2001). Källor till japansk tradition: 1600 till 2000. New York: Columbia University Press . ISBN 0-231-12984-X
- Nussbaum, Louis Frédéric och Käthe Roth. (2005). Japan Encyclopedia. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01753-5 ; OCLC 48943301
- Shuzo Uenaka. (1977). "Sista testamentet i exil. Yamaga Sokōs Haisho Zampitsu ", Monumenta Nipponica, 32:2, nr 2, s. 125–152.
- Trumbull, Stephen. (1977). Samurajen: En militärhistoria. New York: Macmillan . ISBN 978-0-02-620540-5 (tyg) [tryckt av RoutledgeCurzon , London, 1996. ISBN 978-1-873410-38-7 (papper)]
- Tucker, John. (2002). "Tokugawa intellektuell historia och förkrigsideologi: fallet med Inoue Tetsujirō, Yamaga Sokō och de 47 Rōnin," i Sino-Japanese Studies. Vo. 14, s. 35–70.
- Varley, H. Paul. (2000). Japansk kultur. Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN 0-8248-2152-1
externa länkar
- Columbia University: Anteckningar om Yamaga Sokōs skrifter
- East Asian Institute, University of Cambridge : Ytterligare läsning/bibliografi