Xin Zhongguo weilai ji

Xin Zhongguo weilai ji
Författare Liang Qichao
Land Kina
Språk kinesiska
Sätt in 1962
Publiceringsdatum
 1902
Mediatyp bok
Xin Zhongguo weilai ji
Traditionell kinesiska 新中國未來記
Förenklad kinesiska 新中国未来记
Bokstavlig mening Uppteckning över det nya Kinas framtid

Xin Zhongguo weilai ji ( kinesiska : 新中國未來記 , översatt som The Future of New China ) är en oavslutad roman från 1902 av Liang Qichao . Liang beskrev ett Kina 1962 som var en utopi, en världsmakt, rik, konfuciansk och en konstitutionell monarki. Han trodde att det skulle vara på "perfekt humör".

Författaren David Der-wei Wang beskrev det mesta av romanen som "en instruktionspolitisk avhandling där dygderna hos olika regeringssätt diskuteras tydligt."

Komplott

I förordet ber författaren om ursäkt för vad som omskrivs i "The Unfinished History of China's Future" av John Fitzgerald som en "vandlande kvalitet" på grund av oförmågan att placera den i en viss genre på grund av dess innehåll, eftersom det inte var en historisk konto, och det var inte heller en ortodox fiktiv berättelse.

Romanen börjar i slutet och fortsätter sedan i början av berättelsen; detta kallas " flashback-tekniken ", ett koncept som nyligen introducerades i slutet av Qing Kina. Romanen börjar 1962, eller Konfucius år 2513, och visar ett 50-årsjubileum av en Shanghai -baserad reformrörelse där en världsutställning och undertecknande av fredsavtal sker. Den berömda reformrörelsen var det konstitutionella partiet (xianzhengdang), en paraplyrörelse för hemliga sällskap och reformvänliga eller revolutionära grupper. År 1962 fanns det tre politiska partier: det patriotiska självstyrepartiet (Aiguo zizhidang), det liberala partiet (ziyoudang) och det statliga maktpartiet (guoquandang). Dessa tre är decentralistiska, individualistiska respektive centralistiska. Den "ungerska konferensen" resulterade i den internationella fredskonferensen 1962, som hölls i Shanghai i januari samma år, där Kina är erkänt som det mest dominerande landet på jorden. I berättelsen studerar människor i främmande länder, inklusive de i väst , kinesiska för att komma vidare, och utländska studenter i Kina stannar kvar i Kina efter avslutade studier, vilket orsakar kompetensflykt i väst.

I kapitel 2 håller Kong Hongdao (孔弘道; som betyder "utvidgare av Dao"), stilnamnet Juemin ( 覺民 ; 觉民 ; som betyder "folkets upplysare"), en 72:a generationens ättling till Konfucius , en föreläsning där han diskuterar hur ett reformerat Kina kom till, som täcker perioden 1903–1962. Föreläsningarna kallas "Kinas historia dessa sextio år tidigare." I publiken finns 1 000 studenter från olika länder, var och en har totalt flytande kinesiska . Kong Hongdao hade studerat i väst innan han återvände till Kina. Kong Hongdao beskriver tillkomsten av det konstitutionella partiet (Xianzheng dang), som vägleder Kinas reform. Kong Hongdao uppger att Kina genomgick sex etapper innan det reformerades, men romanen beskriver bara en del av det första steget. Kong uppger att stadierna är: förberedelser, autonomi för olika distrikt, enande av hela Kina, bygga saker och producera varor, konkurrera med andra länder och slutligen bli den globala supermakten. Den historiska översikten är en liten del av Kongs föreläsning.

Det här avsnittet innehåller debatter mellan karaktärerna Huang Keqiang (黄克強) och Li Qubing (李去病), som diskuterar om Kina borde uppleva en revolution eller reformeras. Huang Keqiangs far, en akademiker från Guangdong , skickade honom och Li Qubing till Oxford University ; på grund av Hundradagarsreformen återvänder de inte omedelbart till Kina, och de upplever anti-kinesiska känslor från européerna. På väg tillbaka till Kina hävdar Li Qubing att Qing-dynastins regering måste avskaffas, medan Huang Keqiang hävdar att den kan reformeras. Debatterna, som transkriberats ordagrant i Kong Hongdaos tal, utgör huvuddelen av talet. Huang Keqiang och Li Qubing bildade det konstitutionella partiet.

Det finns inget mer innehåll efter kapitel 5. David Wang konstaterade att frånvaron av de mellersta delarna av handlingen betyder att romanen inte har sin "progressiva berättelse " eller "den historiska tiden för att göra framtiden tillgänglig och begriplig."

Utveckling

Liang Qichao, som trodde att Kina senare skulle anta en parlamentarisk demokrati som sin regeringsform, påverkades av den amerikanska romanen Looking Backward från 1888 och den japanska romanen Setchubai från 1886 ("Plum Blossoms in the Snow"). Som en del av sin forskning besökte han Australien i sex månader. Liang Qichao funderade på att göra två uppföljare, där den andra var The Future of Old China , och den tredje var New Peach Blossom Spring . Den andra skulle handla om ett Kina som beslutar sig för att inte anpassa sig till en ny era och därför faller i ruiner, medan det tredje skulle handla om ättlingar till kineser som hade etablerat en civilisation på en ö bort från Kina; dessa människor kommer tillbaka till Kina för att förbättra det.

Enligt Chloë F. Starr, författaren till Red-light Novels of the late Qing , stoppade romanen publiceringen på grund av en nedgång i försäljningen av serietidningar. David Wang uttalade i Fin-de-siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911 att Liang Qichao hade ändrat sin vision om hur ett nytt Kina skulle etableras, och att detta och flera andra faktorer resulterade i ett stopp i romanens utveckling. David Wang drog slutsatsen att det faktum att boken aldrig blev färdig var "symptomatisk för Liangs oförmåga att komma överens med ett nytt temporalt paradigm ."

Reception

David Wang jämförde den här romanen med Taiwan Straits: 1999 av Yao Chia-wen och hävdade att de båda hade nationalistiska inslag.

Flera verk hade inspirerats av denna roman, inklusive Xin Zhongguo , en roman från 1910 av Lu Shi'e ; och New Era , en roman från 1908 av Bigehuan zhuren.

Anteckningar

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Xin_Zhongguo_weilai_ji&oldid=1122617264 "