Wayuu människor

"Wayuu" omdirigerar här. För annan användning, se Wayuu (disambiguation) .
Wayúu
Baile de cortejo Wayuu.jpg
Wayúu människor, uppvaktningsdans (baile de cortejo)
Total befolkning

ca. 413 437 i Venezuela (2011 Census) ca. 380 460 i Colombia (2018 Census)
Regioner med betydande befolkningar

   La Península Guajira Colombia och Venezuela
Språk
Wayuu , Spansk
Religion
Traditionell, romersk katolicism (blandad)
Besläktade etniska grupper
Arawak-gruppen

Wayuu (även Wayu , Wayúu , Guajiro , Wahiro ) är en indiansk etnisk grupp på Guajirahalvön i den nordligaste delen av Colombia och nordvästra Venezuela . Wayuu -språket är en del av språkfamiljen Maipuran (Arawak).

Geografi

Område som bebos av Wayuus, mellan Colombia och Venezuela

Wayúu bor på den torra Guajira-halvön som grenslar gränsen mellan Venezuela och Colombia, vid Karibiska havets kust. Två stora floder rinner genom denna mestadels hårda miljö: Rancheriafloden i Colombia och El Limónfloden i Venezuela som representerar den huvudsakliga vattenkällan, tillsammans med konstgjorda dammar som är utformade för att hålla regnvatten under regnsäsongen .

Territoriet har ekvatorialvädersäsonger: en regnperiod från september till december, som de kallar Juyapu ; en torrperiod , av dem känd som Jemial , från december till april; en andra regnperiod som kallas Iwa från april till maj; och en lång andra torrperiod från maj till september.

Historia

Guajira uppror

Karta över La Guajira 1769

Även om Wayuu aldrig underkuvades av spanjorerna, befann sig de två grupperna i ett mer eller mindre permanent krigstillstånd. Det förekom uppror 1701 (när de förstörde en kapucinermission), 1727 (när mer än 2 000 infödda attackerade spanjorerna), 1741, 1757, 1761 och 1768. 1718 kallade guvernör Soto de Herrera dem "barbarer, värdiga hästar". döden, utan Gud, utan lag och utan kung". Av alla ursprungsbefolkningar i Colombias territorium var de unika i att ha lärt sig att använda skjutvapen och hästar.

År 1769 fångade spanjorerna 22 Wayuus för att få dem att arbeta med att bygga befästningarna i Cartagena. De inföddas reaktion var oväntad. Den 2 maj 1769, vid El Rincón, nära Río de la Hacha , satte de eld på sin by och brände kyrkan och två spanjorer som hade tagit sin tillflykt till den. De tillfångatog också prästen. Spanjorerna skickade omedelbart en expedition från El Rincón för att fånga Wayuu. Denna styrka leddes av José Antonio de Sierra, en mestis som också hade lett partiet som erövrade 22 Guajiro. De kände igen honom och tvingade hans parti att ta sin tillflykt till kuratens hus, som de sedan satte eld på. Sierra och åtta av hans män dödades.

Denna framgång blev snart känd i andra Guajiro-områden, och fler män anslöt sig till revolten. Enligt Messía fanns det på toppen 20 000 Wayuu under vapen. Många hade skjutvapen från engelska och holländska smugglare, ibland till och med från spanjorerna. Dessa gjorde det möjligt för rebellerna att ta nästan alla bosättningar i regionen, som de brände. Enligt myndigheterna dödades över 100 spanjorer och många andra togs till fånga. Många boskap togs också av rebellerna. Spanjorerna som kunde ta sin tillflykt till Río de la Hacha och skickade brådskande meddelanden till Maracaibo , Valle de Upar, Santa Marta och Cartagena. Cartagena skickade 100 soldater. Rebellerna själva var inte enade. Sierras släktingar bland Wayuu tog till vapen mot rebellerna för att hämnas hans död. De två grupperna av infödda slogs vid La Soledad. Det och ankomsten av spanska förstärkningar fick upproret att blekna, men inte förrän Guajiro hade återtagit mycket territorium.

Evangeliseringsprocessen

Wayuu rider på hästar, 1928

Processen för evangelisering av Wayuu-folket startade om 1887 när kapucinerbröderna återvände under pastor José María de Valdeviejas. År 1905 skapade påven Pius X vikariatet La Guajira med friaren Atanasio Vicente Soler y Royo som första kyrkoherde, i ett försök att "civilisera" Wayuu-folket.

Bröderna skapade sedan barnhem för Wayuu-barn med början på barnhemmet La Sierrita, byggt i Sierra Nevada de Santa Marta-bergen 1903, följt av barnhemmet i San Antonio, beläget vid floden Calancala, 1910, och barnhemmet i Nasaret i Serrania de Macuira-bergen 1913, vilket skapade ett direkt inflytande över Rancherias i Guarrachal, El Pájaro, Carazúa, Guaraguao, Murumana, Garra patamana och Karraipía, med Nazareth som utövade viss kontroll över rancheriorna Taroa, Maguaipa, Guaseipá och Alpanapause. Bröderna besökte ständigt bosättningarna och bjöd in Wayuu att delta i mässan. Wayuu-barn på barnhemmet utbildades med traditionella europeiska seder. Konflikterna mellan Wayuu-folket och den colombianska regeringen har minskat sedan dess. 1942 firade Uribia jul och nyårsafton för första gången.

Demografi

Wayuu är den största inhemska etniska gruppen i Colombia.

Enligt en folkräkning 1997 i Colombia, numrerade Wayuu-befolkningen cirka 144 003 – vilket representerar 20% av Colombias totala indianbefolkning och 48% av befolkningen i departementet La Guajira . Wayuuen upptar ett sammanlagt område av 4.171 kvadrat miles (10.800 km 2 ) inom cirka tio bosättningar, varav åtta är lokaliserade söder om departementet (inklusive en ha som huvudämne kallad Carraipia ).

I Venezuela uppskattas Wayuu-befolkningen till 293 777, enligt folkräkningen 2001, med cirka 60 000 som bor i staden Maracaibo. Detta gör Wayuu till den största inhemska gruppen i Venezuela, som representerar 57,5 ​​% av den indiska befolkningen.

, eftersom deras befolkning huvudsakligen är koncentrerad i utkanten av sådana bosättningar som Nasaret och Jala'ala, på slätterna Wopu'muin och Uribia, och inom kommunerna Maicao och Manaure , där befolkningen tätheterna är några av de högsta på halvön. Denna oregelbundna fördelning är intimt relaterad till säsongsmässiga förändringar i vädret – under torrperioden passerar en betydande del av befolkningen gränsen till Venezuela för att arbeta i staden Maracaibo och dess närliggande bosättningar; när regnperioden väl börjar, tenderar dessa Wayuu att återvända till sina hem på den colombianska sidan.

Wayuu-folket refererar till sig själva helt enkelt som "Wayuu" och erkänner inte termen "indianer", utan föredrar istället termen "folk". De använder termerna Kusina eller "indian" för att referera till andra etniska ursprungsgrupper, medan de använder termen Alijuna (i huvudsak betyder "den som skadar") för att referera till utomstående eller personer med europeisk härkomst.

Klaner

Familjer i Wayuu-kulturen är indelade i klaner, av vilka några är:

KLAN TERRITORIUM ÖVERSÄTTNING
Aapushana









Eirakajaule Jasauwo´u Kanakantui Matuwolu´u Sipano´u Ushuwo´u watchulepu Wolu´u Watkasainru´u Polumolu´u Shooliyuu-kanejeruu









Sur med något Strandens land Intercalated Forgotten Land of si´iya Land of pans Bort från massan runt föremål Inne i hjärtat av Wolunka-huset Yxa på marken Gömställen
Epieyu
Lumoulein Puuroulepu
Buskar där sömnighet känns
Leguan
Wo'upanalu'u Puuroulepu
Nära ögonen För fåglarna
Jayaliyuu


Kalimiru´u Aralietu´u Uraichein Mekijanao


Djurtänder att valla Små "curarire" Ögon utan huvud
Jusayuu
Polujalii Maraalu'u
Akta dig för yxan på toppen av landet
Pausayuu
Patsuarui Paluwo'u
Skrämd Anländer till havet
Sapuana
Tuikii Waaleru
Eld inom dig
Tijuana
Uchali´i Oulemeru´u
Spela mycket
Uliana







Alainmapu Chawaisu Anuapa´a Pusichipa´a Kaijawou´u Sekuolu´u Uchaispa´a Pulahu´ulia Soulawo´u



Alla samlas ovanpå varandra När den förvandlas till en båt När den förvandlas till en fladdermus



Uliyuu Iisho´u Av kardinal
Uraliyuu
Aalasu Paluuto´u
Går förbi Mina ögon är av pinnar
Ulewana Iruwo´u Oliv ansikte
Walepushana
Ishajiwo ´u Alapuolu ´u
Brända ögon Liggande ögon
Walapuana Atuairuku Vårdande

Språk

Wayuu -språket , kallat wayuunaiki , är en del av Arawak -språkfamiljen som dominerar i olika delar av Karibien . Det finns små skillnader i dialekt inom regionen La Guajira : de norra, centrala eller södra zonerna. De flesta av den yngre generationen talar spanska flytande men förstår vikten av att bevara sitt traditionella språk. [ citat behövs ]

För att främja kulturell integration och tvåspråkig utbildning bland Wayuus och andra colombianer startade Kamusuchiwo'u Ethno-educative Center, eller Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo'u , ett initiativ för att skapa den första illustrerade Wayuunaiki-spanska, spanska-Wayuunaiki- ordboken . [2]

Religion och samhälle

Wayuu-religionens centrala gestalt är Maleiwa (Gud) skaparen av allting, av Wayuu och samhällets grundare. Pulowi och Juya , andliga varelser, liksom halvgudar, är ett gift par som förknippas med fortplantning och liv, där Pulowi är kvinnofiguren relaterad till vind- och torrperioderna, och Juya hanen, är en nomad och släkt med jakt som ses som en mäktig mördare. Wanülu representerar den onda andeväsen av sjukdom och död .

Barn föds hemma, med hjälp av svärmor eller närmaste kvinnliga släkting. Prioritet läggs på barnets välbefinnande eftersom kvinnor föredrar att mata barn först och följer strikta dieter när barns överlevnad inte är säkerställd. [ förtydligande behövs ]

Puberteten är inte särskilt viktig bland pojkar, men flickor utsätts för ritualer så tidigt som 12 år gamla eller när de börjar menstruera , vilket kräver att de går igenom en period av avskildhet i allt från två månader upp till två år. Flickor är skyldiga att raka sina huvuden och vila i en chinchorro eller stor hängmatta. Under denna period får Wayuu-flickor lära sig hur man är fru där en stor del består av att laga mat och lära sig konsten att virka Wayuu-väskor. Hon matas också med en speciell vegetarisk kost som heter Jaguapi och badar ofta.

Kvinnor spelar viktiga roller i samhället, men det är inte riktigt matriarkalt. Wayuu vill att deras kvinnor ska vara kloka och mogna. Nästan alla äktenskap arrangeras och åtföljs av en hemgift, som ges till moderns bröder och farbröder. Unga flickor utlovas till män i klanen så unga som 11 år gamla, ungefär när de börjar bli i fertil ålder. Den upplevda avsikten är att viga henne med en man innan man riskerar att bli gravid utanför äktenskapet eller arrangemanget, en orsak till stor social skam, speciellt för kvinnans familjs heder och trovärdighet. Män kan ha flera fruar ( polygami ).

Wayuu tror att livscykeln inte slutar med döden, utan att en relation med ens ben fortsätter. Begravningar är mycket viktiga. De dödas anhöriga agerar på ett visst sätt: först begravs kroppen med personliga tillhörigheter; efter fem år grävs benen upp, läggs i keramik eller en chinchorro ( hängmatta ) och begravs på nytt på klanens kyrkogård .

Livsstil

En Wayuu rancheria

En traditionell Wayuu-bosättning består av fem eller sex hus som utgjorde caseríos'' eller rancherías . Varje ranchería är uppkallad efter en växt, ett djur eller en geografisk plats. Ett territorium som innehåller många rancherias är uppkallat efter moderns efternamn; det vill säga samhället är matrilineärt. Wayuu som samlats i rancherias är vanligtvis isolerade och långt ifrån varandra för att undvika att blanda sina getbesättningar .

Typiskt Wayuu rektangulärt "daghus" med hängmattor vid Karibiska havet.

Det typiska huset är en liten struktur som kallas en piichi eller miichi , vanligtvis uppdelad i två rum med hängmattor att sova i och förvara personliga tillhörigheter såsom plånböcker eller mochilas av akrylfiber och keramik för att hålla vatten.

Wayuu-kulturen är känd för att göra Wayuu-väskor eller mochilas . Det finns många stilar av mochilas . En susu är en ryggsäck som vanligtvis är 20 cm-30 cm bred och 35 cm hög, som används för att förvara personliga saker och arbetssaker. Utmärkande för tygerna är dekorationsmönstren inspirerade av naturen och vad kulturen ser runt omkring.

Kanaasü, en samling gamla Wayuu-mönster och mönster [ 1]

Vardagsrum är antingen rektangulära eller halvcirkulära. Nära huvudhuset finns ett gemensamt område som kallas en luma eller enramada , som liknar ett vardagsrum men nästan i det fria. Den är byggd av sex pelare med platt tak och används för vardagliga sysslor och för att ta hand om besökare och affärsaktiviteter. Familjemedlemmar hänger sina hängmattor där för middagsluren.

Traditionellt är väggarna gjorda av yotojoro – en dubb av lera , hö och torkade käppar , men vissa Wayuu använder nu mer modern konstruktion med cement och andra material. Det föredragna materialet för takläggning och yotojoroträ är dolkkaktusen ( Stenocereus griseus ), som Wayuu kallar yosú . Ordet yotojoro syftade ursprungligen på yosú - kaktusens käppliknande innerved . Denna växt används för många andra ändamål: den planteras för att skapa levande staket runt betesmarker ; unga skott matas till getter ; frukten ( iguaraya ) liknar pitahaya och är en populär mat bland Wayuu. Eftersom efterfrågan på yosú som mat och trä är säsongsbetonad, finns det ibland lite frukt, byggmaterial eller till och med sticklingar för staket. Det har därför föreslagits att utveckla tekniker för Wayuu för att odla den. På grund av varierande tillgång på yosú -ved för konstruktion används även andra växter, inklusive trupillo eller turpío ( Prosopis juliflora ), jattá ( Haematoxylum brasiletto ), kapchip ( Capparis zeylanica ) och kayush ( Peruansk äppelkaktus , Cereus repandus ).

Wayuu handgjorda mochilas virkade väskor

Musik och danser

Traditionell Wayuu-musik är nära knuten till ekonomi och socialt liv. Till exempel sjunger de för sin boskap. De använder också musik för möten och högtider, samt sorgeritualer under begravningar. La Yonna är en traditionell dans som används för att hedra gäster. [ förtydligande behövs ] [ verifiering behövs ]

Flickor får lära sig en dans som är i hjärtat av Majayura , den rituella passagen för den "unga Wayuu-jungfrun". Hon måste dansa i en uppvaktningsdans ( baile de cortejo ) med blivande friare. Med täckt huvud och iklädd tygsjal och klänning dansar flickan fram med små steg och utsträckta armar, sveper som en fågel, inom en cirkel som består av människor från byn. Hanen dansar baklänges framför henne, närmar sig och ger efter när de cirklar runt, tills han slutligen faller till marken. De vuxna männen spelar traditionella trummor och musikinstrument i sin ring runt dansarna. Om en man respekteras i sin klan och accepteras, måste han betala en hemgift till flickans mamma och manliga släktingar. Detta brukade vara i form av getter och får för att stödja klanen. [ verifiering behövs ]

Traditionella musikinstrument inkluderar kashi , sawawa (en typ av flöjt), ma'asi , totoy och taliraai (rörformad flöjt), wootoroyoi (en typ av klarinett), bland andra.

Wayuu hantverksindustri

Wayuu kvinnor lär sig att väva i mycket tidig ålder. Wayuu är ättlingar till kariberna och Arawak-folken, till stor del kända för sin starka vävtradition. Wayuu fortsätter denna traditionella vävning.

Det sägs att Wayuu lärde sig att väva tack vare en mytisk spindel som heter Walekeru . Denna spindel skulle skapa magiska bitar med hjälp av tråd från hennes mun. Det var hon som lärde alla Wayuu-kvinnor att virka, virka hängmattor att sova i, bälten för män, skor, armband och Wayuu-väskor i alla olika storlekar och virkmetoder som ska användas för olika ändamål. Idag har förmågan att virka blivit den huvudsakliga inkomstkällan för Wayuu-samhället.

Traditionellt var Wayuu-väskor inte så ljusa och färgglada som de är nu. Bomull brukade växa i regionen La Guajira, så Wayuu-väskor var gjorda av naturliga fibrer . De färgades med hjälp av växter och element från den naturliga omgivningen, och antog således nyanser av brunt, rött och andra naturliga nyanser.

Idag finns det en vanlig missuppfattning att Wayuu-väskor är gjorda av bomull. Men alla virkade bitar från Wayuu-gemenskapen är gjorda av akryltrådar från företag som Miratex, vilket ger ljusa nyanser som inte kommer att tvättas ut lätt med tiden, i motsats till naturliga fibrer.

Vävning och virkning utgör en stor del av deras dagliga liv, särskilt för kvinnor. De flesta av kvinnorna väver för närvarande eller kommer att göra det någon gång under livet. Männen deltar i branschen också; de tillverkar remmarna, tillhandahåller materialen och transporterar varorna till stadskärnorna. Stammen producerar miljontals högkvalitativa hantverksprodukter varje år. Denna hantverksvävnadsindustri spelar en viktig roll i den lokala ekonomin, och människorna är mest kända för mochila Wayuu eller Wayuu Bag.

Idag är Wayuu-väskor det mest exporterade hantverket i hela Colombia.

Wayuu har tjatat om att utlänningar har tjänat mer på sitt arbete än hantverkarna.

Representation i andra medier

  • Wayuu är bland folken som avbildas i dokumentären Blandt Syd-Amerikas urskovsindianere från 1921 (Bland Sydamerikas urskogsindianer).
  • Långfilmen Pájaros de verano ( Birds of Passage , 2019) utspelar sig på Guajira-halvön och bland Wayuu på 1970-talet. Regisserad av Cristina Gallegos och Ciro Guerra , med José Acosta och Carmiña Martínez i huvudrollerna. Dessutom ingår många icke-skådespelare Wayuu i filmen, som i första hand är på Wayuu-språket. Den utforskar störningen av traditionell klankultur efter att medlemmar av stammen går in i droghandeln och drabbats av stor rikedom och våld.
  • Filmen "la Buena Vida [ de ] " av den tyske filmskaparen Jens Schanze [ de ] handlar om tvångsförflyttningen av Wayuu-folk från staden Tamaquito. Det schweiziska företaget Glencore med sitt colombianska dotterbolag el Cerrejon behöver sin mark för kolbrytning.

Anmärkningsvärda Wayuu-människor

Se även

Anteckningar

  • Villalobos, Soraya., Enao Luis G. och Mengual Misdalis. 2017. Användningshistoria av svampen Podaxis pistillaris, Inonotus rickii och Phellorinia hercualeana (Basidiomycetes) av Wayuu-urbefolkningen i colombianska Alta Guajira. [Spanska med engelskt sammandrag] Revista Mexicana de Etnobiologia 15 : 64–73. PDF fulltext
  • Villalobos, Soraya; Vargas, Orlando & Melo, Sandra 2007: Uso, manejo y conservacion de "yosú", Stenocereus griseus (Cactaceae) en la Alta Guajira colombiana [Användning, förvaltning och bevarande av yosú, Stenocereus griseus (Cactaceae), i övre Colombia Guajira ]. [Spanska med engelskt sammandrag] Acta Biológica Colombiana 12 (1): 99–112. PDF fulltext

externa länkar

Kommersiell

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wayuu_people&oldid=1116872990 "