Välkommen till The Desert of the Real

Välkommen till Desert of the Real: Five Essays den 11 september.
Författare	Slavoj Žižek
Land	Förenta staterna
Språk	engelsk
Ämne	11 september attacker
Utgivare	Verso böcker
Publiceringsdatum	2002
Mediatyp	Skriva ut
Sidor	154
ISBN	978-1-85984-421-2
Föregås av	Repeterande Lenin (2001)
Följd av	Revolution at the Gates: Žižek om Lenin, 1917 års skrifter (2002)

Welcome to the Desert of the Real är en bok från 2002 av Slavoj Žižek . En marxistisk och Lacaniansk analys av de ideologiska och politiska svaren på terrorattackerna den 11 september 2001, Zizeks studie inkorporerar olika psykoanalytiska , postmodernistiska , biopolitiska och (kristna) universalistiska influenser i en marxistisk dialektisk ram.

Etymologi

Bokens titel kommer från ett citat från karaktären Morpheus i filmen The Matrix från 1999 : "Welcome to the desert of the real". Både Žižeks titel och raden från The Matrix refererar till en fras i Jean Baudrillards Simulacra and Simulation . En del av denna fras förekommer i följande sammanhang av boken:

Om vi en gång kunde se Borges-fabeln där imperiets kartografer ritar upp en karta så detaljerad att den till slut täcker territoriet exakt [...] denna fabel har nu kommit i varv för oss och har ingenting annat än den diskreta charmen hos andra ordningens simulacrum [...] Det är den verkliga, och inte kartan, vars spår kvarstår här och där i öknarna som inte längre är imperiets, utan våra. Öken av det verkliga själv.

Tidigt i The Matrix använde Neo en ihålig bok med titeln Simulacra and Simulation för att dölja en olaglig dataskiva som dök upp i en tidig scen av filmen. Senare i filmen yttrar Morpheus dessa ord efter att huvudkaraktären Neo vaknar upp från sin datorgenererade virtuella verklighet och upplever det verkliga som en ödslig, krigshärjad men ändå spektakulär geografi. För Žižek representerar detta ett utmärkt exempel på 1900-talets "passion för det verkliga", för vilket terrorattackerna den 11 september var det ultimata konstnärliga uttrycket. Hans argument är att eftersom denna passion sublimerades till den postmoderna "passionen för sken" upplevde amerikaner "det verkligas återkomst" på exakt samma sätt som Neo gjorde i filmen, dvs som ett mardrömslikt virtuellt landskap eller "verklighet". som den ultimata "effekten."

Översikt

Žižek hävdar att global kapitalism och fundamentalism är två delar av samma helhet: i slutändan representerar deras opposition i politiska och vardagliga diskurser en falsk ideologisk konflikt i både marxistisk och psykoanalytisk mening. Detta är bara en fortsättning på den tidigare kulturella logiken där fascismen fungerade som det "obscena superego-komplementet" eller fantasin till den liberala demokratins verklighet. Žižek visar hur den fundamentalistiska terroristen idag spelar en analog symbolisk roll för juden under Förintelsen , den utestängda "andra" vars främmande närvaro legitimerar åtgärder för intern disciplin. Även om amerikaner var offer, så var de attackerande terroristerna det också, och därför var ingen av sidorna motiverade i sina våldsamma handlingar. Faktum är att attackerna redan var libidinalt investerade av en serie Hollywood-katastroffilmer, som visade att det var precis vad amerikanerna i hemlighet ville ha, dvs deras ultimata spektakulära upplevelse. Den falska uppfattningen om ett rent yttre hot tillät den globala kapitalismens system att förbli i princip ohotad, fungerande för att på obestämd tid skjuta upp diskussionen om alternativa socioekonomiska framtider. Den enda verkliga "andra" till global kapitalism är en förnyad form av socialism, eftersom kapitalismens "andra" (de som är utestängda från kapitalismens fördelar) är nästan alla, även om de alla formellt förlängs löftet om liberala rättigheter. Medan USA hävdar att de står för demokratiska rättigheter och principer, upphävde de faktiskt samma rättigheter hemma och legitimerade tortyr för att bekämpa kriget mot terrorismen. Istället för att se dessa som verkliga undantag, identifierar Žižek dem som centrala tendenser i den liberala demokratin, ett system som i sig är mottagligt för korruption och oförmöget att universalisera sina egna rättigheter. Förändrade krigsförhållanden urholkar ytterligare alla distinktioner som kan göras mellan ett krigstillstånd eller undantag och ett tillstånd av fred, centrala distinktioner i demokratisk ideologi. Eftersom det demokratiska systemet alltid genererar nya undantagstillstånd för att rättfärdiga negationen av dess etiska principer, kan framtiden för frigörande politik inte rymmas inom en liberal demokratisk ram (inklusive föreställningar om mänskliga rättigheter , rättsstatsprincipen och konstitutionalitet ). Som etiska handlingar som israeliska "peacenik"-soldaters solidaritet med sina palestinska grannar visar, finns det andra alternativ till kapitalismen än fundamentalism eller fascism; Men det nuvarande paradigmet om " historiens slut " och " civilisationernas sammandrabbning " begränsar utbudet av uppenbara konflikter till kulturella eller etniska/religiösa, vilket maskerar allt mer grundläggande, såsom en ekonomisk konflikt. Samma förskjutning av socioekonomiska konflikter som inträffade under fascismen återspeglas i konflikten mellan Israel och Palestina, den "symptomiska knuten" för alla ekonomiska och kulturella logiker i den samtida världen. I sitt förkastande av binära etiska val och prediktiv säkerhet är Žižek förvisso postmodernist , men substansen i hans kritik av svaren på 9/11 är i första hand marxisk och i andra hand lacanisk .

Reception

Loren Glass hävdar ur ett historiskt materialistiskt och autonomistiskt perspektiv att Žižeks kritik är starkare än andra kritiska teoretiska svar (som Jean Baudrillards och Paul Virilio ) eftersom den är "försiktigt optimistisk" om möjligheten till etisk handling, medan andra kritiker har stannat kvar. pessimistisk. Enligt hans uppfattning, "ett större politiskt program, en sorts geopolitisk handling av vägran", presenterar åtminstone en praktisk möjlighet för 2000-talets aktivister. Glass kritiserar dock Žižek för att (som Baudrillard och Virillo) speglade högerns apokalyptiska retorik genom att fokusera på "glittriga" händelser snarare än långsamma historiska processer. Och vidare argumenterar han mot Žižeks användning av "platshållaren"-begreppet om det verkliga eftersom det representerar en reträtt "från en tidigare materialistisk förtroende för den metodologiska tillgängligheten av historisk erfarenhet" och mot tillägnandet av element av kristendomen (t.ex. " älska din nästa " som finns i fredsnikernas etiska handling), vilket Glass anser vara onödigt i marxistisk praxis .

Se även

Anteckningar

Källor

International Journal of Žižek Studies
Glas, Oren (2008). "The Spirit of Terrorism Ground Zero Välkommen till öknen av det verkliga Amerikas kultur av terrorism: Våld, kapitalism och det skrivna ordet Afflicted Powers: Capital and Spectacle in a New Age of War Portents of the Real: A Primer for Post-9 /11 Amerika". Historisk materialism . 16 (2): 217–229. doi : 10.1163/156920608X296141 .
Slavoj Žižek. Welcome to the Desert of the Real , London och New York: Verso, oktober 2002.
Lana och Andy Wachowski (regissör). Matrisen. 1999.