Tillträdesrestriktioner till Tempelberget

Inträdesrestriktioner för turister , visar öppettider och en rabbinsk varning.

Utsikt över Tempelberget från södra sidan

Israelisk polis bevakar en ingång till Tempelberget

Inträdesrestriktioner till Tempelberget är restriktioner för att komma in på Tempelberget/Haram al-Sharif i Jerusalem , som är en helig plats för muslimer , judar och kristna . För närvarande Israels regering tillgången till platsen, en islamisk religiös begåvning som ligger under ledning av Jordan -baserade Jerusalem Islamic Waqf . Det finns inträdesgränser till Tempelberget av politiska och säkerhetsskäl. Dessutom inför judiska religiösa lagar restriktioner för religiösa judar när de kommer in på anläggningen.

Restriktioner under det osmanska riket

I århundraden har ett absolut förbud mot icke-muslimers tillträde till Haram al-Sharif/tempelberget existerat. Situationen var relativt fri från spänningar då judar accepterade att utöva muslimsk auktoritet över platsen. År 1839, efter Tanzimat -reformerna i det osmanska etablissemanget och lagstiftningen, tilläts icke-muslimer gå in på Tempelberget, men för att göra det var de tvungna att få ett särskilt tillstånd från guvernören. Judar som lyckades få tillstånd att besöka platsen vid den tiden, som Moses Montefiore och Baron Rothschild , lät själva bära över platsen av muslimer, för att inte bryta mot det rabbinska förbudet mot att judar sätter sin fot på områdets heliga mark. .

Under det brittiska mandatet och jordanskt styre

Artikel 13 i den obligatoriska stadgan som tilldelats Storbritannien av Nationernas Förbund förnekade uttryckligen dess styrande organ rätten att antingen störa platsen eller administrationen av rent muslimska heliga platser. Judiska förfrågningar om tillträde till sina heliga platser under perioden av brittiskt styre över Palestina var fokuserade på Västra muren , inte på Tempelberget, vilket i alla fall var förbjudet enligt det judiska förbudet mot att ta sig in i det senare. Kampen mellan muslimer och judar var koncentrerad till de senares önskan att säkra reglerad tillgång till muren på bergets västra sida. Redan 1920 uttalade rabbinen Avraham Yitzhak ha-Kohen Kook att även om det var i andra händer skulle Tempelberget så småningom komma i judisk besittning, en förklaring som tolkades av muftin Amin al-Husseini som bevis på en politisk komplott för att frånta kontrollen. av själva Haram. Under den efterföljande perioden blev Tempelberget något av en "stat i en stat" som de brittiska myndigheterna inte skulle gå in i ens när det blev centrum för den arabiska revolten , förrän muftin flydde från platsen. King's Order-in-Council utfärdad av regeringsmyndigheterna i det obligatoriska Palestina 1934 reglerade platsens rättsliga situation genom att bekräfta den religiösa status quo beträffande suveränitet som rådde från ottomansk tid.

Vid slutet av det arabisk-israeliska kriget 1948 låg Haram al-Sharif bakom linjerna som hölls av den jordanska legionen , och den jordanska regeringen etablerade Jerusalem Islamic Waqf för att administrera platsen. Från 1948 tills Israel erövrade platsen 1967 under sexdagarskriget kunde israeliska muslimer inte ta sig in i östra Jerusalem och komma åt Haram al-Sharif, en restriktion som ibland infördes av den israeliska regeringen.

1967 till idag

Efter att Israel ockuperade Gamla stan i Jerusalem under sexdagarskriget i juni 1967, förblev platsen under kontroll av Jordan-baserade Jerusalem Islamic Waqf , även om kontrollen över tillträde till platsen övergick till Israel. Den israeliska regeringen vidtog flera åtgärder angående Tempelberget för att försäkra världen om att den inte hade för avsikt att ta upp frågan om var Tempelbergets suveränitet låg tills detta kunde fastställas i förhandlingar om slutlig status, trots viss frustration från judiska samfundet över både de förödmjukande villkoren som ställs på tidigare tillbedjan vid resterna av templet, och en viss hämndlystnad, enligt Meron Benvenisti . Israel förbjöd att vaja en israelisk flagga över platsen och avstod från att utvidga ett antal israeliska lagar, inklusive de som reglerar heliga platser, till Haram al-Sharif.

Uzi Narkis (då chef för IDF:s centralkommando ) beskrev arrangemangen vid den tiden så här:

IDF kommer att rensa Tempelbergsplattformen och kommer att omplacera utanför den. Den israeliska administrationen kommer att ansvara för den allmänna säkerheten, men kommer inte att störa den interna bevakningen och den interna inspektionen av bergets drift.

För närvarande är elva portar öppna för den muslimska allmänheten. Icke-muslimer får endast komma in genom morernas port .

Halakiska begränsningar

Skriv under på uppdrag av Israels överrabbinat och varnar för det halakiska förbudet att gå in på Tempelberget, med viss tvetydighet om huruvida icke- judar också ska lyda denna regel.

Efter att Israel erövrat platsen 1967 meddelade Israels överrabbinat att inträde på Tempelberget var förbjudet för judar, i enlighet med ett halakiskt förbud mot temei ha'met (orenhet genom att kontakta de döda, kyrkogårdar etc.). Det uråldriga förbudet för judar, förutom en överstepräst, att komma in i zonen för det allra heligaste bekräftades, med hänsyn också till att, eftersom den exakta platsen för det andra templet var okänd, skulle alla judar som gick genom platsen vara i graven. risk för att oavsiktligt trampa på det Heligastes mark felaktigt.

Enligt Maimonides måste alla fortfarande visa samma respekt (rädsla) för templet som det befallde innan det förstördes. Han tillade att "[ingen] får gå in i den förutom de platser som man har tillåtelse att gå in på." Det pågår en ideologisk och halakisk debatt om det är tillåtet eller förbjudet att gå in på Tempelberget. På ena sidan står de (främst haredierna ) som förbjuder inträde för alla personer i alla delar av berget, i rädsla för att en besökare skulle komma in i templet. Å andra sidan finns det de som inte ser, baserat på samma halakha, något fel i att judar går in på Tempelberget medan de iakttar de halakiska renhetslagarna och bara tar sig till vissa områden av berget. Dessutom finns det andra (främst religiösa sionister ) som till och med ser att besöka platsen som en mitzva , vilket betyder att bön där bör betraktas som en religiös plikt.

Israelisk restriktionspolitik

Kristna och judar får endast besöka platsen som turister och endast fyra timmar per dag fem dagar i veckan. Israel begränsar också antalet religiösa judar som kan besöka åt gången. Fram till 2003 var den begränsad till fem; 2003 ökades den till 10; 2010 ökades den till 20 och 2011 ökades den igen till 50 åt gången.

Under tider av politisk spänning och rädsla för upplopp har Israel begränsat tillträde till muslimska män och kvinnor över en viss ålder. Åldersgränsen har varierat beroende på beslut som fattats av säkerhetstjänstemän. Restriktionerna påverkar inte judar eller turister som kan komma in oavsett ålder. Inträdesrestriktioner infördes ofta under vågen av våld 2015–2016 i den israelisk-palestinska konflikten . Några exempel:

• 23 oktober 2009: Inträde begränsat till muslimska män över 45 och muslimska kvinnor över 35 år.
• 1 juli 2011: Inträde begränsat till muslimska män över 45 år.
• 7 november 2014: Inträde begränsat till muslimska män över 35 år.
• 4 oktober 2015: Inträde begränsat till muslimska män över 50 år i två dagar.
• 21 juli 2017: Inträde begränsat till muslimska män över 50 år.

Den israeliska NOG Emek Shaveh hävdade i en rapport i juni 2015 att Israels inträdesrestriktioner innebar att ändra bergets "status quo":

"Uppgifterna visar att när det råder politiska och säkerhetsmässiga spänningar i Jerusalem skadas status quo på Tempelberget / al-Haram al-Sharif. Till exempel, 2014 införde den israeliska polisen åldersbegränsningar för tillbedjare 41 gånger. Detta motsvarar t.ex. till nästan 15 % av året. Denna siffra indikerar att känslan bland palestinier att Israel ändrar status quo i området, backas upp av polisdata, även om begränsningarna görs på grund av förmildrande omständigheter, såsom mordförsöket av Yehuda Glick. Samtidigt finns det en direkt koppling mellan stigande restriktioner för besökare 2013 och 2014 och ökande försök från högergrupper att rubba status quo i området."

Se även

• Status quo (heliga landets platser) - dekret "fryser" konfessionella rättigheter till heliga platser i det heliga landet som de var 1757 och 1853
• HaLiba - "Projektet för judisk frihet på Tempelberget", en israelisk paraplyorganisation som arbetar med judars rätt att be på Tempelberget