Tidig muslimsk-mekkansk konflikt

Tidig muslimsk-mekkansk konflikt
Datum	Januari 623 – December 629
Plats	Arabiska halvön
Resultat	Muslimsk seger Efterföljande erövring av Mecka ;
Krigslystna
Medinan muslimer	Meckan Quraysh
Befälhavare och ledare
; ; ; ; ; ; Muhammad ibn Abdullah Hamza ibn Abd al-Muttalib Abdullah ibn Abd al-Asad Abdallah ibn Jahsh Zayd ibn Haritha Amir ibn al-Jarrah Abu Qatada al-Ansari	; ; ; ; ; ; Amr ibn Hisham Umayyah ibn Khalaf Sakhr ibn Harb Miqsam ibn al-Rabi Amr ibn Abd al-Wud Tulayha ibn Khuwaylid Uthman ibn Amir

Den tidiga muslimsk-mekkanska konflikten hänvisar till en serie räder där den islamiske profeten Muhammed och hans följeslagare deltog. Räderna var generellt stötande och utfördes för att samla in underrättelser eller beslagta handelsvaror från karavaner finansierade av Quraysh . Hans anhängare var också fattiga. Räderna var avsedda att skada ekonomin och i sin tur den offensiva förmågan i Mecka av Muhammed. Han bröt också en arabisk tradition att inte attackera sina egna släktingar genom att plundra karavaner. Muslimerna ansåg att räden var berättigade och att Gud gav dem tillåtelse att försvara sig mot mekkaernas förföljelse av muslimer . ^{[ sida behövs ]}^{[ fullständig hänvisning behövs ]}

Bakgrund

Muhammeds anhängare led av fattigdom efter att ha flytt från förföljelse i Mecka och migrerat med Muhammed till Medina. Deras mekanska förföljare beslagtog deras rikedomar och tillhörigheter som lämnats kvar i Mecka.

Från och med januari 623 tog några av muslimerna till traditionen att plundra de mekanska karavanerna som reste längs Röda havets östra kust från Mecka till Syrien . ^{. Gemensamt liv} var avgörande för överlevnad i ökenförhållanden, eftersom människor behövde stöd mot den hårda miljön och livsstilen Stamgrupperingen uppmuntrades alltså av behovet av att agera som en enhet . Denna enhet var baserad på släktskapsband genom blod . ^{[ förtydligande behövs ]} Arabiens folk var antingen nomader eller stillasittande, de förra reste ständigt från en plats till en annan och sökte vatten och betesmark för sina flockar, medan de senare bosatte sig och fokuserade på handel och jordbruk. Nomadernas (eller beduinernas ) överlevnad var också delvis beroende av att plundra karavaner eller oaser , så de såg detta som inget brott.

Den tidigaste koranversen om strid

Enligt ^{[ William 22:39 ]} Montgomery Watt och den muslimska forskaren Ibn Kathir var Koranversen Koranen den tidigaste versen som tillät muslimer att slåss . Han säger dock att det fanns en "ovilja" bland muslimerna att följa tillståndet att slåss, men de fick ett incitament, efter att muslimerna fick höra att Gud föredrar kämpar framför de som sitter stilla och stannar hemma, och det för kämpar. det finns en belöning i paradiset ( Jannah ).

Al-Is Caravan räd

Enligt Ar-Raheeq Al-Makhtum (Den förseglade nektarn), en modern islamisk hagiografi av Muhammed skriven av den indiske muslimska författaren Safi ur-Rahman Mubarakpuri, beordrade Muhammed den första karavanräden ledd av Hamza ibn 'Abd al-Muttalib (Muhammeds farbror) ) sju till nio månader efter Hijra. Ett sällskap på trettio till fyrtio män samlades vid havet nära al-Is, mellan Mecka och Medina, där Amr ibn Hishām (Abu Jahl), ledaren för karavanen, tältade med trehundra mekkanska ryttare.

Hamza träffade Abu Jahl där i syfte att attackera karavanen, men Majdi bin Amr al-Juhani, en Quraysh som var vänlig mot båda parterna ingrep mellan dem; så båda parter separerade utan att slåss. Hamza återvände till Medina och Abu Jahl fortsatte mot Mecka. Muhmmad anförtrodde också islams första flagga till Kinaz bin Husain en Ghanawi.

Islamiska primära källor

Det nämns i Ibn Hisham och Ibn Ishaqs biografi om Muhammed (den tidigaste bevarade biografin om Muhammed från 700-talet), att Muhammed för dessa karavanräder gav tillstånd att "plundra" sina fienders karavaner och beslagta deras gods och egendom (s) och sa:

Gå ut mot denna karavan; det kan vara så att Gud kommer att ge dig plundring [Ibn Ishaq och Ibn Hisham Sirat Rasul Allah, sid. 95, översättning av Folio Society]

Den muslimska forskaren Al-Waqidi nämner också i sin Kitab al-Tarikh wa al-Maghazi ("Historiens bok och kampanjer") att Muhammed sa: "Denna karavan av Quraysh har deras rikedom, och kanske kommer Gud att ge dig den som ett plundring".

Andra razzian

Ubaydah ibn al-Harith var befälhavaren för den andra razzian. Denna razzia ägde rum nio månader efter Hijra, några veckor efter den första vid al-Is.

Ungefär en månad efter Hamzahs misslyckade försök att plundra, anförtrodde Muhammad ett parti på sextio Muhajirun ledd av Ubaydah att genomföra ytterligare en operation vid en Quraysh-karavan som var på väg tillbaka från Syrien och skyddad av tvåhundra beväpnade män. Ledaren för denna karavan var Abu Sufyan ibn Harb .

Det muslimska partiet gick så långt som Thanyatul-Murra, en vattenplats i Hejaz . Inga strider ägde rum, eftersom Quraysh var ganska långt från den plats där muslimer var på väg att attackera karavanen. Ändå Sa`d ibn Abi Waqqas en pil mot Quraysh. Detta är känt som islams första pil. Trots denna överraskningsattack ägde inga strider rum och muslimerna återvände tomhänta. Man tror att Ubaydah var den första som bar islams fana; andra säger att Hamzah var den första som bar banderollen.

Händelsen refereras delvis i Sahih al-Bukhari hadith -samlingen:

Jag hörde Sa'd säga, "Jag var den första bland 'araberna som sköt en pil för Guds sak. Vi brukade kämpa tillsammans med profeten". Sahih al-Bukhari , 5:57:74

Kharrar raid (3:e raid)

Sa`d ibn Abi Waqqas beordrades att leda den tredje razzian. Hans grupp bestod av ett tjugotal Muhajirs. Denna razzia gjordes ungefär en månad efter den föregående. Sa'd, med sina soldater, satte upp ett bakhåll i Kharrar -dalen på vägen till Mecka och väntade på att plundra en återvändande mekkansk karavan från Syrien. Men karavanen hade redan passerat och muslimerna återvände till Medina utan kamp.

Invasion av Waddan

Den fjärde raiden, känd som invasionen av Waddan , var den första offensiven där Muhammed deltog personligen med 70, mestadels Muhajir, trupper. Det sägs att Muhammed, tolv månader efter att ha flyttat till Medina, själv ledde en karavanräd till Waddan ( Al-Abwa) . Syftet var att fånga upp karavanerna från Quraysh. Rädpartiet träffade inte någon Quraysh under razzian.

Men karavanen i Banu Damrah plundrades. Förhandlingar inleddes och de två ledarna undertecknade ett avtal om icke-aggression. Banu Damrah lovade att inte attackera muslimer eller ställa sig på Qurayshs sida; och Muhammed lovade att inte attackera karavanerna i Banu Damrah eller beslagta deras varor.

Enligt den muslimske forskaren Muhammad al-Zurqani går bestämmelserna i pakten/fördraget ut enligt följande:

Detta dokument är från Muhammed, Guds budbärare, angående Banu Darmah. Där han (Muhammed) etablerade dem säkerhet och trygghet i deras rikedom och liv. De kan förvänta sig stöd från muslimerna, om de inte sviker detta avtal och bryter mot detta fördrag. De förväntas också svara positivt om profeten sökte deras hjälp.

Buwat caravan raid (5:e raid)

Den femte raiden, känd som invasionen av Buwat , beordrades också av Muhammed. En månad efter razzian mot al-Abwa ledde han personligen 200 män inklusive Muhajirs och Ansars till Bawat, en plats på Quraysh-handlarnas karavanrutt. En flock på 1 500 kameler, åtföljda av 100 ryttare under ledning av Umayyah ibn Khalaf, en Quraysh.

Enligt muslimska forskare Ibn Hisham och Ibn Ishaq var syftet med dessa razzior att plundra denna rika Quraysh-karavan, det nämns i deras biografi om Muhammed (den tidigaste överlevda biografin om Muhammed från 700-talet) att Muhammed för dessa karavanräder. gav tillstånd att "plundra" sina fienders karavaner och beslagta deras varor och egendom(er) och sa: "Gå ut mot denna karavan; det kan vara så att Allah kommer att ge dig plundring. Den muslimska lärde Al-Waqidi nämner också detsamma .

Ingen strid ägde rum och razzian resulterade i inget byte. Detta berodde på att karavanen tog en obetrampad okänd väg. Muhammed gick sedan upp till Dhat al-Saq, i al-Khabars öken. Detta var den första räden där några ansarer deltog. Karavanen leddes av 100 Quraysh och 2 500 kameler var med dem.

Sjätte razzian

Två eller tre månader efter Muhammeds återkomst från Buwat utsåg han Abu Salamah Ibn Abd al-Assad att ta hans plats i Medina medan han var borta och beordrade en annan razzia. Mellan 150 och 200 anhängare anslöt sig till denna operation till al-Ushayra, Yanbu i antingen månaden Jumada al-awwal eller Jumada al-Thani .

De hade 30 kameler som de red på i tur och ordning. När de anlände till al-Usharayh, förväntade de sig att plundra en rik mekkansk karavan på väg mot Syrien ledd av Abu Sufyan . Muhammed hade redan kunskapen om denna karavans avgång från Mecka och väntade i ungefär en månad på att denna karavan skulle passera. Men den mekanska karavanen hade redan passerat.

I denna operation ingick Muhammed en allians med Banu Madlaj, en stam som bor i närheten av al-Ushayra. Han slöt också ett annat fördrag som gjordes med Banu Damrah tidigare. Alla dessa fördrag skapade goda politiska förbindelser för honom.

Nakhla räd

Nakhla-raiden var den sjunde karavanraiden och den första framgångsrika räden mot meckanerna. Abdullah ibn Jahsh var befälhavaren.

Det ägde rum i Rajab 2 AH, dvs. januari 624 AH Muhammed sände 'Abdullah bin Jahsh Asadi till Nakhlah i spetsen för 12 emigranter med sex kameler.

Efter att han återvänt från det första mötet med Badr ( Slaget vid Safwan ), skickade Muhammad Abdullah ibn Jahsh till Rajab med 8 eller 12 män på en faktainsamling. Abdullah ibn Jahsh var en kusin till Muhammeds mor. Han tog med sig Abu Haudhayfa, Abdullah ibn Jahsh, Ukkash ibn Mihsan, Utba b. Ghazwan, Sa'd ibn Abi Waqqas, Amir ibn Rabia, Waqid ibn Abdullah och Khalid ibn al-Bukayr. Muhammad gav Abdullah ibn Jahsh ett brev, men det skulle inte läsas förrän han hade rest i två dagar och sedan göra vad han blev instruerad att göra i brevet utan att sätta press på sina kamrater. Abdullah fortsatte i två dagar, sedan öppnade han brevet; den sa åt honom att fortsätta tills han nådde Nakhla, mellan Mecka och Taif , ligga i väntan på Quraysh och observera vad de gjorde. De arabiska hedningarnas heliga månader var den 1:a, 7:e, 11:e och 12:e månaderna av den islamiska kalendern enligt den muslimska lärde Safiur Rahman Mubarakpuri

Muhammed ogillade först den handlingen och avbröt alla åtgärder beträffande kamelerna och de två fångarna på grund av de förbjudna månaderna. De arabiska hedningarna, utnyttjade denna möjlighet att anklaga muslimerna för att kränka det som är gudomligt okränkbart (strider under de månader som anses heliga för de arabiska hedningarna). Detta tomgångssamtal orsakade en smärtsam huvudvärk för Muhammeds följeslagare, tills de till slut blev lättade när Muhammed avslöjade en vers om striderna under de heliga månaderna

"De frågar dig angående striderna under de heliga månaderna (dvs. 1:a, 7:e, 11:e och 12:e månaderna av den islamiska kalendern). Säg, 'Att kämpa däri är en stor (överträdelse) men en större (överträdelse) med Gud är att hindra mänskligheten från att att följa Guds väg, att inte tro på Honom, att förhindra tillgång till Al-Masjid-Al-Harâm (vid Mecka) och att driva ut dess invånare, och Al- Fitnah är värre än att döda." ^{[ Koranen 2:217 ]}

Enligt Ibn Qayyim sa han att "de flesta av de lärda har förklarat ordet Fitnah här som att det betyder Shirk "

Efterspel efter ny Koranvers avslöjad

Enligt Ibn Kathir vägrade profeten Muhammad att acceptera lösen förrän han var säker på att hans följeslagare var säkra. Han hotade också att döda fångarna "För vi fruktar för deras säkerhet med dig. Om du dödar dem kommer vi att döda ditt folk", Ibn Kathir citerar Ibn Ishaqs 700-talsbiografi om profeten Muhammed som den primära källan för detta citat. Den muslimske lärde Muhammad Husayn Haykal nämner också detta och sa att versen som tillät muslimer att slåss under de månader som ansågs heliga av de arabiska hedningarna (dvs. 1:a, 7:e, 11:e och 12:e månaderna av den islamiska kalendern) hade "fört muslimernas lättnad" ", och att då hade profeten Muhammed accepterat sin del av bytet

Strax efter frigivningen blev al-Hakam bin Kaysan, en av de två fångarna, muslim. Mubarakpuri nämner att Koranens vers 47:20 också skickades ner, föraktade hycklare och fegisar som är rädda för att slåss, och uppmanade muslimer att slåss.

Nejd caravan raid (8:e raid)

Nejd Caravan Raid ägde rum i Jumad vid Thaniya, år 3 AH. De mekanska polyteisterna levde på handel och när sommaren närmade sig var det dags för meckanerna att åka till Syrien för sin säsongsbetonade handelsverksamhet.

Efter att ha mottagit underrättelser, gick Zayd ibn Harithah efter karavanen (efter att ha mottagit order från Muhammed), och de lyckades plundra den och fångade 100 000 dirhams byte. Safan (karavanledaren) och hans vakter flydde iväg. Som ett resultat avbröt muslimerna Quraysh-planen för att hitta en annan handelsväg.

Expedition av Zaid ibn Haritha i Al-Is (nionde razzian)

expedition i al-Is ägde rum i september 627 e.Kr., 5:e månaden 6 AH i den islamiska kalendern .

Zaid bin Haritha, i spetsen för 170 ryttare, begav sig till en plats som heter Al-'Ais, avlyssnade en karavan av Quraish ledd av Abu al-Aas ibn al-Rabee , Muhammeds svärson ( Zainab bint Muhammad ' s make) och fångade deras kameler som byte.

Abu al-Aas släpptes på begäran av Muhammeds dotter Zainab bint Muhammad. Hela karavanen, inklusive ett stort förråd av silver, fångades och några av dem som bevakade den togs till fånga.

Expedition av Abu Ubaidah ibn al Jarrah (10:e razzian)

Expeditionen av Abu Ubayda ibn al-Jarrah , även känd som "Expedition of Fish" och "Invasion of al-Khabt", ägde rum i oktober 629 AD, 8 AH, 7:e månaden, i den islamiska kalendern, eller enligt vissa lärda i 7 AH, 4:e månaden.

Muhammed skickade Abu Ubaidah ibn al-Jarrah tillsammans med 300 män för att attackera och tukta stammen Juhaynah vid al-Khabat, vid havet, fem nätters resa från Medina. Han sändes för att observera en Quraysh-karavan. Det var inga strider när fienden flydde efter att de hört talas om ankomsten.

Denna expedition är känd för att muslimerna hade ont om förnödenheter och maten tog slut, och de kämpade för överlevnad, de led av svält . Till slut hittade muslimerna en kaskelot som kom i land och åt den i tjugo dagar. Ibn Hisham nämner händelsen i detalj. Det är därför det också är känt som "fiskexpeditionen." De tog med lite av det inaktuella köttet till Muhammed och han åt det också.

Expedition av Abu Qatadah ibn Rab'i al-Ansari, Batn Edam (11:e razzian)

Expeditionen av Abu Qatadah ibn Rab'i al-Ansari , till Batn Edam (även stavat Idam) ägde rum i november 629 AD, 8 AH, 8:e månaden, i den islamiska kalendern

Muhammed planerade att anfalla Mecka, i syfte att säkra en fullständig nyhet om hans militära avsikter, sedan sände Muhammed en 8-mannapluton under ledning av Abu Qatadah bin Rab'i i riktning mot Edam, en kort bit från Medina, i Ramadan 8 AH, för att avleda människors uppmärksamhet från hans huvudmål att attackera Mecka, som han var upptagen med.

Enligt Ibn Sa'd, Ibn Hisham och många sunnitiska hadithsamlingar passerade en beduinkaravan förbi och de hälsade muslimerna med Assalamu Alaikum . Men Abu Qatadah attackerade karavanen ändå och dödade folket. De återvände till Muhammed med flocken de fångade och berättade historien för honom.

Muhammed hade då uppenbarat versen 4:94 för honom. Ibn Kathir tolkar detta som att Gud ber muslimer att vara mer försiktiga när de dödar muslimer av misstag.

Tillstånd att slåss

Tillståndet att slåss gavs i många steg under Muhammeds profetiska uppdrag:

Till en början fick muslimerna bara bekämpa den mekkanska Quraysh, eftersom de var de första att förtrycka muslimerna i Mecka. Muslimer fick beslagta deras varor, men inte de stammar som Muhammed ingick ett fördrag med.
Sedan fick Muhammed och muslimerna bekämpa hedniska stammar som allierade sig med Quraysh.
Sedan fick Muhammed och muslimerna bekämpa de judiska stammarna i Medina, när dessa stammar bröt mot Medinas konstitution och deras pakt med muslimerna.
Därefter fick Muhammed och muslimerna bekämpa " bokens folk " ( kristna och judar ). Om bokens folk betalade en valskatt ( jizya ), då förbjöds muslimerna att bekämpa dem.
Muslimer var tvungna att sluta fred med alla polyteister, judar eller kristna som omfamnade islam och var tvungna att omfamna dem som medmuslimer.

Se även

Lista över Muhammeds expeditioner

Anteckningar (använda huvudsakliga källor)

Mubarakpuri, Saifur Rahman Al (2002), When the Moon Split , DarusSalam, ISBN 978-9960-897-28-8
Mubarakpuri, Saifur Rahman Al (2005), The Sealed Nectar (gratisversion) , Darussalam Publications, ISBN 9798694145923 . Obs! Detta är den kostnadsfria versionen som finns tillgänglig på Google Böcker
Mubarakpuri, Saifur Rahman Al (2005), Den förseglade nektaren: biografi om den noble profeten , Darussalam Publications, ISBN 978-9960-899-55-8
Muḥammad Ibn ʻAbd al-Wahhāb, Imam (2003). Mukhtaṣar zād al-maʻād . Darussalam publishers Ltd. ISBN 978-9960-897-18-9 .
Abu Khalil, Shawqi (1 mars 2004). Atlas över profetens biografi: platser, nationer, landmärken . Dar-us-Salam. ISBN 978-9960-897-71-4 .
Muir, William (1861), The life of Mahomet and history of Islam to the era of the Hegira, Volym 4, Smith, Elder & Co , Original från: Harvard University (enligt Google-böcker).