Théodicée

Théodicée titelsida från 1734 års version

Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal ( från franska : Essays of Theodicy on the Goodness of God, the Freedom of Man and the Origin of Evil ), enklare känd som Théodicée , är en filosofisk bok av den tyske polymaten Gottfried Leibniz . Boken , publicerad 1710, introducerade termen teodicé , och dess optimistiska inställning till problemet med ondskan tros ha inspirerat Voltaires Candide (om än satiriskt ). Mycket av arbetet består av ett svar på idéerna från den franske filosofen Pierre Bayle , som Leibniz förde en debatt med i många år.

Théodicée var den enda bok som Leibniz gav ut under sin livstid; hans andra bok, New Essays on Human Understanding , publicerades först efter hans död, 1765.

Centrala anspråk

I olika verk, inklusive hans berömda Historical and Critical Dictionary (1697), hade Pierre Bayle hävdat att det inte finns någon försvarbar rationell lösning på problemet med varför Gud tillåter ondska. Mer specifikt hade Bayle hävdat att kraftfulla filosofiska argument kan ges mot ett antal ortodoxa kristna läror, inklusive Guds godhet, rättvisa och frihet. Leibniz besvarar Bayles argument i detalj och hävdar att det kan bevisas att Gud är en oändligt perfekt varelse, och att en sådan varelse måste ha skapat en värld som har den största möjliga balansen mellan gott och ont ("den bästa av alla möjliga världar" ) "). Leibniz särskiljer tre former av ondska: moralisk, fysisk och metafysisk. Moralisk ondska är synd, fysisk ondska är smärta och metafysisk ondska är begränsning. Gud tillåter moralisk och fysisk ondska för större godas skull, och metafysisk ondska (dvs begränsning) är oundviklig eftersom varje skapat universum nödvändigtvis måste falla ifrån Guds absoluta perfektion. Människans fria vilja är förenlig med Guds förutseende, för även om alla händelser i universum är förutsedda och förutbestämda, är de inte nödvändiga (dvs. logiskt nödvändiga), och endast om mänskliga val var nödvändiga skulle fri vilja vara en illusion. Mot Bayles påståenden (som härrör från Augustinus ) att det är orättvist av Gud att fördöma odöpta spädbarn eller vuxna icke-kristna som hade levt så bra som de kunde, förnekar Leibniz att kristen undervisning stödjer sådana påståenden. Mot Bayles påstående att Gud inte kan vara fri eftersom han inte kan låta bli att välja det bästa, hävdar Leibniz att en sådan "moralisk nödvändighet" är förenlig med gudomlig frihet. Gud skulle sakna frihet endast om det inte finns några möjliga världar där mindre än maximal godhet existerar, vilket inte är fallet, hävdar Leibniz.

Se även

externa länkar