Sze Yup-templet

Sze Yup Temple
Sze Yup Temple entré
Religion
Anslutning	Taoism
Gudom	Kwan Ti
Äganderätt	Förvaltare av Sze Yup-templet
Plats
Plats	Victoria Road, Glebe , City of Sydney , New South Wales , Australien
Land	Australien
Visas i Sydney
Geografiska koordinater
Arkitektur
Typ	Tempel
Stil	kinesiska
Avslutad	1898–1904
New South Wales Heritage Register
Officiellt namn	Sze Yup Temple & Joss House; Sze Yup Kwan Ti-templet; Joss House; kinesiskt tempel
Typ	Statsarv (komplex / grupp)
Utsedda	2 april 1999
Referensnummer.	267
Typ	Buddhistiskt tempel
Kategori	Religion

Sze Yup-templet ( kinesiska 四 邑關帝廟 ] ) är ett kulturarvslistat kinesiskt joss-hus och taoisttempel beläget vid Victoria Road i den inre västra förorten Glebe i staden Sydneys lokala regeringsområde i New South Wales , Australien. Det byggdes från 1898 till 1904. Egentligen Sze Yup Kwan Ti-templet (" Kwan Ti -templet för folket i de fyra länen "), kallas det också ibland Sze Yup-templet & Joss-huset eller Joss-huset och kinesiska templet . Fastigheten ägs av Trustees of the Sze Yup Temple. Det lades till i New South Wales State Heritage Register den 2 april 1999. Det är ett av endast fyra kinesiska tempel före första världskriget som fortfarande är aktiva i Australien.

Templet vördar Kwan Ti ( Guan Di ), en populär gudom baserad på Guan Yu , en militärfigur från de tre kungadömena . Dess form, och markens form, återspeglar den arkitektoniska stilen i Sze Yup-länen ( Siyi ) i Guangdong , Kina . Den centrala salen (1898) rymmer helgedomen Kwan Ti, med de senare östra och västra salarna (1903) som tjänar som en förfäders hall och sal tillägnad Caishen ( Choi Buk Sing , 財神), rikedomens gud.

Historia

Områdets historia

Kwan Ti helgedom

Leichhardt - området beboddes ursprungligen av aboriginernas klan Wangal . Efter 1788 orsakade sjukdomar som smittkoppor och förlusten av deras jaktmarker enorma minskningar av deras antal och de flyttade längre in i landet. Sedan den europeiska bosättningen har Blackwattle Bays och Rozelle Bays stränder utvecklat en unik maritim, industri- och bostadskaraktär - en karaktär som fortsätter att utvecklas när områden som ursprungligen var bostadsområden, sedan industriområden, byggs om för bostäder och parkområden.

Det första formella bidraget i Glebe-området var ett 162 hektar stort (400 tunnland) bidrag till pastor Richard Johnson , kolonins första kaplan, 1789. Glebe (mark som tilldelats för underhåll av en kyrkominister) bestod av böljande skifferkullar täckande sandsten, med flera sandstensklippor. Åsarna dränerades av flera bäckar inklusive Blackwattle Creek, Orphan School Creek och Johnston Creek. Vidsträckta träskmarker omgav bäckarna. På skifferryggarna innehöll kraftigt timrade skogsmarker flera varianter av eukalypter medan sumpmarkerna och lermarkerna hade mangroveskogar, träskekar ( Casuarina glauca ) och svarta ( Callicoma serratifolia ) som viken är uppkallad efter. Blackwattle Swamp nämndes först av lantmätare på 1790-talet och Blackwattle Swamp Bay 1807. År 1840 kallades det Blackwattle Bay. Båtpartier samlade in vatten och vass för att bygga hyddor, och kängurur och emuer jagades av de tidiga nybyggarna som kallade området för Kangaroo Ground. Rozelle Bay tros ha fått sitt namn efter en skonare som en gång förtöjde i dess vatten.

Johnsons mark förblev i stort sett outvecklad fram till 1828, då Church and School Corporation delade upp det i 28 tomter, varav tre de behöll för kyrkligt bruk. Kyrkan sålde 27 kolonilotter 1828 - norrut på spetsen och söderut runt Broadway . Kyrkan behöll mittsektionen där Glebe Estate ligger nu. Fram till 1970-talet var Glebe Estate i kyrkans ägo. På den punkten lockade havsbrisen de rika som byggde villor. Broadway-änden lockade slakterier och kokande arbeten som använde bäcken som dränerades till Blackwattle Swamp. Kring dessa industrier byggdes mindre arbetarhus. Där byggdes slakterier från 1860-talet. När Glebe gjordes till en kommun 1859 var det pro- och antikommunala sammandrabbningar på gatorna. Från 1850 dominerades Glebe av rikare intressen.

Wentworth Park återerövrade träsket och öppnade 1882 som en cricketbana och bowlsklubb. Rugbyunionsfotboll spelades där i slutet av 1800-talet. Hundkapplöpningen startade 1932. I början av 1900-talet bröts blygsamma villor upp till pensionat som på andra ställen i innerstadsområdena. De rikare flyttade in i förorterna som öppnade sig genom järnvägarna. Fram till 1950-talet var Sydney platsen för arbetarklassens sysselsättning - det var en hamn- och industristad. På 1960-talet höll centrala Sydney på att bli en företagsstad med tjänstebaserade industrier - kapitalintensiv inte arbetsintensiv. En förändring i demografin inträffade, med yngre yrkesverksamma och tekniska och administrativa personer som betjänade företagsstaden som ville bo i närheten. Bostäder hotades och kulturarvsrörelsen startade. Fiskmarknaderna flyttade in på 1970-talet. En tillströmning av studenter kom till Glebe på 1960- och 1970-talen.

Allen familj och Toxteth Park Estate

Mycket av Glebe, inklusive tempelplatsen, förvärvades av advokaten George Allen (1800–77) 1827. Allen döpte sin egendom till Toxteth Park Estate och lät rita ett hus av den framstående koloniala arkitekten John Verge (1772–1861). Huset stod färdigt 1834, uppkallat efter familjens vän Sir Robert Wigrams hem. Toxteth Park var ett rektangulärt tvåvåningskvarter med envåningsflyglar, en stenflaggade veranda på två sidor, med köket och tjänstebostaden bakom. Under tillbyggnaderna 1878-81 renoverades bottenvåningen, men den nuvarande långa salongen och burspråket behåller många originaldetaljer.

Sonen till en Londonläkare som dog i ekonomiska svårigheter, Allen fördes till Australien av sin änka mor och blev den första advokaten som utbildades i detta land. Som aktiv Wesleyan etablerade han vad som blev en framgångsrik advokatbyrå. Han gifte sig med Jane Bowden 1823 och hon producerade fem pojkar och fem flickor som överlevde barndomen, den mest anmärkningsvärda, historiskt sett, var George Wigram Allen 1824. År 1831 hade han förvärvat 39 hektar Glebe-mark och gav John Verge i uppdrag att bygga Toxteth Park, vars grundsten lades den 21 mars 1829. Allen ledde också ett aktivt offentligt liv, som borgmästare i Sydney (1844–45), president för Bank of New South Wales (1860–66), MLC (1845–73) och stipendiat i senaten vid University of Sydney (1859–77). Idag upprätthåller advokatbyrån Allen, Allen & Hemsley fortfarande en hög profil i Sydney och deras samling av samtida konst, över 1 000 målningar, omfattar temat "konst på arbetsplatsen".

Son till Jane och den tidigare namngivna George Allen, som var förordnad till sin far, George Wigram Allen gick in i advokatverksamheten 1847, som fortsatte att expandera som ett blomstrande företag. Han ärvde också sin fars entusiasm för religion (att hjälpa till att skapa YMCA), offentliga angelägenheter, University of Sydney Senate (1878–85) och affärer. GW Allen (1824–85) var involverad i införlivandet av Glebe som en kommun, och blev dess första borgmästare 1859, en post han innehade i 18 år. Från 1869-82 representerade han Glebe i den lagstiftande församlingen , var talman 1875-82 och för dessa många tjänster adlades han 1884.

Under den tiden sponsrade han återvinningen av Wentworth Park och var tillsammans med Edmund Blacket och Glebe Council-medlemmar ansvarig för Glebes vattenförsörjning och gasbelysning samt byggandet av nya gator. Allens, både far och son, var angelägna cricketspelare och byggde en privat mark i vad som nu avgränsas av Glebe Point och Toxteth Roads och Mansfield och Boyce Streets. Det var här som Frederick Spofforth , en stor bowlare som bodde på Derwent Street, ofta spelade. Efter sin fars död 1877 gjorde GW Allen omfattande tillägg till Toxteth Park, när en tredje våning, torn och balsal lades till. Men Sir George levde inte så länge efter sin far (han bodde på Toxteth Park Estate fram till 1885) och därefter såldes detta ståndaktiga Wesleyans hus, 1901, till Sisters of the Good Samaritan, en benediktinerorden, som idag är St Scholastica 's College . Han hade samlat på sig en förmögenhet på pund vid tiden för sin död. Två närliggande gatunamn påminner om de första ägarna av hemmet - Wigram och Allen. Toxteth Park Estate inkluderade Harold Park i väster och nedförsbacke från Toxteth Park Lodge. Harold Park var en del av Allens Toxteth Park Estate (nu reducerat och omdöpt till St Scholastica's). Allen hyrde ut Harold Park till Joynton Smith som drev en liten egen racerbana. Den gick till Harness Racing Association 1912.

Lady Allens välgörenhetsintressen hjälpte till att etablera Royal Alexandra Hospital for Children , som tills helt nyligen fokuserade på hälsan för Sydneys barn - sjukhuset är nu stängt och den stora platsen håller på att utvecklas till ett nytt bostadsområde som kommer att kallas City Quarter.

Sze Yup-templet

När kinesiska bosättare i Sydney bestämde sig för att bygga ett tempel tillägnat den kinesiska folkhjälten och guden, Kwan Ti (ibland Kwun Ti, eller Kwung Ti), bad de om en skylt som visade var templet skulle byggas. Detta ledde dem till en handelsträdgård på Francis Street (nuvarande Edward Street) i Glebe som de köpte av ägaren för £ 325. Templet finansierades av invandrare från området känt som Sze Yup / Si Yi (Sze Yup), (' Fyra distrikts län Guangdong/Kwongtung-provinsen, Kina.

Drivkraften att etablera templet kom från Sze Yup-samhället i NSW i början av 1890-talet, under en period av omfattande svårigheter i hela det australiensiska samhället och en tid med högre nivåer av rasspänningar. Människor från Sze Yup County ansågs vara särskilt religiösa. Förslaget stöddes av lokala kinesiska organisationer inklusive Chinese Masonic Society och välkända lokala figurer inklusive Johnny Moi Sing, sällskapets stormästare. Råd mottogs från Melbourne Sze Yup Temple Trustees. Medel erhölls från Sze Yup Societys avgifter, insamlingar och donationer.

Det berömda Sze Yup-templet är tillägnat Kwan Ti, en krigare och patriot under de tre kungadömenas era 220 - 265 e.Kr. Kwan Ti är känd för sin lojalitet, fysiska skicklighet och maskulinitet. I Australien dyrkade invandrade kineser honom som en klok domare, en guide och en beskyddare. Många viktiga affärsbeslut fattades till exempel inte förrän Kwan Ti hade rådfrågats för hans vägledning och välsignelse.

Det centrala templet i Sze Yup-komplexet byggdes 1898. Den enkla stugan i röd tegel designades med Feng Shuis principer i åtanke; den låg på land som sluttade från templet till vattnet i Rozelle Bay. Inne i det centrala templet finns ett altare med broderade bilder av Kwan Ti och hans vakter, ställningar som håller Kwan Ti's Red Hair Horse och vapen, graverade kupletter, böner, en enorm trumma och gonggong och två vackra snidade kolonner som är från 1898.

Lot 1 och 2 i underavdelningen av Lot 23 i Eglington Estate, den ursprungliga tempelplatsen, köptes från Elizabeth Downes 1897 för £ 125, nära en "Chinamens garden" (marknadsträdgårdar) som sträckte sig från platsen nordväst till Blackwattle Bukt. Marken utgjorde en del av Toxteth Park (Allen) Estate, som förblev i stort sett intakt till 1890-talet. The Estate skapade en nöjesmiljö med cricketbana, fruktträdgårdar och trädgårdar.

Överenskommelser om titeln krävde uttryckligen att varje byggnad som skulle uppföras på marken måste vara "i överensstämmelse med skicket för de omgivande fastigheterna som redan uppförts eller håller på att uppföras på Toxteth Estate", och "skulle inte avskriva värdet av någon. .omgivande fastigheter".

Det var tydligt att både säljare och köpare förstod att ett kinesiskt tempel skulle byggas på marken. I förbundet stod det att det "inte på något sätt borde anses... hänvisa till uppförandet av något hus för religionsändamål eller kinesiskt josshus och vaktmästarbostad som ska byggas ordentligt och väsentligt."

En lokal byggare (en Mr Stewart eller Mr Stuart) byggde den centrala hallen 1898, och verkar ha byggt de angränsande hallarna 1903. Ett avtalsavtal som undertecknats mellan Trustees och en försäkringschef för en inteckning hänvisar till planer och specifikationer, som inte har lokaliserats.

En delegation från Sze Yup-templet i Melbourne deltog i invigningen av templet till Guan Di. Invigningen av 1903 års salar och efterföljande firande under tre dagar rapporterades i The Sydney Mail den 3 februari 1904, vilket rapporterade om stor spänning bland kinesiska och europeiska åskådare. Representanter för alla större kinesiska samhällen i Sydney deltog.

Arrangören av firandet, James Ah Chuey (Wong Chuey), var en välkänd betare och ullmäklare från Riverina, stormästare i Chinese Masonic Society och förvaltare från 1923 till 1948.

År 1904 flankerades templet av två kapell, Chapel of Departed Friends och Chapel of Good Fortune.

För det kinesiska samhället i Sydney var Sze Yup-templet ett kulturellt centrum såväl som en plats för tillbedjan. Det var här de kunde hitta social kontakt och sällskap, materiell hjälp eller boende för resenärer, nya migranter och sjuka. Firanden och festivaler som det färgglada och livliga kinesiska nyåret ägde rum i templet. Den användes också för att hysa de avlidnas ben, innan de fördes till Kina i urnor för permanent begravning, som traditionen krävde.

Den 19 juli 1985 utfärdades en permanent bevarandeförordning över platsen. Det överfördes till State Heritage Register den 2 april 1999. Efter 100 år är Sze Yup-templet fortfarande en helig plats för det kinesiska samfundet. Tillbedjare inkluderar nu nyanlända från Hongkong, Malaysia, Singapore, Taiwan, Kina och i synnerhet Indokina.

Efterföljande köp av angränsande tomter gjordes som medel för att öppna utsikten från templet till Blackwattle Bay för Guan Di. Ett tredje kvarter (Lot 3) köptes från Myles Augustus Downes 1898, och det sista kvarteret framför tempelbyggnaden (Lot 22) köptes av Anne Pattison 1918. Tre stugor uppfördes och hyrdes ut för att sköta templet .

Tempelförvaltarna representerade de fyra distrikten i Sze Yup. Ansvaret för att förvalta templet under de första åren roterades bland de ledande Sze Yup-varuhusen i Sydney. Tempelförvaltarna antecknades som att de hade blygsamma yrken men verkade vara väl förbundna med det kinesiska frimurarsällskapet och Yee Hing Society, den kinesiska nationalistiska rörelsen.

Templet fungerade som ett kulturellt centrum för det kinesiska samfundet och gav möjligheter till ömsesidig hjälp, social kontakt, religiösa högtider, firande av festligheter, lösning av tvister, begravningsarrangemang och tillfälligt boende för resenärer. Ben från avlidna bosättare förvarades i urnor i väntan på att de skulle återvända till Kina för permanent begravning.

När den lokala kinesiska befolkningen åldrades och minskade under åren av White Australia Policy , blev underhållet av templet svårare för förvaltarna. Rådsavgifter krävdes fram till 1967. År 1951 började stadsfullmäktige i Sydney att återuppta en del av tomten (parti 22) som ett förskoledagis, men efter invändningar från förvaltaren och den kinesiska generalkonsulns inblandning, överförde rådet tillbaka marken till förvaltarna 1955. Sydney County Council återupptog det östra hörnet av fastigheten för en elektrisk transformatorstation byggd 1951. En brand i centralhallen 1952 skadade takkonstruktionen och byggnadens tyg försämrades före och efter reparationer 1953-1954. Behovet av löpande finansiering lockade utvecklare och förslag lades fram under 1960-talet för att bygga om den nedre delen av platsen. Men dessa förslag gick inte vidare, och platsens unika karaktär behölls.

Efter flyktingintag från Kina och Vietnam och upphävandet av White Australia Policy på 1970-talet ökade besöket vid templet och donationer började strömma in. Fondinsamlingen av förvaltarna 1977 var framgångsrik och 1979 utfördes arbete för att ta itu med tygskador och tillgodose behoven hos de nyligen anlända tillbedjarna i Guan Di och Cai Bai Xing. Festivalerna växte i storlek och rökelseröken i templet blev ett hälsoproblem, så avgasfläktar, nya elektriska ledningar och belysning installerades.

Debatten hade börjat igen på 1970-talet om framtiden för tempelbyggnaderna. Några nyare tillbedjare trodde att templet borde rivas och byggas om som en större modern struktur för att ta emot ett ökande antal besökare. Andra ville modernisera den befintliga strukturen med grönglaserade takpannor importerade från Taiwan. Det fanns mycket kritik mot de ursprungliga korrugerade plåttaken i byggnaderna 1898-1903.

Det nybildade Heritage Council of NSW som agerar under 1977 Heritage Act, som trodde att det ursprungliga Glebe-templet var ett unikt historiskt rekord och bidrog till det australiensiska samhället och kulturen, inledde förhandlingar med förvaltarna för att placera en permanent bevarandeorder över templet och marken , för att säkerställa att detta värdefulla arv behölls för hela samhället. Förhandlingarna avslutades 1984 med en permanent bevarandeordning i tidningen och en överenskommen översiktsplan för framtida samhällsutveckling på marken 1985, som respekterade betydelsen och värdena hos de ursprungliga tempelbyggnaderna och tomterna.

Den fortsatta tillväxten av tillbedjare efter uppgraderingen 1979 väckte uppmärksamhet, och Taiwans representanter i Sydney erbjöd en stor donation för att hjälpa till att bygga en stor port och omkretsmur runt kvarteret (till mycket ogillande av de lokala representanterna för Folkrepubliken Kina). Porten och tillhörande murverk färdigställdes och öppnades formellt 1983.

Under hela 1990-talet fortsatte debatten om templets roller och ett antal förslag för samhällsanvändning gjordes. År 2003 avslog rådet en utvecklingsansökan för en tvåvånings gemenskapshall och kontorskomplex öster om tempelbyggnaden, på grundval av överutveckling av platsen, förlust av arvets betydelse, förväntad trafikgenerering och förlust av betydande inskränkning och mognad träd runt tempelbyggnaden. 2008 förstörde en brand som beskrivs som " avsiktligt tänd " en av dess byggnader.

Beskrivning

Platsen för Sze Yup-templet avgränsas på fyra sidor av gatufronter som är Victoria Road, Edward Street, Eglington Lane och Edward Lane. Den totala tomtytan är cirka 3 774 kvadratmeter (40 620 sq ft).

Ett murat staket avgränsar platsen och porten till huvudingången framför Edward Street. En sekundär fotgängarinfart och åtkomst för fordon är från Eglington Lane.

Det centrala templet i Sze Yup-komplexet är byggt av rött tegel som påminner om bytempel i de södra provinserna i Kina. Ovanför ingången finns en skylt som läser "Kwan Ti-templet", daterat till Guangxu-kejsaren Kuang Shus 29:e år. Planering av de tre hallarna åtskilda av yttre sidopassager och täckta med små skalade lutande tak för att öppna ljusbrunnar är en typisk tempeltyp. Den främre verandan har bullnosed tak och gjutjärnspelare . Murverksdetaljerna har med glädje anpassats från det edvardianska för att återspegla traditionell konstruktion . Inuti templet finns ett altare med broderade bilder av Kwan Ti och hans vakter. Rackar håller Kwan Ti's Red Hair Horse och vapen. Graverade kupletter och böner hänger på väggarna framför en enorm trumma och gonggong. Två vackra snidade kolonner är från 1898 och var ursprungligen avsedda för ett av de närliggande kapellen men var för höga. På väggen finns fyra uppsättningar kupletter som hyllar Kwan Tis dygder och uttrycker önskemål om fred och lugn.

Byggnaden som ursprungligen var placerad i en vattenaspekt (Blackwattle Bay) och efterföljande mark som köptes framför templet och byggnaderna revs, gav en gynnsam miljö för templet. Den vikt som fästs vid begreppen "Feng Shui" i templet och omgivningarna har förhindrat byggnad på framsidan av templet och har ett starkt inflytande på förvaltningen av platsen.

Det centrala kapellet flankeras av två kapell, Chapel of Departed Friends (i norr) och Chapel of Good Fortune (i söder). Platsen innehåller också toaletter i en separat struktur i anslutning till templet (i nordost) och ett förvaringsskjul på baksidan (söder) av templet.

Skick

Den 29 augusti 1997 var mallens skick utmärkt. Tempeltyget är i utmärkt skick och de flesta av de element som behåller platsens betydelse har inte äventyrats. Den ursprungliga byggnaden finns kvar, och många planteringar finns från början till mitten av 1900-talet. Kroppningen förblir lite störd. Sent 1900-talsförändringar av platsen, såsom införandet av ventilationssystem, byte av ett takfönster och byggandet av en ny entréport, yttervägg och små servicebyggnader (t.ex. ett nytt toalettblock och förråd), har förstärkt det kulturella platsens värden med mindre inverkan på historiska värden.

Ändringar och datum

• 1898 – Det ursprungliga templet byggdes.
• 1904 – Två tempelkapell/vingar tillkom.
• 1953 – Templet skadat av brand som förstörde taket på centralhallen och många av möblerna. Ombyggd 1955.
• 1978 – Templet delvis restaurerat inklusive omläggning av tak, målning, dränering, ventilation och belysning .
• 1981 – Toalettblock byggt
• 1982 – Valvgång läggs till tempelkomplexet med två stenlejon som vaktar ingången.

Arvsförteckning

Den 31 januari 2008 är Sze Yup-templet ett föremål av statligt arv som ett sällsynt och intakt exempel på ett kinesiskt tempel i Australien. Det är en av endast två återstående platser för tillbedjan för etniska kineser i New South Wales som föregår 1960-talet. Det är ett av fyra tidiga kinesiska tempel (för första världskriget) som fortfarande är aktiva i Australien, det andra är Yiu Ming-templet som ligger i Alexandria , (Sydney), i södra Melbourne och vid Breakfast Creek , Brisbane . Sze Yup-templet har använts kontinuerligt av det kinesiska samhället sedan det byggdes, och är ett fokus för identiteten för Sze Yup-samhället i NSW och för dem som är involverade i traditionell kinesisk kultur och tro. Denna tradition, intakta tempel anses vara av både lokal och internationell betydelse.

Det kinesiska samfundet i Australien var avgörande, men okänd, i utvecklingen av 1800-talets australiensiska gruv-, jordbruks-, pastoral- och möbeltillverkningsindustrier och senare i tillväxten av australiensiska import- och exportindustrier. I många delar av Australien på 1800-talet överskred kineserna ibland antalet europeiska invånare, vilket ledde till unika vänskapsband och fientlighet, särskilt som ekonomisk baserad konkurrens.

Templet och dess vidsträckta marker återspeglar de arkitektoniska formerna och landskapet i Sze Yup County i Guangdong-provinsen, Kina. Byggnadsformen återspeglar många "by"-tempel i detta område. Glebe-templet har framgångsrikt anpassat lokala material och konstruktionstekniker, och dess tyg är i utmärkt skick.

Templet och grunderna demonstrerar delar av trossystemet "feng shui" i läget, formerna och orienteringen av byggda och landskapselement, och i den utökade visuella begränsningen av platsen till Rozelle Bay och Balmain i nordväst .

Templet är tillägnat Guan Di (Kwan Ti), en dygdig och vördad militärfigur från de tre kungadömena (AD220-280 AD). Guan Di dyrkas brett i hela den kinesiska diasporan. Templet är välkänt för sin ackumulerade "lycka till".

Den centrala hallen från 1898 inrymde Guan Di-helgedomen, och 1903 års östra och västra hallar rymmer en släktsal och en hall tillägnad Cai Bai Xing (Choi Buk Sing), den populära rikedomens gud. Familjer med minnestavlor i Ancestral Hall, eller de som donerar pengar eller bilder till platsen behåller en nära koppling till templet.

Templet och marken är en plats för stora samhällsfiranden under hela året, samt tillgodoser individuella tillbedjares behov. Med tiden använder ett antal kinesiska organisationer som upprätthåller traditionella kinesiska kulturaktiviteter såsom kampsport och lejondanser platsen för träning och uppträdande, och stöder templets pågående roll som ett gemenskapsfokus för det lokala kinesiska samhället.

Sze Yup Temple listades i New South Wales State Heritage Register den 2 april 1999 efter att ha uppfyllt följande kriterier.

Platsen är viktig för att visa kursen, eller mönstret, av kultur- eller naturhistoria i New South Wales.

Platsen har bevis på kontinuerlig kinesisk ockupation åtminstone sedan 1880-talet då en kinesisk handelsträdgård visades på denna plats. Platsen och miljön och dess innehåll informerar oss om det till stor del odokumenterade livet för det kinesiska samhället i Australien från slutet av 1800-talet.

Templet Glebe Sze Yup Kwan Ti från 1898-1904 är det enda aktivt använda kinesiska templet i Australien före första världskriget som har behållit sin ursprungliga inramning och visuella kant. (Andra aktiva tempel före första världskriget i stadsområden har förlorat sin ursprungliga utsikt över landsbygden, såsom Alexandria Yiu Ming-templet, Melbourne Sze Yup-templet eller San Sheng Guan-templet i Breakfast Creek, Brisbane).

Platsen har en stark eller speciell koppling till en person, eller grupp av personer, av betydelse för kultur- eller naturhistoria i New South Wales historia.

Templet har speciella associationer med det kinesiska samhället Sze Yup i NSW och andra stater, Sze Yup-länen i Guangdongprovinsen är en av de största källorna till invandrare till Australien under 1800-talet.

Platsen är viktig för att visa estetiska egenskaper och/eller en hög grad av kreativ eller teknisk prestation i New South Wales.

Tempelbyggnaden är ett sällsynt exempel på en traditionell 3-halls-tempellayout med edvardianskt influerade byggnadselement och detaljer som visar lokal kulturell anpassning, som korrugerade plåttak, och ett korrugerat korrugerat verandatak i korrugerad plåt som stöds av gjutjärnspelare.

Inredningen och föremålen som kommer från Kina representerar utmärkta exempel på kinesisk dekorativ konst från slutet av 1800-talet. Eftersom många liknande bitar har skadats eller förstörts under det senaste århundradet i Kina och på andra håll, är den estetiska betydelsen av detta material mycket hög.

Templet placerat bland mogna kulturellt betydelsefulla träd och dess utsikt till vattnet i Blackwattle Bay, ger en sällsynt och intakt demonstration av "feng shui" - traditionella geomantiska metoder vid planering.

Platsen har en stark eller speciell koppling till en viss gemenskap eller kulturell grupp i New South Wales av sociala, kulturella eller andliga skäl.

Sze Yup-templet har förblivit ett kulturellt, religiöst och socialt centrum för Sze Yup-gemenskapen och andra sedan 1898. Förvaltarnas roll i att hjälpa samhällsmedlemmar sträckte sig till tillfälligt boende, ekonomiskt stöd och hjälp med att upprätthålla kontakt med familjer i Kina. Förvaltarna ordnade lagring och transport av ben från Sze Yup-födda "boende" till Kina för permanent begravning.

Templet förmedlar starkt en känsla av gemenskapsidentitet och kontinuitet. Målade och snidade paneler inuti salarna visar ursprungliga donatorer till templet, och några i samhället kan identifiera förfäder och släktingar.

Efter upphävandet av restriktiv immigrationslagstiftning i början av 1970-talet, utgör templet nu ett kulturellt och religiöst centrum för många etniska kinesiska bosättare som fördrivits från Vietnam och närliggande länder. Templet har blivit välkänt för sin ackumulerade "lycka till" som tillskrivs dess gynnsamma miljö för sina "gudar" och släkttavlor.

Platsen har potential att ge information som kommer att bidra till en förståelse av New South Wales kultur- eller naturhistoria.

Tempelbyggnaden visar teknisk anpassning till lokala förhållanden och material, och byggnadens layout, landskap, byggda element, inventarier, inredning och dekorationer, är områden för framtida forskning om den kulturella och andliga betydelsen av kinesisk tro.

Det finns potentiellt arkeologiskt material i templets och områdets omedelbara omgivningar som kan ge information om kinesisk ockupation av detta område före 1898 och om kinesisk ockupation från 1900 till 1970-talet.

Layouten och placeringen av tempelbyggnaden behåller bevis på tillämpningen av det traditionella kinesiska trossystemet feng shui. Beståndsdelar av feng shui inkluderar bibehållandet av visuella brosk, särskilt templets nordvästra utsikt över silhuetten och att vattna placeringen och det rumsliga förhållandet mellan strukturer och plantering, och byggnadens orientering och skala. Denna aspekt har lett till platsens ökande kulturella betydelse över tiden, eftersom den ackumulerade "goda" feng shui av platsen blir mer känd.

Platsen har ovanliga, sällsynta eller hotade aspekter av kultur- eller naturhistoria i New South Wales.

Glebe Sze Yup-templet är det enda bevarade kinesiska templet från 1800-talet i NSW, och ett av fem intakta tempelstrukturer från 1800-talet kända i Australien. De andra finns i Atherton, Breakfast Creek, South Melbourne och Bendigo. Templet Glebe Sze Yup är det enda aktiva, tidiga kinesiska templet i Australien som har behållit sin ursprungliga inramning och visuella kant. Templet har kontinuerligt använts av det kinesiska samhället sedan 1898.

Platsen är viktig för att visa de viktigaste egenskaperna hos en klass av kulturella eller naturliga platser/miljöer i New South Wales.

Byggnaden visar layouten med tre hallar som är gemensam för många södra kinesiska byar eller småstadtempel. En hall och tre halllayouter fanns i alla kinesiska tempel som byggdes för att tjäna kinesiska samhällen från 1800-talet i Australien.

Templets byggda form återspeglar skalan och enkla dekorativa egenskaper hos tempel i området Sze Yup ('4 counties') i Guangdong-provinsen och söder om provinshuvudstaden Guangzhou. Yiu Ming-templet i Alexandria, som jämförelse, visar tydligt olika tillämpade former och dekorationer.

Se även

• Taoism och kinesisk folkreligion
• Yiu Ming Temple , ett annat historiskt kinesiskt tempel i Sydney
• Holy Triad Temple, Albion , City of Brisbane, Queensland
• Hou Wang-templet , Atherton, Queensland

Bibliografi

• "Sze Yup Temple & Joss House" . 2007.
• Attraktionens hemsida (2007). "Sze Yup Temple & Joss House" .
• Singer, Mark (1983). Sze Yup Temple, Glebe: Inlämning till Heritage Council of NSW .
• Chinese Australian Historical Society Inc (2004). Kinesiskt australiensiskt kulturarv i NSW .

Tillskrivning

Den här Wikipedia-artikeln innehåller material från Sze Yup Temple & Joss House , post nummer 267 i New South Wales State Heritage Register publicerat av State of New South Wales (Department of Planning and Environment) 2018 under CC-BY 4.0- licens , tillgänglig den 13 oktober 2018.