Stackars katoliker

De fattiga katolikerna ( Pauperes Catholici ) var en tidig katolsk mendicant order , organiserad 1208 och av kort varaktighet. Rekryter togs från Pauperes Lugdunenses (det ursprungliga namnet på valdenserna ); det särskiljande namnet gavs av påven Innocentius III .

Bakgrund

Bakgrunden var framväxten av albigenserna i Provence . Innocentius III klagar bittert i ett brev till biskoparna och säger att folket hungrar efter Livets bröd, men att det inte finns någon som bryter det åt dem. Offentlig predikan, uteslutande i händerna på biskoparna, hade blivit en sällsynt händelse. Efter att hittills ha misslyckats i sina försök att undertrycka kätteri, på grund av sina missionärers otillräckliga metoder, antog den katolska kyrkan nu en ny metod, predikade Guds ord och levde ett liv i evangelisk fattigdom.

Historia

Grundande

Den religiösa gemenskapen av "de fattiga katolikerna" grundades av Durand av Huesca , en tidigare lärjunge till Peter Waldo . Waldo hade bannlysts 1184. Kritisk till vissa sedvänjor av det katolska prästerskapet, såg Diego katharerna ännu mindre positivt. I början av 1190-talet skrev han Liber Antihaeresis mot katarerna.

År 1207 hölls en religiös konferens mellan katoliker och valdenser i Pamiers . Deltagande i konferensen var mentor för Dominic av Caleruega , Diego de Acebo biskop av Osma, tillsammans med ett antal andra biskopar. Kort därefter återvände Durand och flera andra valdenser till kyrkan. 1208 organiserade de sig i de fattiga katolikernas religiösa samfund för valdensernas omvändelse. Påven Innocentius III beviljade formellt godkännande 1210 och Durand valdes före.

Organisation

Innocentius III gav dem, till en början sju till antalet, en konstitution genom vilken de kunde behålla sin tidigare levnadsregel. Bortsett från detta var de tvungna att bekänna tro. Efter att ha lovat trohet till påven och kyrkans doktriner, började de sin mission i början av 1208. De bar en ljusgrå habit och sandaler.

Deras främsta sysselsättning var att predika Guds ord riktat mot kättarna. Innocentius III placerade sig själv som ensam direktör i spetsen för organisationen och gav dem namnet "Pauperes Catholici", för att visa att de utövade fattigdom gemensamt med "Pauperes Lugdunenses" men skildes från dem genom att åtnjuta fördelarna och sympatin. av kyrkan. Hela företaget sågs som en innovation som strider mot etablerade rättigheter och privilegier för prästerskapet. Lekmän, även om de hade fått tonsuren och betraktades som präster, predikade offentligt kyrkans lära, under beskydd av den högsta påven själv. Detta orsakade, vid vissa tillfällen, spända relationer med det lokala prästerskapet, som var benägna att avskräcka sina församlingar från att stödja de fattiga katolikerna, vars enda hjälpmedel var de troendes dagliga offer.

De fattiga katolikerna var aktiva, inte bara genom södra Frankrike, utan så långt som till Milano där de grundade en skola 1209 för att samla och utbilda rekryter till deras ordning. Inom fyra år efter grundandet utökade de sin verksamhet över stiften Béziers, Uzès, Nîmes, Carcassonne, Narbonne, Taragon, Marseille, Barcelona, ​​Huesca och Milano.

Nedgång

Efter 1212 började gruppen att upplösas. Innocentius III hade stått vid sidan av dem i fyra år, upprepade gånger uppmanat biskoparna att stödja dem och rekommenderat dem till kungen av Aragon; han befriade dem från att avlägga trohetsed, eftersom detta stred mot valdensernas lära. De visade inga positiva resultat och av denna anledning gav påven sin uppmärksamhet till predikantorden av St. Dominicus och St. Franciskus av Assisis mindrebröder vars arbete utlovade bättre resultat.

År 1237 bad påven Gregorius IX predikantbrödernas provins att besöka provinserna Narbonne och Taragonna och tvinga de fattiga katolikerna att anta en av de godkända reglerna. År 1247 klagade biskoparna av Narbonne och Elne till påven att de fattiga katolikerna predikade utan tillstånd från de lokala biskoparna och spred falska doktriner. År 1257 slogs de flesta av de fattiga katolska grupperna samman till de nybildade eremiterna av St. Augustine , även om några drog sig tillbaka från orden.

Försonade langobarder

Peter Waldes hade inte begränsat sin undervisning till Lyon. När han fördrevs från den staden, bestämde han sig för att åka till Rom och framföra en personlig vädjan för sin sak till påven. När han gick genom Lombardiet spred han sina idéer. Lekfolket accepterade lätt hans åsikter om religion och bildade en religiös kropp känd under namnet Humiliates (humiliati). Några av dem dök upp i Rom med honom året därpå, 1179, och bad påven Alexander III att sanktionera deras regel eller livsform, som bestod i att leva ett religiöst liv i sina separata hem, avstå från eden och försvara den katolska läran genom offentlig predikan. Påven gav dem tillåtelse att leva ett religiöst liv i sina hem, men förbjöd dem att predika.

De fortsatte med sitt tidigare liv och exkommunicerades av påven Lucius III omkring år 1184. I detta tillstånd förblev de till 1201, då Innocentius III, efter presentation av sin konstitution, försonade dem med kyrkan och omorganiserade dem i enlighet med deras ekonomiska och religiösa seder, som också godkänner namnet "Humiliati". Detta förde de flesta av dem tillbaka till kyrkan; men ett antal framhärdade i kätteriet och fortsatte sitt tidigare liv under ledning av de fattiga i Lyon. Ekonomiska och religiösa svårigheter förvärrade dock långvariga meningsskiljaktigheter mellan de två grupperna och 1205 separerade dessa oförsonade förödmjukelser sig från lyoneserna och bildade en distinkt grupp som antog namnet på de fattiga langobarderna, "Pauperes Lombardi".

För att föra tillbaka de fattiga langobarderna till kyrkan grundade och organiserade Innocentius III 1210 orden för de försonade langobarderna, under omedelbar övervakning av den högsta påven. Rekryterna togs från de fattiga langobardernas led. Deras första överordnade var Bernard Primus, en före detta lombardisk ledare, som med några få anhängare hade gett impulsen till grundandet av orden genom att presentera en levnadsregel för påven.

Langobarderna och de förödmjukade gav manuellt arbete i första hand. Varje medlem, oavsett befattning eller talang, var tvungen att lära sig ett yrke för att kunna försörja sig. Denna dominans av manuellt arbete finner vi också en avgörande faktor i omorganisationen av de försonade langobarderna. Två år senare gav emellertid Innocentius III dem en ny författning, i vilken han behöll manuellt arbete för alla ordensmedlemmar, men förklarade det endast av sekundärt värde för de missionärer eller bröder som han anvisade studier av den heliga skrift och predikan som huvudsyssla. Han gör också en mer bestämd uppdelning av medlemmarna i tre klasser, eller ordnar, bestående av missionärerna respektive bröderna, kvinnorna som avlade löftena och de gifta. Syftet med denna andra konstitution var att skapa ordning i kaoset av social och religiös agitation bland de olika klasserna av medlemmar och samtidigt föra de bättre elementen till fronten för att träna dem för missionsarbete mot katharerna. De försonade langobarderna, liksom de fattiga katolikerna, uppfyllde inte förväntningarna från den romerska kurian.

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Fattiga katoliker ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

  • Mandonnet , Les origines de l'Ordo de poenitentia (Fribourg, 1898)
  • Achille Luchaire , Innocentius III (Paris, 1905)
  • Müller, Die Waldenser u. ihre einz. Grupp. (Gotha, 1886)
  • JB Pierron, Die katholischen Armen (Fribourg, 1911).

Källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Poor_Catholics&oldid=1043725780 "