Satrubhanja
| Satrubhanja | |
|---|---|
| Ranaslaghin | |
| Regera | Mellan 261 e.Kr. till 340 e.Kr |
| Efterträdare | Disabhanja |
| Hus | Naga klan från Vindhyatabi |
| Far | Maharaja Manabhanja |
| Mor | Mahadevi Damayanti |
Satrubhanja ( Odia : ଶତ୍ରୁଭଞ୍ଜ ) var en krigare och kejsare som tillhörde Vindhyatabi-grenen av Nagavanshi -härskarna som härskade från Keonjhar - distriktet i Odisha i början av 300-talet e.Kr. (möjligen mellan år 201 e.Kr.). Eran av Satrubhanja tillhör pre Gupta- uppkomsten som en imperialistisk makt i Indien när de andra styrande Bharasiva Nagas i Indien slog sig samman för att störta de styrande Devaputras av Pataliputra , även känd som Kushan-härskare för de moderna historikerna. Asanapat-byns dansande Nataraja Shiva-inskription på sanskritspråk med Post Brahmi eller tidigt Kalinga-manus av Satrubhanja ger en hel del detaljer om hans prestationer som erövrare och andlig man. Inskriften är på tretton rader som är skriven dels på vers och dels på prosa.
Naga härskar i Odisha
Naga - klanen styrde större delen av centrala och norra Indien under 200-talet e.Kr. till 400-talet e.Kr. Från Asanpat-inskriptionen vet vi att Satrubhanja tillhörde den del av denna klan som styrde norra och västra Odisha från Vindhyatabi som identifieras som Keonjhar. Nagas var en utbredd kraft i denna del av Odisha medan Murundas regerade som en rådande makt i hela Tri- Kalinga -regionen. Successivt störtades Murundas av Nagas i samma era som Kushan-makten också störtades. Det finns många senare referenser till uppkomsten av Naga-klanen i Odishas historia. Särskilt den senare Bhaumakara -drottningen av Odisha, Tribhuvana Mahadevi I , tros också vara dotter till en Naga-härskare.
Asanpat inskription
Asanpat-inskriften som nu förvaras i Odishas statliga museum ger en detaljerad översikt över Satrubhanjas liv som härskare och krigare. Han beskrivs som född som en måne bland kungar i Naga-klanen och som den framstående Ranaslaghin (en som skryter om strid), ett epitet som ges till Bhishma i Mahabharata. Han beskrivs också som ett gudomligt barn född i en familj vars berömmelse skulle vara till slutet av Kali yuga . Förmodligen tillhörde han en Naga-klanfamilj av mycket hög klass och förväntades enligt inskriptionen vinna strider med fienderna i framtiden. Satrubhanja beskrivs som härskaren över Vindhyatabi (Keonjhar och angränsande moderna Mayurbhanj - Singhbhum -distrikt). Han var son till Maharaja Manabhanja och drottningen Mahadevi Damayanti. Han var en framgångsrik krigare som definieras av uttalandet att hans hjältemod förblir oemotsagd även efter hundratals strider med Murundas och Kushans. Han beskrivs som Kalpavriksha som ägde kvaliteten av god rikedom på jorden som liknar solen som har massprakt på jorden.
Satrubhanjas personlighet
Inskriptionen beskriver Satrubhanjas kunskap i Puranas och Mahabharata. Han nämns för att ha behärskat kunskapen om Itihasa, Vyakarana, Samiksa, Nyaya, Mimamsa, Chandas, Veda, buddhistiska skrifter och Samkhya och även beskriven som experten i alla konster. Satrubhanja hade byggt kloster och bostäder för andliga män från olika religiösa samfund i sitt imperium. De religiösa samfunden som beskyddades av honom inkluderade Brahmacharis, Parivrajakas eller Jains , Bhikshus och Nirgranthakas av buddhistisk religion. Mot slutet av inskriptionen noteras också att han hade byggt ett stort tempel för den hinduiska gudomen Shiva. Trasiga brända tegelstenar och spillror av en gammal struktur finns i Asanpat-området som av många forskare antas vara resterna av detta tempel.
Omfattningen av Satrubhanjas imperium
Kampen mellan de kombinerade Naga-styrkorna (Kausambi, Ahichhatra, Padmavati och Vindhyatavi) under ledning av Satrubhanja orsakade Kushan- och Murunda-maktens undergång i Indien, vilket ledde till uppkomsten av Guptas överhöghet. Satrubhanja hade begåvat lakhs av kor på platser som Pataliputra, Gaya, Krimila, Dalavardhana, Pundrvardhana, Gokkhati, Khadranga, Tamaralipti och både norra och södra Toshali i syfte att uppnå hans andliga framgång. Han hade donerat guldmynt till olika kloster som Sankhara Matha vid Ahichatra ( Ramnagar i Uttarakhand ) och Manibhadra matha vid Yaksheswara. Dessa omnämnanden av områdena i en period av konflikt mellan den uppstigande Gupta och rådande Naga-dynastier, indikerar tydligt att de kontrollerades av Satrubhanja och han dikterade auktoritet över dem. Raderna 5, 6 och 7 i Asanapat-stenens inskription pekar tydligt på det faktum att Satrubhanja under en tid var en hegemonisk härskare i Bihar , Bengal och Odisha. Mathara - härskarna i Toshali-regionen i kustnära Odisha och delar av Andhra idag antas ha bidragit till processen att eliminera Kushanerna i regionen helt medan Satrubhanja direkt konfronterade dem över en större utsträckning.
Han distribuerade en enorm mängd rikedomar runt en stor del av norra, centrala och östra Indien vilket ger en bild av hans territoriella vidd. Efter Kushanernas fall låstes Naga och Guptas i konflikt för att bli den högsta makten på subkontinenten. Samudragupta underkuvade Nagastyrkorna fullständigt i Aryavrat-krigen, vilket bekräftar att Nagas och Guptas var konkurrerande makter i Indien efter Kushan-härskarnas nederlag. Även om Naga-klanen besegrades efter dess kortlivade uppgång till överhöghet, var de avgörande för att störta styret av utländskt ursprung Kushans i Indien. Sitabhinji i Keonjhar-distriktet i Odisha har avslöjat att det var en uråldrig helig plats för Shaivism som främjades av Naga - Bhanja-härskarna eftersom grottkonsten som finns där ger en glimt av en möjlig ättling till Satrubhanja som gick under namnet Disabhanja. Nagas överlevde krigen med Guptas och dök knappt upp vid många tillfällen under historien om Odisha och resten av östra Indien.